是称“家弟”，还是称“舍弟”？

将“家”字冠于亲属称谓词之前，表示当此称谓者属于家族中的成员，这一习俗大约起于后汉，至于魏晋期间而常见。北齐颜之推《颜氏家训·风操》云：“昔侯霸之子孙，称其祖父曰家公；陈思王称其父为家父，母为家母；潘尼称其祖曰家祖：古人之所行，今人之所笑也。”其中提及的“家父、家母、家祖”等称谓，尽管受到颜之推及时人的讪笑，但全都流传至现代。唯有“家公”，文中叙述并不明确，其事见于《后汉书·王丹传》：“时，大司徒侯霸欲与交友，及丹被征，遣子昱候于道。昱迎拜车下，丹下答之。昱曰：‘家公欲与君结交，何为见拜？”文中的“家公”指父亲而非祖父。不知颜之推所述“称其祖父曰家公”是否另有所据。但无论是指父亲抑或祖父，均指家庭中成员，“家”字的使用可谓名副其实。“家”字冠于亲属称谓词之前，用于对听话人称呼自己的长辈或同辈亲属，应该视为一种谦辞，代表说话人作为一方的家庭甚或家族，自然含有对听话人的尊重意味。下面先来看看亲属称谓词之前冠以“家”字的具体使用情况。

“家”字最常用于称呼家庭成员。例如：

1.建安中，家父魏王乃命有司造宝刀五枚，三年乃就。（曹植《〈宝刀赋〉序》）

2.简字季伦。性温雅，有父风，年二十余，涛不之知也。简叹曰：“吾年几三十，而不为家公所知！”（《晋书·山简传》）

3.家母见二弟愁思，故令予作赋。（曹植《〈叙愁赋〉序》）

4.先儒既援古义，举内外之殊，而高祖亦序六官，论成败之要，义正辞约，又尽善矣。（《晋书·潘尼传》载《乘舆箴》）

此例中的“高祖”，王利器据《颜氏家训·风操》所述“潘尼称其祖曰家祖”，认为“寻尼祖勖作《符节箴》，当即在所序六官中，此云‘高祖当系‘家祖之讹”。

5.诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。（陶渊明《〈归去来兮辞〉序》）

6.近见家叔父表陈与贼争竞之计，未尝不喟然叹息也。（《三国志·吴志·诸葛恪传》）

此例“家”字冠于“叔父”之前，《颜氏家训·风操》云：“古人皆呼伯父、叔父，而今世多单呼伯、叔。”又引黄叔琳曰：“去父母而称伯叔，乃晋以下轻薄之习。”

7.忽见足下答家兄书，焕若神明，顿还旧观。（《晋书·王羲之传》）

8.谢公语同坐曰：“家嫂辞情慷慨，致可传述，恨不使朝士见！”（《世说新语·文学》）

9.道穆后见帝，帝曰：“一日家姊行路相犯，极以为愧。”（《魏书·高道穆传》）

“家姊”的用法沿留至今，通称为“家姐”。但引例中孝庄帝称寿阳公主为“家姊”过后不久，《颜氏家训·风操》说，“凡言姑、姊妹、女子子：已嫁，则以夫氏称之；在室，则以次第称之。言礼成他族，不得云家也。”又说：“蔡邕书集，呼其姑姊为家姑家姊……今并不行也。”意思是女子終是其他家族的人，蔡邕称呼过姑姑、姐姐为家姑、家姊，已经不流行了。遍检相关典籍，“家姊”确实罕见。不过如今看来，颜之推的观念虽符合其时规范，但早已成为守旧之说，嫁至夫家也必是出自娘家，故而现在“家姐”仍在广泛使用。

“家”字又可用于家族中的长辈。例如：

10.庾太尉目庾中郎：“家从谈谈之许。”（《世说新语·赏誉》）

此例中“庾太尉”指庾亮，“家从”指庾敳。据余嘉锡《世说新语笺疏》引程炎震云：“敳与亮父琛皆庾道之孙。亮为敳之族子，敳为从父矣，故曰家从。”

“家”字还可用于家庭之外甚至家族之外的成员。例如：

11.故习凿齿《与谢安书》云：“每省家舅，纵目檀溪。”（《水经注》卷二十八）

12.李弘范闻之，曰：“家舅刻薄，乃复驱使草木。”（《世说新语·俭啬》）

此二例中的“家”字，究其根本仍是指说话者之“家”，因为“舅”作为母亲娘家的兄弟，已经表明是本家族之外的成员。

“家”字用于家庭中比自己年幼的同辈亲属，在魏晋南北朝期间成书的典籍中尚不常见，主要只是一个“家弟”。例如：

13.家弟出养族父郎中，伊予以兄弟之爱，心有恋然，作此赋以赠之。（曹植《释思赋·序》）

14.谢太傅曰：“卿兄弟志业，何其太殊？”戴曰：“下官不堪其忧，家弟不改其乐。”（《世说新语·栖逸》）

对于《世说新语·栖逸》此例，《晋书·谢玄传》采录此事时，因记戴氏兄弟孰长孰幼有异，答话则记为“下官不堪其忧，家兄不改其乐”。这里看似“家弟”与“家兄”仅是一字之差，却涉及是否如现代汉语言语交际一样，“家”字用于家中同辈亲属时，通常只可称呼比说话人年长者如“家兄”“家姐”，而称呼比说话人年幼者则一般说成“舍弟”“舍妹”。不过，《晋书》如此处理，采录的语料当或另有所本，该书编撰以臧荣绪《晋书》为蓝本，兼采笔记小说记载；而清末王先谦据明嘉靖间袁氏嘉趣堂刻本、清道光间周氏纷欣阁刻本加以校订的《世说新语》重印本，仍赫然而作“下官不堪其忧，家弟不改其乐”，而且并未见到相应的校勘记。

但在唐宋成书的反映魏晋南北朝直至隋唐时期社会生活的典籍中，“家弟”已经较为常见。例如：

15.高祖……谓之曰：“丈夫相知，岂在新旧。军戎事重，留守任切，家弟年少，未闲事宜。凡百后事，一以相属。”（《北齐书·崔暹传》）

16.陈文帝谓杲曰：“家弟今蒙礼遣，实是周朝之惠。然不还彼鲁山，亦恐未能及此。”（《周书·杜杲传》）

17.懿不从，曰：“古皆有死，岂有叛走尚书令邪？”寻见留省赐药，与弟融俱殒。谓使者曰：“家弟在雍，深为朝廷忧之。”（《南史·长沙宣武王懿传》）

18.时湜与尚书右丞卢藏用同配流俱行，湜谓藏用曰：“家弟承恩，或冀宽宥。”（《旧唐书·崔湜传》）

19.公绰在太原，致书于宰相李宗闵云：“家弟苦心辞艺，先朝以侍书见用，颇偕工祝，心实耻之，乞换一散秩。”（《旧唐书·柳公权传》）

20.公绰尝寓书宰相李宗闵，言家弟本志儒学，先朝以侍书见用，颇类工祝，愿徙散秩。（《新唐书·柳公权传》）

不过，“舍弟”的说法魏晋南北朝期间也已开始出现，只是极为罕见：

21.恐传言未审，是以令舍弟子建，因荀仲茂转言鄙旨。（《三国志·魏志·钟繇传》裴松之注引《魏略》载曹丕《太子与繇书》）

此例当是“舍”字首次冠于亲属称谓词前，也是“舍弟”使用之始，虽然用例极少，但后世“舍妹”“舍侄”之类应是缘此推衍而生。“舍”字在往后的使用中又扩大了指称范围，如《儒林外史》第十九回“你若不信，我同你到舍亲家去，看看款单”中的“舍亲”（文中景兰江称呼蒋姓刑房为“舍亲”），常用为谦称，对人泛指自己的亲戚而不是专指何种关系的哪位亲戚，意义与用法大体相当于“敝亲”。不过，“舍”与“家”的侧重点与所含意蕴有不同。“家”指家庭、家族，说明是其中的成员；而“舍”指舍下、住所，强调的是在同一住处。至于为何年长者可以称“家”，年幼者不可称“家”，《颜氏家训·风操》说：“子孙不得称家者，轻略之也。……班固书集，亦云家孙，今并不行也。”意思是子孙卑幼，当不起用“家”字，班固称呼过孙子为家孙，已经不流行了。王利器《颜氏家训集解》（增补本）引卢文弨曰：“今班集亦未見。”而就检索所及，此期及此期之后“家孙”的称呼确实不易寻见。

值得注意的是，“舍弟”的称呼直到宋元以后，特别是在古白话中，才逐渐多见起来。例如：

22.舍弟锴特善小学，因命取叔重所记，以《切韵》次之，声韵区分，开卷可睹。（《宋史·徐铉传》）

23.朱贵引朱富参拜众位，说道：“这是舍弟朱富，绰号笑面虎。” （《水浒传》第四十四回）

24.前芳心已见于鞋中之词。今值老父他往，舍弟熟睡，特来一见。（《今古奇观》第十卷）

25.徐盖应声曰：“启元帅：穿云关主将乃是末将之弟，不用张弓只箭，末将说舍弟归周，以为进身之资。”（《封神演义》第七十九回）

26.贾琏送了出来，说道：“舍弟的药就是那么着了？”王大夫道：“宝二爷倒没什么大病，大约再吃一剂就好了。” （《红楼梦》第八十三回）

“舍弟”又可以指非亲属关系的异姓结义兄弟。例如：

27.承曰：“前日围场之中，云长欲杀曹操，将军动目摇头而退之，何也？”……玄德不能隐讳，遂曰：“舍弟见操僭越，故不觉发怒耳。”（《三国演义》第二十一回）

若是同时称呼自己的兄与弟，则“家兄”“舍弟”并用，分称甚为清晰。例如：

28.商春荫辞谢道：“我学生虽不曾执经受业，然曹先生于家兄、舍弟有西席之尊，却与他人不同，怎好如此？” （《今古奇观》第十二卷）

既有“舍弟”，自然也有“舍妹”。例如：

29.龙王见了，魂飞魄散，慌忙跪下叩头道：“大圣恕罪！那厮是舍妹第九个儿子。”（《西游记》第四十三回）

30.扯住又灌了半日，道：“罢，罢！晚间有事，做十分醉了，不惟妹丈怪我，连舍妹也怪我。”（《三刻拍案惊奇》第十三回）

如果称呼下一辈，一般只用于“舍侄”。例如：

31.先生道：“是我之舍侄，我乃牛魔王的兄弟。前者家兄处有信来报我，称说唐三藏的大徒弟孙悟空惫懒，将他害了。”（《西游记》第五十三回）

32.孺人道：“不敢动问贤婿，贤婿既非姓白，为何假称舍侄，光降寒门？其间必有因由。”（《二刻拍案惊奇》卷三）

综上所述，“家弟”与“家”字冠于其他亲属称谓词之前一样，都是魏晋南北朝直至隋唐时期的主要用法；而“舍弟”虽然出现较早，但是初期极为少见，直到宋元以后，特别是在古白话中才逐渐多起来。亲属称谓词之前冠以“家”字还是冠以“舍”字，应是在宋元时期礼网趋密的情况下，使用时渐生区别，以“家”字用于长辈或同辈年长者，以“舍”字用于后辈或同辈年幼者，并由此逐渐形成现代汉语言语交际中普遍遵循的规范。※

（柳士镇，国家教材委员会语文学科专家委员会委员、南京大学文学院教授）