中国古典文学中的吝啬鬼形象

张锡梅

（大理大学,云南大理 671003）

中国古代文学以温柔敦厚、胸怀宽阔为主流，文学作品要塑造英雄形象，要有忧国忧民的襟怀。所以吝啬鬼的形象，与中华传统文化格格不入，往往不会引人注目，但是中国古代文学又不乏这类人物形象，他们充实着中国古代文学的人物形象画卷，可与世界文学之林的阿巴公、葛朗台比肩。这一类吝啬鬼形象，从汉代的《笑林》中的汉世老人，到清代《儒林外史》中的严监生，有着极其鲜明的人物特征，有着超越时空的艺术魅力。

古代文学中的吝啬鬼家族成员，主要有汉代《笑林》中记载的汉世老人，南朝刘义庆《世说新语》中的王戎。唐代张鷟的笔记小说集《朝野佥载》中，也记录了很多吝啬鬼的形象。宋朝孔平仲的《续世说》中亦有吝啬鬼形象，元代郑庭玉杂剧作品《看钱奴》中的贾仁，明代徐复祚创作的杂剧《一文钱》中的卢至，以及清代吴敬梓的巨著《儒林外史》中的严监生。此外，明代“三言二拍”《三侠五义》等白话中亦刻画了不少吝啬鬼的形象。元代散曲家钱霖作品《哨遍·看钱奴》虽然没有具体描绘吝啬鬼的形象，但对悭吝的守财奴进行了批判。这些作品，文体虽不同，篇幅长短也各异，但有着相似的主题，那就是对家财万贯但仍然唯利是图、贪得无厌、品质卑鄙的悭吝人的批判，批判他们对金钱的错误认识和态度。对人物进行描绘时，作家们穿越时空拥抱，用相同的笔法，塑造了形态各异的悭吝人物。

一、中国古典文学中吝啬鬼代表人物

中国古典文学中的吝啬鬼形象，比较有典型意义、对后世影响较大的是汉世老人、王戎、贾仁、卢至、严监生这五个人，这些人物所在的著作均已被选入了不同版本的高校中国文学史教材。这些人物在不同程度上，也对后世文学创作产生了一定的影响。

《汉世老人》出自三国魏邯郸淳撰的《笑林》，是我国古代最早的笑话专书。原书已佚，今存二十余则，见于鲁迅《古小说钩沉》辑本。说的是汉代有个老人，年迈无子，有钱但非常吝啬，平时恶衣蔬食，日出而作，日入而息，聚敛钱财从不满足，但从不舍得花钱。后来有个向他乞讨，推辞不过，他去里屋取了十文钱，走一步减少一文，到门口已经减少得差不多了，心疼地闭上眼睛把钱递给乞讨者，再三叮嘱：这是我所有的家产了，你千万别跟人说是跟我要的。老人死后，因无后人，财产充公。

王戎是魏晋时期的名士集团竹林七贤成员之一，刘义庆《世说新语》俭啬篇共有九条，有四条记了王戎事。《世说新语》应该是小说家言，不可等同于现实生活中的王戎，小说刻画的是一个悭吝的人物形象。王戎吝啬表现有三：一是侄子结婚，送了一件单衣，之后又要了回去。二是他家有好李，卖李时先钻其核，生怕别人得到种子而种之。三是他女儿出嫁时曾向其借过几万钱，女儿后来回娘家，王戎的脸色很难看。女儿赶紧把钱还给他，王戎的脸色马上好看了。

贾仁是元代杂剧作家郑廷玉的作品《看钱奴买冤家债主》（简称《看钱奴》）中的主角，原是一贫如洗的穷汉，因为缠着灵派侯，让他偶然挖着了秀才周荣祖家的祖产，因而致富，摇身一变成为“旱路上有田，水路上有船，人头上有钱，那一个敢叫我做穷贾儿”的贾员外。贾仁无儿无女，让管家陈德甫替他买一个儿子。恰好周荣祖投亲不遇，风雪交加走投无路，只好把自己的儿子长寿“卖”给了贾仁。贾仁在要求管家陈德甫立字据的时候，一定要在自己的名字前加个定语：财主。周荣祖夫妇由于贫病交加，不得已要卖掉自己的孩子。贾仁要求在文书上先将“若有反悔之人，罚宝钞一千贯与不悔之人使用”。陈德甫问他，那买孩子的钱是多少？他说“这个你莫要管我，我是个财主，他要多少，我指甲里弹出来的，他可也吃不了”。骗周荣祖签下文书，占有了周家的孩子之后，他丑陋的嘴脸就露出来了，陈德甫问他要恩养钱，他说，这恩养钱，随便他给我多少吧。意思是我帮他养儿子，他应该付我抚养费，如果他不同意，那就罚一千贯宝钞给我。在众人的劝说之下，终于拿出了两贯钞给周荣祖。贾仁想吃烤鸭但是不想花钱，于是一只手用力蹭了鸭油，就着鸭油下饭。因为睡觉时被狗舔了一个指头上醮的油，气不过生了一场病。临死时，想吃豆腐，仆人给他买了五文钱的，于是惦记着卖豆腐的尚欠他五文钱。儿子长寿想画一轴喜神，着后代子孙供养。他叮嘱画喜神时不要画正面，画背面就行了，因为“画匠开光明,又要喜钱”。临死前问长寿要怎么发送自己，长寿说要买杉木棺材给他，可把他吓坏了,连忙说只需要把他的遗体装入后院马槽，装不下砍成两段折叠着装进去就行了。二十年后，贾仁因病去世，长寿认回自己亲生父母，贾仁机关算尽，不过替周家做了二十年的看钱奴而已。

卢至出自明代徐复祚的戏剧作品《一文钱》，富甲连城的卢至员外却生性吝啬，“夫比王侯富，妻无蔽体衣”“员外家资千万，妻儿日日饥寒”。他限定家人“他每人一日，给米二合”，儿子吃了一个李子，就被他扣除一日的口粮。卢至正在吃饭，看见他妻子来了，他的心理活动是：“倘或他陪我吃了饭，可不他又落了自家名下的二合米去做私房。且忍了饿，再坐一回，打发了他去，才好吃饭”。捡到了一文钱，无处可藏，买了一文钱的芝麻，还要躲到深山去品尝。后被度化，财产尽施于民。

严监生出自吴敬梓的讽刺小说《儒林外史》，这是一个非常复杂而又立体的人物形象，吝啬只是他性格中的一个方面。他的第一次出场是为了解决他跑路了的哥哥严贡生的官司，严贡生强占了邻居家的猪，还想凭一张借据讹黄梦统的钱，被人告上了县衙，他花了十多两银子，平息了这一场官司。他的妻子王氏病重，为了让妾赵氏所生的儿子能够名正言顺地继承他的家产，他又花了几百两银子，打点他的妻兄，把他的妾扶了正。严监生的去世，一方面是因为积劳成疾，年成收入一年不如一年，扶正了的妾又不如妻那般节俭，所以他劳力又劳心。另一方面是因为悭吝，生了病也舍不得求医问药。他之所以被有吝啬鬼的名号，是因为大家比较熟悉的他人生的最后那一个片段：油灯里面有两茎灯草，他伸手了两个手指头，大家都在猜测他想表达的意思，最终是他的妾赵氏，似乎理解了他的用意，挑掉了油灯里面的一茎灯草，他才溘然长逝。

二、古典文学中吝啬鬼形象的特点

古往今来，因着文化背景、时代特色的不同，人物形象的描写，有各自的特色。但文学作品中对于吝啬人物的描写，有共通之处，他们的人生目的是拼命地积攒钱财，视钱财比生命更重要等等，不过具体作品，刻画人物的方式各不相同。古典文学中吝啬鬼的形象有如下共性：

（一）视钱如命的守财奴

贾仁平时“一文不使，半文不用”，“别人的东西恨不得劈手夺将来，自己的东西舍不得与人；若与人呵，就心疼杀了也”。生重病想吃豆腐，狠下心来买了五文钱的豆腐，却还记挂着卖豆腐的尚欠自家五文钱。请人画喜神只画背面，不画正面，生怕画匠要工钱。

卢至自己的说法便是：“财便是命，命便是财”。他妻子说：“好笑我员外，赋性贪鄙，见了钱财，犹如蝇子见了血，及至入手又分文不用”。捡到一文钱，他的第一想法是，把这文钱积攒起来，明年就是两文，后年便是四文了。

严监生认为：“财物本身更重要”，他为了节省每一个铜板而费尽心机。从他们的言行可以看出，钱成为他们人生的唯一乐趣，他们完全被金钱所异化，人性被扭曲，灵魂被金钱腐蚀，视钱如命，已经成为财富的奴隶，自觉把自己囚禁于金钱的牢笼。

（二）苛刻人我的悭吝人

上述五人，作为有一定财富或者积聚了一定财富的财主，且不说挥金如土，至少能过上正常人的生活，但是他们不约而同地选择了既刻薄自我，又苛刻别人，甚至是家人的生活。

汉世老人是“家富——恶衣蔬食”。王戎要回送给侄子的单衣，女儿还钱之后才给她好脸色看。这种不近人情的做法，是他们悭吝的表现。

贾仁用极其无耻的手段耍赖，面对“做娘的伤心惨惨刀剜腹，做爹的滴血簌簌泪满腮”的人间惨剧，不仅毫无同情之心，反而草草打发了周荣祖夫妇，赖掉了买子钱。天天把财主二字挂在嘴边的大财主贾员外，想吃烤鸭不正当光明地花钱去买，反而用揩油的方式。这位拥有“泼天也似家私”的大财主，死了对自己也是草打发，要求砍断遗体，装殓入马槽。这种对自己苛刻到近乎变态的行为让我们咋舌。

卢至规定家人（包括自己）每人每天只能吃二合米，儿子吃了个李子，就把他当天的口粮扣下了。他自己捡到了一文钱，却因衣着褴褛无处可藏：“藏在袖子里，恐怕撒掉了；藏在筒袜里，我的袜又是没底的，藏在巾儿里，巾上又有许多窟窿。也罢，只是紧紧地拿在手里罢”。卢至对对饮食的悭吝与所拥有的财富形成了巨大的反差，令人发笑，也让人觉得可悲。

家有十多万银子的严监生，可谓巨富，为人却极其胆小和悭吝。对亲人和自己都十分吝啬，其中对自己的吝啬尤为突出。他平时连猪肉也舍不得买一斤，哪怕才三岁的独生儿子要吃肉，也只买四个钱的哄哄他而已。病重之时，“又舍不得银子吃人参”，仍日复一日算账。这种异乎寻常的悭吝最终要了他的性命!

这些人，在苛刻自己的同时，也没让家人过上好日子。他们不明白财富的意义的在于使用，而不是积累。他们只是单纯地积累和追求财富，他们视金钱高于一切，是典型的悭吝人。

（三）贪得无厌的追逐者

汉世老人家富却依然：“聚敛无厌，而不敢自用”。结局也令人捧腹，因无后人而家财尽充公。贾仁虽然暴富，但买长寿的时候，挖空心思，硬是强买。卢至自称：“虽然人称有余，我道实还未足。”他们把占有金钱，获得金钱作为人生的首要目标，或者说是人生的全部意义，为了金钱，他们可以舍弃一切，包括生命。从他们的一生来看，他们确实宁愿放弃生命也不放弃金钱，他们是贪得无厌的财富追逐者。

（四）人性残存的愚昧者

乞丐上门，也并非拒之门外，一分不给（汉世老人）；女儿出嫁，不管多么舍不得，该借给她的钱还是得借（王戎）；贾仁待长寿，虽然作品中未说视同己出，但也能让他：“一生衣饭不曾愁，赢得人称贾半州”。严监生自己不舍得花钱买人参治病，但是妻子生病了，却是“每日四五个医生用药，都是人参、附子”。为了妾的扶正，花上数百两银子。在妻子王氏去世后，办丧事所花费用“各种花费数目达两三万两之多”。这些情况表明，即使是作为吝啬鬼的形象出现，但是他们身上也还有一定的人性，他们注重维护家庭关系，对亲人在某种程度上也能慷慨大方，展现出他们富有人情味的一面。他们并非十恶不赦之徒，他们是人性残存的愚昧之徒。

三、中国古典文学中塑造吝啬鬼常用的艺术手法

（一）细节凸显人物性格

汉世老人给乞丐钱的时候要闭着眼睛，仿佛闭上就看不见自己钱财外流。王戎卖李子要先把核钻去了，生怕别人用李子核种出同样的李子，影响自家的经济收入。通过细节描写，两人的性格跃然纸上。

贾仁有钱之后时时强调自己是财主贾员外，立买子文书时一再叮嘱要写上“财主”二字。第一次给陈德甫钱时，说：“你兜着，你兜着。”让人以为会给周秀才多少的钱，没想到只有一贯，但反悔却要赔一千贯。陈德甫说钱太少了，贾仁说：“一贯钞上面有许多的宝字，你休看得轻了。你便不打紧，我便似挑我一条筋哩！”拿他的钱，便是抽他的筋。第二次给钱时贾仁说：“我教你，你把这钞高高地抬着，道：‘兀那秀才，贾老员外与你宝钞一贯’”。“兜着”“抬着”，用这两个感觉捧着重物的词来反衬数量之少的一贯钞，贾仁薄情寡义的人物性格被描写得生动逼真。他想吃烤鸭又不想花钱，于是一只手在烤鸭身上摸来摸去，蹭到一只手掌的鸭油。这个细节更是栩栩如生地刻画了一个爱占便宜，悭吝无比的吝啬鬼形象。

卢至捡到一文钱无处可藏，严监生临时前伸出的两个手指头，这些被放大了的细节，也鲜明地凸显了人物悭吝的性格特征。

（二）漫画式的夸张笔法

贾仁临死前与长寿的对话：“哦，槽可短，要我这身子短，可也容易。使斧子来把我这身子拦腰剁做两段，折叠着，可不装下也！我儿也，我嘱咐你，那时节不要咱家的斧子，借别人家的斧子剁”。

卢至用一文钱买了芝麻之后，为避免碰到熟人与他分享，要躲到深山老林去独自享用：“我且到山顶上树木丛密的所在去，鸟又飞不下，犬又跑不上，可不是吃得自在、吃得安稳的？”

而《儒林外史》中严监生临终前喉咙里的痰响得一进一出，一声不倒一声的，已经上气不接下气了，还把手从被窝里拿出来，伸着的两个手指头，大侄子、二侄子、奶娘一一过问，是否因为见不着某些亲人，或是银子未曾安排，他都摇头。他把两眼睁得溜圆，头又狠狠地摇了几摇，妾赵氏说：“爷，我懂您的意思。您是不是担心那灯盏里放了两茎灯草，费了油，我如今挑掉一茎就是了。”赵氏把油灯里的两茎灯草挑掉一茎之后，他才安然闭上了眼睛。

以上都是用其夸张的漫画手法，塑造了他们吝啬到变态的心理。

四、吝啬鬼形象的意义

（一）丰富了中国古代文学的人物画廊

中国的小说和戏剧，较之诗歌和散文，起步较晚。小说和戏剧都是通过塑造典型人物来再现生活，揭示义理。古典小说和戏曲塑造了许多举世闻名的人物，如杜丽娘、赵氏孤儿、曹操、林冲、王熙凤等等。反面人物形象尤其是吝啬鬼之流，由于传统思想的影响，不仅被批判，还被有意无意地忽略。贾仁、卢至、严监生等形象，不仅可以让我们更好地认识社会，理解领悟人生的经验，也充实着中国古代文学的人物画廊，这些吝啬的人物形象，可与世界文学之林的泼留希金、夏洛克等相媲美。

（二）再现社会生活的全部，给予我们一定的警示

现实生活并不都是可歌可泣的，生活中既有真、善、美，也有假、恶、丑。社会生活既有阳光灿烂，也有阴暗潮湿。这些吝啬鬼，代表着假、恶、丑，他们是现实生活中少数病态的人，他们让我们看到现实生活的另一面，他们的审美价值在于通过否定自身而肯定真、善、美。他们给予我们一定的警示：在追求金钱的过程中，应保持应有的理智和警觉，不能成为金钱的奴隶。我们既要追求真善美，也要通过他们学会辨别假恶丑。这些人物和真善美一道，构成了全部的社会生活。

这些吝啬人物，作者把他们身上的故事和细节宽大化，读之引人发笑、令人警醒。我们批判他们身上恶劣的习性，比如贪婪刻薄、狠毒狡诈、损人利己等等。这些人物，与世界文学之林的吝啬鬼一道，辉映着古今中外文学。