民俗活动的变迁——读傅谨《草根的力量》谈民间舞蹈教学

白 宁

（广西幼儿师范高等专科学校 广西 南宁 530022）

一、关于傅谨及其《草根的力量》

《草根的力量——台州戏班的田野调查与研究》（以下简称《草根的力量》）一书是傅谨研究福建地区台州戏班的田野民族志，是艺术研究领域的首部田野调查成果。在此之前，众多的学者主要研究戏剧的剧本、戏剧的音乐或剧本的创作者、历史记载等，其对戏剧的研究多集中于艺术层面与文学层面。而傅谨则使用田野调查研究的方法，试图从戏班中找寻不同的研究视角。傅谨通过对一个民间戏班的田野调查，详细描写了戏班的生存方式、内部运营机制、发展走向以及对国营剧团整体运作的启示。

傅谨博士1956 年出生于浙江衢州，在1993 年12 月前往台州地区在温岭举办的首届民间职业剧团调研时，偶然在温岭驻留一周，并观看了八哥戏班子的表演，写了《温岭看戏侧记》，在报刊上发表，没有想到引起了很大的反响，这时，台州戏班现象才真正进入作者的视野。该书共分《历史与现状》《戏班的构成与生活》《戏班的经济运作》和《表演形式与演出剧目》四章，以一个戏剧理论家的视角，对台州戏班进行全方位考察，客观地剖析了民间戏班的存在方式与内在构成，尽可能还原台州民间戏班的真实状态，由此揭示了民间戏班拥有顽强生命力的文化渊源。

二、戏班的溯源与现状

首先，在《草根的力量》一书的引言中，傅谨根据查阅的历史文献，发现针对戏班内部构成与外部运作的研究鲜少提及，描述较为清晰的文献仅仅是齐如山的《戏班》。根据历史记载，两宋年间就有台州戏剧活动的记录。台州民间戏班的内在结构与中国其他地区的戏班基本一致，都具备几个主要特征：（1）营业性，在高度的商业氛围中发展起来；（2）流动性，戏班以流动的方式演出并存在；（3）职业化；民间戏班在1990 年重新复苏，它不再受意识形态领域的挤压，更加关注经济运作能力、艺术水平和道德信誉，同时，国营剧团因体制原因在减少。

台州政府相关部门十分重视民间戏班的发展，一直关注其戏剧创作与演出状态，注重培育民间戏剧演出市场。但整体来看，民间戏班自身还缺乏足够的自信，而一直支撑民间戏班的政府相关部门，对民间戏班的价值仍然缺乏符合实际的评估，在这样的大背景下，对台州戏班的社会价值就不能给予过高的期望。

三、戏班内在结构与外部生存方式

在书中的第二部分，傅谨对台州戏班的形态结构与基本生活进行了描述，整体构架在历史变化过程中逐渐形成并得以保存，是属于民间的集体记忆。在这一部分中，作者主要描述了戏班的人员构架、生活情况以及演职员的来源及流动。流动性大的一个原因是跳班，演员每年6 月可以自由转换戏班，他们通过跳班来提高自己的工资待遇。其次是班主常常拖欠演员工资或者该戏班的整体待遇偏低，例如环境因素、风俗习惯、表演出错而罚戏等，损失往往由戏班自身承担，这也使得后来签订的合同加入了更多的具体细节，逐渐构建新秩序与新规则。

为了在演出市场中获得竞争优势，戏班的表演形式与演出剧目尤为重要，这体现了戏班整体的艺术水平。戏班的演员文化素养较低，路头戏是戏班的主要演出形式，但最重要的还是戏班的运作方式和演出环境。路头戏实际上就是固定剧目的模式与演员临场发挥的结合，演员有自己的发挥空间，在增强表演能力的同时让自己始终处于创作的过程中。在演员不断表演创作的背后，路头戏也是戏班多年积累与沉淀的结晶。

四、当下民俗活动舞蹈的传承及教学的一点思考

读完傅谨这本《草根的力量》，我们会发现，草根阶层的民众拥有极高的精神层面的追求。因为时代的高速发展，人们对戏班表演形式的多样化有了更高的要求，戏班的经营法则也在不断变化，以便适应市场的发展，大众的需求在推动着戏班整体的发展，市场的需求决定着戏班未来的走势。

作者在整本书中着重对草根民众的力量进行描写，田野考察功底深厚。在书中也有许多没有体现出来的，例如草根这股强劲的力量没有灭亡，如小草般耐生，但是这股力量如何体现在民间戏剧当中？这些民间艺术对他们来说，处于生活中的什么位置？这些民间艺术对草根的精神生活而言占什么地位？这些问题，让笔者思考自己的几次田野调查的经历，民族民俗文化变迁的力量体现在哪里？民众为何传承？如果真的缺失了会怎样？

例如，每年金秀县罗香乡横村屯都会举办几次民俗活动，有些民俗活动不是瑶族的传统节日，而是坳瑶支系或者村寨里的活动。2020 年的盘王节则由该村寨的村民自发组织策划。坳瑶盘王节整体流程中，跳傩（图1）出现次数最多，形式丰富多样，每个神灵的喃唱词与动作都有不同的表达，舞蹈肢体表达在仪式傩面中达到传神达意的作用。舞蹈动作具有一定的叙事功能，每个不同的傩面都以特定的动作展示，也相当于舞蹈的主题动作，如同动机的产生。动机的产生实际上也是与神灵沟通的另一种方式，动作“点步颤”则是典型的代表。无论在壮族的师公舞还是瑶族的傩面中，“点步颤”如同种子动作，也是跳傩的动机之一。“点步颤”随着节奏上下颤动起伏的形象具有时间性与空间性，也代表着师公们的情感，与喃唱词一同娓娓道来，与神灵相互沟通。北宋陈道师提到“有情则有变”，这是用美学思想阐释情感与形式的关系。情感与舞蹈无法分割，跳傩与舞蹈动作无法分割，所以说，舞蹈本体的叙事功能与跳傩相互融合，形成独特的表达方式。

盘王节反映了瑶族对祖先的热烈崇拜，蕴含了极深的民族情怀。从请盘王设坛到送盘王罢坛，过程中有特殊的场地陈设，摆设神像法器。师公们一系列形体动作，口念瑶语颂语卜词，手执铜铃等法器。傩面舞蹈在盘王节中占据重要位置，也体现出舞蹈在跳傩中的叙事功能。活动中傩面舞蹈与民俗盛典的融合，反映了瑶族的艺术象征，指引着瑶族人的情感、情绪和生活动机，人们在意义场景中诉诸崇拜与情感，构建了社会秩序，形成了独特的文化模式。在这些民俗活动中，笔者进行田野考察，通过自己的感悟，将其转换，创作出作品并带入高校课堂，将民间文化的内在力量继续传承下去。

传统民间文化需要我们的传承与推广，民俗活动中的仪式舞蹈创作需要不断思考与斟酌，创作方式和传承方法尤为重要，进入高校课堂也是当下较为普遍的一种传承方式。信息时代给我们提供了优质的教学资源平台与网上学习的机会。广西优秀非遗文化借助信息时代的春风，把握时机，有效避免人云亦云的程式化课堂，解决教学中出现的现实问题，同时为民俗活动民间舞蹈拓展崭新的平台，增添新活力，扩充非遗文化传播的平台。

图1 教材资料图片

图2 教材资料图片

图3 教材资料图片

图4 教材资料图片

首先，利用录制小视频等手段记录采风过程，并在网络分享成果；其次，整理原始文字资料、教学参考图片（图1-4）与影像视频，重新梳理进行制作，演绎非遗文化知识，制作链接公开展示；最后，通过搜集的原始素材进行舞蹈的全新创作，完成后上传高校教学视频资源库，便于大家随时观摩学习。得益于新媒体技术的高速发展，大众之间的互动联系更加紧密，有效提升教学对象学习的效率。因而，信息化技术与广西非物质文化遗产瑶族民俗活动系列彼此连接，让一切不受限制，更有效地推动广西优秀非遗文化的保护与传承。

五、结语

在《草根的力量》一书中，傅谨挖掘与探讨民营剧团运营机制的内在合理性，不仅仅出于个人的兴趣，而是深入地了解它为何存在、为何发展。这也让笔者想到，民俗活动中的主要表演人员，也如同草根，这股强劲的力量没有灭亡，如小草般耐生，虽然政府的帮扶力量近年来逐渐加大，但民众对本民族民俗文化都在努力寻根，找回当初的模样。他们的传承不只是精神的接力，也使生活中有经济来源，在精神富足的同时经济收入逐渐提高。他们也在极力挽回逐渐消亡的民间传统文化。

因此，笔者在民俗活动中不仅仅看到现象，更应该把他们在生活中表现出来的传承精神不断延续下去，创作只是一种单一的方式，不是唯一的方式，更好的方式就是将传统民间文化带给下一代，编写教材，创作符合孩子们需求的作品，进入各地学校。这样的发展空间与需求，是民间传统文化走出困境的最根本的保证。

注释：

①傅谨：《草根的力量——台州戏班的田野调查与研究》，南宁：广西人民出版社，2001 年版。

②齐如山：《戏班》，《齐如山剧学丛书》之八，北平国剧学会1935 年版。