空静而通达的人生哲思

郑碧容

摘要：苏轼在黄州的生活和她所享受过的繁华形成鲜明的落差，正是受禅宗的影响，晚岁习为养气安心，支撑他走过被贬的艰难岁月。

此文就《赤壁赋》中一些蕴含有佛家思想的语句进行解读，感受苏轼内心复杂矛盾的心情，体会苏轼谈禅而不佞佛，好道而不厌弃人生，采取佛家中“静而达”的智慧，走向她人生的圆融和通达，借这篇文言文的教学，能够向学生传达佛家中积极向上的人生观。

关键词：佛家语言;佛家思想;空静通达;安心;乐观

苏轼所处的北宋时期佛教盛行，文人多受佛教中禅宗思想的影响与熏陶，苏轼汲取禅宗思想来面对人生，表现出坚定、乐观、旷达的人格。这种人格对于当今青少年有着积极的影响，所以在《赤壁赋》的教学中，笔者尤为注意让学生品读文中蕴含有佛家思想的语句，并探析其句意，理解苏轼在文中所传达的积极的人生哲思。

“吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。”

在佛教中，色界即现象界苏轼能在黄州过着清苦生活，仍然不忘与好友游山玩水，饮酒吟诗，寄情山水，这说明他在黄州贬谪，转而参禅的过程中，领悟到禅宗的真谛，只要心中有佛，何必在乎外在的形式。苏轼初到黄州，与环境格格不入，生活简朴，孤寂，落寞，但是苏轼很快就有“自笑平生为口忙，老来事业转荒唐”的自嘲到接受“空疱煮寒菜，破灶烧湿苇”的清苦生活，在与朋友游览赤壁之时，借客人之口非常旷达而乐观的点名自己的生活状态，上山砍柴，下水打鱼，尽管生活清苦，但是可以与鱼虾为侣，与麋鹿为友，能和朋友驾着小船游山玩水，尽情饮酒，这样的生活又有什么不好呢？苏轼的这种生活转变，有赖于禅宗的安心之法，随遇而安，养气安心，内心空静安宁，使得苏轼即使是在生活艰难时期也能够做到坚定乐观。

众所周知，在佛教里有个弥勒佛，从弥勒佛的佛像中，那象征着福气的大耳朵，满面的笑容和大大的肚子，便可看出其蕴含的生活智慧：达观而宽厚的生活态度。苏轼显然也是受弥勒佛的影响。他出生名门，身处高位，面对生活的厄运，他没有悲观失望，没有怨天尤人，也没有从此就一蹶不振，而是表现出乐观旷达的人格，这显然也是受佛禅心性理论的影响。佛家强调，排除外在和内在的干扰，恢复到单纯空明的本心状态，受这种心性乐观的影响，苏轼在贬谪到黄州后，才能做到如此坦然，潇洒豪迈，尽管过得辛苦仍能与友人畅游山水，哪怕上山砍柴，下水打鱼人能和有人饮酒作诗，以鱼虾为友，与麋鹿为友，纵情山水逍遥天地间，不受约束，活得自由自在。

“纵一苇之所如凌万顷之茫然，浩浩乎如凭虚御风而不知其所止，飘飘乎如遗世独立羽化而登仙。”

这里苏轼已经把自我和宇宙大化合为一体，他充分认识到，人类在宇宙中是多么的渺小，暗含一种从流飘荡，任意东西的处事观。正如佛家所说随缘任运，人生活在世界上，一定要随缘而处，随遇而安。当一个人鸿运当头，可以尽情发挥，尽情享受;但如果厄运灾难降临，也应安然处之。所谓得意之时淡然，失意之时坦然，这是苏轼到了黄州以后，受佛家思想影响的最大的收获。

“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”

这句话中所蕴含的便是佛家中物我如一的思想，佛家认为，人和物都是一种物质形态，生和死是物质的变化，人活着时包含的那种物质，在人逝世后也永存，苏轼在赤壁赋中借客与我的问答中，从变化的角度表达了他的豁达而智慧的人生观。他抛开个人的愁怀，与江水明月作比，说明世间万物和人生，既有变的一面，又有不变的一面，从变的角度看，天地万物连一眨眼的功夫都不能保持不变。从不变的角度看，万物和我们都是永久存在的，都是永恒的。所以不必羡慕长江的无穷和明月的永不增减，不必哀叹人生的短暂，而应保持豁达乐观的人生态度。

“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”

这句话是说天地之间凡物各有自己的归属，若不是自己应该有的，即使一分一毫也不去求取，这其实也蕴含着浓厚的佛家思想，佛家认为：这个世界，一切因缘生，一切因缘灭，凡事随缘即可，不可强求。苏轼也是借此表达出他内心的情思：他能凭借自己的才华为人所赏识，在朝廷中能有所作为，这是他自己努力得到的结果，但是人各有命，被人诬告被贬到黄州，不再风光之后，那也是缘起缘灭，强求不来，既然命运让他来到黄州，那就既来之则安之，随遇而安，随缘任运。他用他自己的生活告诉我们，凡事不能强求，一切随缘，这也是佛家中“观自在”的人生智慧，《心经》中用“心无挂碍”四个字来解释“自在”，心无挂碍就是没有妄念，没有偏执，也就没有了烦恼，苏轼深受佛家思想的影响自然明白，心无挂碍，就是告诉我们要保持一颗平常心，在这句话中也能看出苏轼所参透的荣辱不惊，冷静旷达的态度。

参考文献：

[1]朴永焕.苏轼禅诗研究[M].北京：中国社会科学出版社，1951：1

[2]苏轼文集：卷四十九[M].孙凡礼，点校.北京：中华书局，1982：10801

[3]梁银林.苏轼与佛学[D].四川大學，中国古典文献学博士论文，2005：6