《孙子兵法》对学生生涯规划的启示

陈贤硕

内容摘要：《孙子兵法》作为中国古代最著名的军事巨作，是中国传统文化的璀璨瑰宝。其中蕴含着深刻的哲学思想至今仍闪耀着智慧的光芒，对当今政治经济文化生活都起着借鉴指导的作用。本文通过深入挖掘《孙子兵法》中的文学价值和哲学思想，并与大学生思想政治教育相结合，充分发挥中国传统文化的育人作用，对高职学生培养辩证思维能力、树立正确的竞争观具有重要的启示作用。同时，学习借鉴《孙子兵法》中蕴含的处世哲学对高职学生个人发展也具有重要的现实意义。

关键词：《孙子兵法》 中国古代军事巨著 中国传统文化 生涯规划

《孙子兵法》共十三篇，五千余字，不仅仅是一部兵书还涉及了军事、政治、经济、地理、谋略、文学艺术等，包罗万象，内容丰富，至今仍魅力四射，在今天更是掀起一股品古代文学经典的浪潮。其丰富多彩的语言魅力以及赏心悦目的表象力，令所有阅读过的人流连忘返，被其艺术魅力深深折服。除了丰厚的文学价值外，其中蕴含的竞争哲学思想对当今高职教育也有着重要的启发作用。竞争是一种普遍存在的社会现象。从弱肉强食的原始社会到战乱频发的封建社会再到当今高度文明的现代社会，大到国与国之间的抗衡，小到个人之间的角逐，竞争无时无刻不存在着。而今大学毕业生人数持续增长，2021届高校毕业生人数总规模高达909万，国内经济又受新冠疫情的影响，高职学生的就业形势愈发严峻[1]。尽管国家颁布了一系列帮扶政策，但高职学生面临的社会竞争压力仍与日俱增。习近平总书记曾指出：“中国传统文化博大精深，学习和掌握其中的各种思想精华，对树立正确的世界观、人生观、价值观很有益处[2]。”

一.先胜后战——做好职业生涯规划

《孙子兵法》第一篇《计篇》的计，常被人们误解为奇谋巧计，实际上孙子想表达的是计算的意思，是讲计算不是讲计谋。贪巧求胜，总想着用奇谋巧计去致胜是人性的一大弱点，孙子的核心思想是通过计算有了胜的把握后再发起战争即先胜后战。孙子曰：夫未战而庙算胜者，得算多也;未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎[3]！也就是说先在庙堂之上计算“五事七计”。五事即道、天、地、将、法，七计即主孰有道、将孰有能、天地孰得、法令孰行，兵众孰强、士卒孰练，赏罚孰明[3]。通过计算有了胜算再战。孙子的计与现在常用的SWOT分析相似，通过比较敌我双方的优势、劣势、机会、威胁从而可知胜算多少。历史上，诸葛亮六出祁山，九伐中原，用孙子的“五事七计”去比较就会发现诸葛亮翻越难于上青天的蜀道去打实力远胜于己的北魏毫无胜算可言。可为什么诸葛亮的事迹这么有名，人人都称赞呢？因为大众都爱听故事，都喜欢听奇谋巧计以少胜多的故事。而真正的战略，真正的战争往往是平淡无奇的。

“先胜后战”的竞争思维启示着我们当代高职学生要厚积薄发，努力提升自己，增强个人综合素质，在遇到挑战时，我们通过前期的努力此时已处于“胜”的状态，再与他人竞争胜算会大大提高。可当前不少高职学生不明白这个道理，从上大学起就总想着走捷径，迷茫焦虑，一天一个想法，今天想着考研，明天想着创业，没有脚踏实地积累相关领域知识，盲目行动，失败再所难免。孔子也曾经说过，学而不思则罔，思而不学则殆。这句话放在当今高职学生身上仍非常适用，学习而不思考如何运用知识就会迷茫不知道学习了有什么用，想法太多又不去努力学习就会常常陷入困境进而怀疑自己，越来越不自信。因此，当代高职学生应根据所学专业、自身特点、行业发展前景、国家政策导向等提前进行“庙算”，做好个人的职业生涯规划，从而实现人生理想。

二.以正合，以奇胜——多学多问多做

孙子曰：战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉[3]？这里的正奇指的是分战法的排兵布阵，而不是奇谋巧计。先出合战为正兵，后出余下来的兵为奇兵，奇兵也就是现在说的替补队员。不要一下把手上的牌打光，要留一手牌，关键时候打出去，就能出其不意，打乱敌人阵脚，取得致胜关键。在古代战场上奇招不多，都是些固定的战术，固定的套路，可奇正变换就使得战术多种多样，千变万化，使人捉摸不透。如同光的三原色，就这三种原色混合后形成了五彩斑斓的物质世界。楚汉相争时，韩信背水一战就很好地向我们展示了奇正变化的战术运用。韩信兵分三支，背水列阵一支，赵军军营附近负责偷袭一支，自己带队先打一支。此时韩信兵力为一正两奇，先出为正，后出为奇。韩信正兵不敌赵军，且战且退将旗鼓仪仗故意丢地上，退回岸边。此时韩信兵力为一正两奇，自带部队和岸边预备队合并为正兵，奇兵还是偷袭的那支。赵军此时以为胜利触手可得，韩信兵全部在岸边了，再一冲就都掉水里喂鱼去了，再加上撿到战利品可以论功行赏，所以留在军营的预备队也倾巢而出，留在赵营附近的奇兵此刻变成正兵夺了赵军军营，插上汉旗，与岸边部队合力破了赵军二十万大军。

对于我们当代高职学生而言“正合奇胜”也可以应用在我们的身上。我们高职学生首先应充分利用资源，做好学生本职工作——学习，这就是“以正合”。但这也只能是使我们成为一个普通的人，要想夺取胜利，或者说在周围的人中脱颖而出，我们更需要“以奇胜”。多学一种他人不会的技能，多学习本专业以外的知识，这些知识技能就是我们手上留的牌，是我们克敌制胜的资本。

三.知己知彼，百战不殆——问题往往是不知己

孙子曰：知己知彼者，百战不殆;不知彼而知己，一胜一负;不知彼不知己，每战必殆[3]。孙子说：“了解别人也了解自己那就百战不殆，不知道对手只知道自己则胜率在50%左右，不知道对手也不了解自己则毫无胜算可言。”在古代征辽东时就很好地应用了孙子的知己知彼的战术要点。司马懿以四万对阵公孙渊二十万，公孙渊派先锋数万在辽河设防，自己率主力为后援，连营数十里阻击司马璧。司马懿设疑兵牵制敌军，自己悄悄率精锐绕过辽河防线，直接围了公孙渊老巢襄平。这是“安能动之，敌虽深沟高垒，不得不与我战，攻其所必救也”之计。公孙渊被迫回援，途中三次被司马懿打败，退回襄平城固守。这是“围点打援，知战之地，知战之日”。这时正是七月雨季，天开始下雨，下了一个月，司马懿按兵不动，一点也不着急。部下陈圭问：“当初盂达造反，咱们八部并进，昼夜不息，八天走了一千二百里， 拔坚城，斩盂达。今天我们远征辽东，却反而安然不动，缓图之。我愚钝，实在看不懂。”

司马懿回答说：“这是角量敌人众寡和粮食多少。当初孟达人少，而粮食够吃一年。我军四倍于孟达，而粮食只够吃月。以一个月的粮，对阵-年的粮，当然要快，所以不计死伤，必须拿下，那不是在和孟达打，是在和粮食赛跑，一个月拿不下我们就饿死了。现在我们虽然也是远征，但带的粮食充足，敌人却快没粮了。敌众我寡，敌饥我饱，和征孟达情况正相反。下雨不便作战，更好，大家一起耗粮食，急什么呢？”

三十多天雨停后，司马懿才开始进攻。城中无粮到了人吃人的地步，好多将领出降，司马懿攻破襄城，斩了公孙渊，平定辽东。

这句耳熟能详的名言，我们从小就听过，可真正理解这句话的哲理性，并很好地应用于己的学生并不多。知己知彼告诉我们高职学生应该从刚上大学时就开始有意识地探索自己，广泛发展兴趣爱好，发掘自身潜能，更多地思考如何将特长、性格爱好与未来从事的职业相结合，多与其他院校做交流，学习他人的长处，认清自身的不足。此外还需要走出校园，更多地从事社会实践活动，在活动中，将知与行结合。孔子也说：学而时习之，不亦说乎[5]。多反思自己所学知识如何应用在实践中，这样就不会迷茫，不会有那么多困顿，不知道学了这些知识有什么用。当代高职学生关注的往往是知彼，因为他们认为知己是理所应当的，自己怎么可能不知道自己。现实往往不是这样，现实往往问题出在不知己，别人怎么回事你也很难知道，往往有时候让你知道的有可能是假象。

四.善战者无智名，无勇功——脚踏实地往前走

孙子曰：故善战者之胜也，无智名，无勇功[3]。中医中的“上医治未病”说的也是这个道理，在大部分人眼里能让病危的病人起死回生的医生就是“上医”，名医了，他就“有智名有勇功”了，但真实情况不是所有奄奄一息的病人送去都能救活[4]。我们都知道扁鹊三兄弟的故事，扁鹊治病，都是在病情十分严重之时，病人痛苦万分，家属心急如焚。此时，他们看到扁鹊在经脉上穿刺，用针放血，或在患处敷以毒药以毒攻毒，使重病人病情得到缓解或治愈，所以扁鹊名闻天下。而扁鹊二哥治病，是在病初起之时，症状尚不十分明显，病人也没有觉得痛正苦，二哥就能药到病除，所以乡亲们都认为二哥能治些小病。扁鹊二哥的名气也只在本村而已，邻村的人就不知道他了。扁鹊的大哥治病，是在病情发作之前，那时候病人自己还不觉得有病，但扁鹊大哥就下药铲除了病根，所以他的医术难以被人认可，所都以没有名气，连村里的人都不认可他，只是在扁鹊自己家人知道他最厉害。真正的上医，也就是最高水平的医生是在你还没生病，他就能有所预见，开个药方或给你出个方案，你就能避免生病。名将和名医也一样，真正善战者从来没打过什么可歌可泣万古流芳的战役都是摧古拉朽的轻松活儿。楚汉相争时，刘邦的大管家萧何就是“无智名，无勇功”，他默默地跟着刘邦走南闯北，帮着打理战前战后，稳定后方，源源不断向前线输送粮草，要知道古代战争兵马未动粮草先行，粮食是战事的胜负关键，刘邦正是有萧何稳定的后方，才有一往直前开疆拓土的勇气。

当代高职学生有许多往往是受新闻报道的影响，只看到成功人士取得的巨大成就却不知他们背后为之付出的努力，要知道大部分新闻报道的人物的成功方式不能复制，他们的成功是小概率事件。当然成功人士身上也有许多值得高职学生借鉴的地方，比如他们的性格品格，做事风格，道德品德等等。我们高职学生更应该向身边优秀的人看齐，脚踏实地做好每一件事，千万不要好高骛远，幻想一些不现实的东西。

五.等待是战斗的重要组成部分——学会吃苦、耐住寂寞

战争分为三个阶段，战前，战中，战后。《孙子兵法》中说得最多的就是战前的准备，准备充足实力比对方强大得多，在战争还没开打前就已决定了胜负，胜利变得轻而易举，战斗过程反而显得没那么重要。《孙子兵法》在计篇写到：兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不能……孙子在这一连写了十二条诡道，大多数诡道是造成对方错误判断，引诱对手失误[4]。在这期间，我们用了各种方法手段后就默默等待，等待对手受误导后失误，再一举歼灭。战国李牧驻守边塞以阻匈奴用的策略就是等待。在实力不足的时候李牧坚壁清野，严苛训练，无论匈奴如何挑战都坚守不出，因为时机尚未成熟，出战无法一举歼灭对手，反而会使自己大伤元气。就这样李牧坚守边塞十余年，将边境治理得稳稳当当，士兵们都憋足了劲，李牧见时机成熟后率部队出征与匈奴决战，一举破敌十万，此后数十年，匈奴再无气力骚扰赵国边境。

我们高职学生也同样要学会等待。无论是备考、求职还是创业等，在向目标前进的途中，常常要和孤独寂寞相伴，在这个过程中也能锻炼自己的意志品质，磨炼心智。很多时候不是和别人比谁的智力好，谁的天赋好，而是比谁在准备的过程中能静得下心，吃得住苦，耐得住寂寞。

六.以治待乱，以静待哗——调适内心是一切的根本

孙子曰：以治待乱，以静待哗，此治心者也。孙子此话是告诫将领在带兵作战时要临危不乱，控制好自己的情绪，时刻保证自己内心的平和，等待敌方混乱，等待敌方变急躁。因为领导者的情绪影响着整个团队的士气，也会干扰自己的决策和行动。领导者如果控制不好自己的情绪，排解不了紧张和压力，容易为了舒缓压力轻率地做出错误的决策，从而导致严重后果。三国时期，马谡失街亭后，司马懿率大军兵临城下，诸葛亮顶住万军压力，在城楼上弹琴唱曲使用空城计引起司马懿怀疑，遂率军退去。在平定七国之乱的时候，周亚夫率军征讨吴王刘濞时，在漆黑的夜里士兵们面对前方战事产生未知的恐惧集体惊慌哗乱，周亚夫坚卧不起，继续睡觉，慢慢地大家慢慢平复下来了。“治气”、“治心”“治力”“治变”，是保持队伍战斗力优势的四个要点。而治自己的心是一切的根本。

很多高职学生要么忙忙碌碌，没有空出时间留给自己与自己的内心去交流，要么就成天无所事事，随波逐流，没有更多地去思考。面对成功欣喜若狂，面对失败默默流泪，无法平静地看待成功与失败。还有的高职学生经历了挫折磨难就一蹶不振开始破罐子破摔，开始抱怨，盯着自身的缺陷不放，钦羡他人的优点。这些种种现象都是因为没有深入地了解自己，与自己和解。天下没有完美的人，要接受自己的优缺点。心理学家罗杰斯曾说过，爱是深深的理解和接受。通常人们认为这句话是对他人说的，其实这句话也能用在自身上。在人生的路上学会与自己内心交流，看到自己的黑暗面，拥抱它接受它，先认清自己，才有可能找到适合自己的人生道路。

《孙子兵法》作为中国古代著名军事典籍，历经千年岁月的洗涤与沉淀流传至今，仍闪耀着智慧的光芒[6]。《孙子兵法》中饱含的竞争哲学思想具有深刻的真理性，对当今军事、政治、经济等都有着借鉴和指导作用。我们高职学生如果能将其融会贯通，运用到一场足球赛、一次考试等生活学习的方方面面，积极主动谋划人生，将会极大增加竞争中的致胜机率，提高未来的人生高度。

参考文献

[1]中公事业单位部.2021年高职学生就业形势分析！909万毕业生何去何从？https：//www.163.com/dy/article/G9Q6VS1G0

516CR72.html.

[2]中共中央文獻研究室.习近平关于实现中华民族伟大复兴的中国梦论述摘编[M].中央文献出版社，2013.

[3]孙武.孙子兵法[M].北京：中华书局， 2011.

[4]华杉.华杉讲透孙子兵法[M].南京：江苏凤凰文艺出版社，2015（1）.

[5]孔子.论语[M].北京：中国文联出版社.

[6]王烁为.《孙子兵法》“德”“危”思想对当前高校思想政治教育的启示研究[D].太原科技大学，2020.

（作者单位：江苏建筑职业技术学院建筑装饰学院）