浅析南岭民族走廊地域文化影响下的瑶族舞蹈——以“粤、湘、桂”为例

谭迪瑞

（星海音乐学院,广东广州 510600）

“文化强国”的提出和发展，为我国的民族民间舞蹈提供了一个新的机遇和空间，同时也对我们的传统文化的传承与发扬产生了积极的作用和意义。随着时代的不断变化，人们在生活方式、思维模式、价值观念等方面都发生着巨大的改变——不再是以前的物质文明，而是更加注重精神领域的建设。

一、“粤、湘、桂”地域的瑶族舞蹈概述

在南岭民族走廊的粤、湘、桂区域，居住着大量的瑶族人民，瑶族民间舞蹈种类繁多，丰富多彩，是优秀的文化瑰宝。从内容上可以分为三大种类：一是为了纪念祖先、供奉逝去的祖先，祈求保护后代平平安安；二是处于宗教祭祀的需求，供奉保佑瑶族世世代代的神灵；三是在瑶族特有的节日，庆祝节日的舞蹈。这些舞蹈形式体现了瑶族积极、热情的民族本质，同时具有鲜明的民间文化特色，是瑶族在世世代代相传中催生的优秀民俗文化和鲜明的文化意识，这与民族习俗一脉相承。

（一）广东瑶族

广东瑶族舞蹈的典型舞蹈有中长鼓，中长鼓通常流传于广东连南八排瑶地区，在舞蹈的过程当中，具有难度较高的表演要求，舞者的表演通常以腾空跳跃或者下蹲盘行的动作为主，并在过程当中击鼓伴奏容易带来欢快热烈的场面，从而表现出坚强奔放的民族风格和广东地区人民气质。广东地区瑶族舞蹈的道具以长鼓为主，长骨的制作十分精细，大约83厘米左右，中腰系两端粗，在彩绘上经常装饰日月花草，具有丰富的少数民族风格，是舞蹈内容的重要美学展现部分。广东瑶族的舞蹈通常将长鼓挂在腰侧，进行双手的拍击，这样一来，长鼓即可作为舞蹈道具，又可作为音乐乐器。在农历十月十六这天，广东地区的瑶族舞蹈通常会涌现出此起彼伏的长鼓音响效果。

（二）广西瑶族

广西地区的瑶族舞蹈有师公舞和陶鼓舞，这些舞蹈形式流传于广西金秀瑶山拉珈瑶区，在舞蹈形式上表现十分丰富，例如“龙女出游舞”“云雾舞”等等，都是带有一定民族神话色彩的舞蹈，在舞蹈的过程当中，带有明显的神话情节。另外，还有《瑶家敬酒歌》《采茶舞》，“所谓阳春三月采茶”，体现人民奔放豪爽、勤奋热爱生活的内在品质，是对生活启迪的优良产物，这些鲜明的带有民俗特色的舞蹈，也是瑶族独具特色的最美展示。

（三）湖南瑶族

湖南地区主要以花瑶为主。提道花瑶难免让人想到花瑶女子戴的狗头冠，这帽子绚丽多彩、美不胜收，用锦帕包出来各种奇特的头饰，胜似桃花，而锦帕上挑绣着具有瑶族特色的挑花刺绣。花瑶的挑花自汉代以前就已在瑶族兴起，挑花刺绣很有特点。挑花的重要，从人文意义上讲，对于在没有文字的花瑶人中，它以其独特的方式书写了一部穿在身上的史书。花瑶女子将挑花绣在裙子上、腰带、衣袖甚至是背带上，体现了浓厚的民族特色和乡土气息。并且由湖南省歌舞剧院编创的舞蹈《花瑶女》就是采用这一特征，将其编创成舞蹈作品。

二、瑶族舞蹈共同性

（一）祭祀舞蹈

瑶族的祭祀舞蹈是典型的舞蹈案例，粤湘桂不同地区瑶族祭祀舞蹈，具有相同的表演共性，而这种共性主要分两个方面，首先是在广东连南瑶族自治县的瑶族，通常在祭祀舞蹈中呈现“耍歌堂”的舞蹈，这种舞蹈发源自瑶族人民居住的高山密林之中，“耍歌堂”在其他地区又叫作“盘王节”，“盘古王节”，等等，名字这种舞蹈在时间上一般3到5年举行一次，日期在秋收后，阳历10月16日进行举办。在活动的整个过程当中，粤湘桂不同地区都有着音乐、祭祀、舞蹈、文化等多方面的融合，第二个方面是因为祭祀舞蹈，包括了一整套宗教活动的流程，具有鲜明的地方特点，例如湖南在祭祀的过程中，首先对于“抢公”进行了隆重的举办，“抢公”指的是在规定的时间之内，每家每户的人把自己的祖先牌位从庙里抬回到自己家的祠堂当中，从而完成祖先祈愿的活动。当然，除了自己家的排位之外，广西地区也或多或少的对于迎接其他人家的祖先牌位保持欢迎的态度。这种尊重祖先的“抢公”形式，在不同地区都相同程度地表达了对于先人的尊崇敬意，具有鲜明的文化活动特点。

（二）长鼓舞

长鼓是长鼓舞的唯一道具，根据不同地区长鼓舞分成两大类，一类是大长鼓，一般流行在广西金绣地区和广东瑶族自治县聚集地，这种长鼓敲打起来声音比较宽厚，传播空间比较广，另一类长鼓称为小长鼓，主要流传在广东瑶族自治县、连南瑶族自治县等山瑶聚集地，虽然这些地区长鼓的形式不一样，但是在表演上具有两种共同点。首先第一点是长鼓是长鼓舞的重要道具，作为瑶族重要传统节日上面，被当作为压轴节目，在规模较大的“盘王还愿”节目中瑶族民众会举众跳长鼓舞。第二点是长鼓舞在日常的活动当中出现在人们生活中频率较高，不同地区在婚庆、乔迁、庆贺丰收等时间容易利用长鼓进行道具表演，而山瑶地区通常进行生活动作的模拟，花瑶地区通常进行宗教祭祀动作的模拟，这些不同的动作都从相同的角度反映了长鼓舞表达人们精神美好，祝愿的共同愿望，具有深厚的历史积淀。

三、瑶族舞蹈差异性

（一）表演形式

不同地区瑶族舞蹈存在明显的差异性，所谓“十里不同风，百里不同俗”，由于地区间自然环境的差异性，使得人文历史也展现不同的风貌，也正是这项，造就了瑶族舞蹈多元化、多样性的特点，呈现丰富多彩，缤彩纷呈的特征。

广东连南瑶族长鼓舞的表演形式，就与广西地区和湖南地区存在明显的差异，在广东长鼓舞的表演方式过程中，更加突出表现原始时代瑶族先民的狩猎生活，例如在动作过程中，为了模仿狩猎归来人们的欢呼庆祝，在舞蹈的表演过程当中有很简单的粗犷的喊叫表现狩猎的情绪起伏；而在动作上面，创新性地将简单质朴的模仿动物动作成为狩猎者的重要部分，当狩猎者通过狩猎的成功，把这种快乐再次传递的过程当中，就形成了舞蹈动作的编排，所以在表演形式上，长鼓舞具有鲜明的狩猎情景再现特点。

广西田东县瑶族金锣鼓的舞蹈形式，通常在瑶族人民长期的劳作过程当中逐渐发展演变而来，最初和其他瑶族舞蹈一样，通常用于酬神、祭祀的民俗活动，后来逐步发展为日常的庆祝活动，在新春佳节和年末丰年的庆祝活动当中，也多次出现金鹰鼓。金锣鼓通常以集体舞为主，人数从三五人到几百人，上千人都不等，这种舞蹈形式在表演上与其他长鼓舞具有明显的特点，不仅仅是在于以金锣作为道具代替了长鼓，而且能够以金锣的声音作为情感宣泄的主要形式，在感情迸发和动作幅度上更加奔放豪迈，以集体的情节宣动为主要艺术内容。在金锣鼓声的音乐下，通常人们在活动长运中垃圾一条绳索，或者一条藤蔓，进行串联，悬挂这样的金锣就能够掉到人们的脸部位置，距离地面一米五左右，能够方便人们进行舞蹈动作的同时击打锣鼓。因为田东县大部分的居民都聚集在高山上，所以使得人民在崎岖山路行走时，必须抬高脚步，脚尖用力，所以在舞蹈动作中也呈现出了鲜明的山间行走特点，腰部扭摆含胸，能够提高人体曲线美，通过这种曲线，美和人物的行走习惯能够通过舞蹈进行个性化的展现，例如金锣鼓中的“抬腿击罗”“靠步点锣”“双锤过头”“双捶背击”“急转点锣：等都是通过人体和金锣之间产生肢体互动，从而加强了音乐的表现力和舞蹈的力量感，呈现出了音乐舞蹈的双重艺术效果。

湖南瑶族小长鼓舞的重要表现形式，有“单人舞”“双人舞”“群舞”等多种舞蹈形式，大部分反映瑶家人对祖先尊敬的思想，传递了对祖先的思念，反映了瑶胞的思想感情和理想愿望,具有瑶族独特的风格。在表演形式和程式上，都充分表现瑶胞的性格特征和气质。舞蹈的动作粗犷、勇猛、奔放、雄劲、洒脱，节奏明快、敏捷。舞蹈语汇模仿上山落岭、过溪越谷、伐树运木、斗龙伏虎等等，形象生动。在湖南永州江华地区，位于湘、粤、桂三省结合部，该地区的小长鼓舞与其他区域瑶族的小长鼓舞有所区别的是，大多在八仙桌上完成，并在生活的驱使下，演变出多种形式的长鼓舞，如盘古长鼓舞、芦笙长鼓舞、羊角短鼓舞、锣笙长鼓舞等。

（二）为粤、湘、桂瑶族服饰的差异性

不同地区的差异不仅体现在舞蹈形式上，在服饰上粤、湘、桂三地瑶族具有不一样的特点，体现了文化的多元性。

广西瑶族服饰，妇女多用黑地绣的头巾将头包裹住，这些黑地绣引诱通天大树的纹路，并且层层缠绕，尾部在额钱打出一个人字形的头顶，漏出头发，身上穿的则是青黑色的没有扣子了领衣，且衣服长过膝盖，腰间引诱折线的多样化的图案纹路，后背用红色的流苏，或者是蓝紫色披肩做点缀，表达瑶族人民对与大自然的热爱、敬畏之情，生活与自然融为一体。

湖南的瑶族服饰，呈现多样化的特点，服饰五彩斑斓，又称“花瑶”，头顶的黑发想着一个方向进行缠绕，最外边是缠花做成瑶锦瑟，胸部服饰色彩缤纷，前胸是一串缄球围绕在周围作点缀装饰，过膝还要加上层层的瑶锦裹挟，呈现富丽堂皇、色彩缤纷的特点，表现出瑶族人民热情奔放、积极向上、追求美的生活特性和性格特点。

广东地区瑶族的服饰，妇女大多在胸前用一块蓝色、白色的绣有鱼的纹路做装饰，附上五六块长方形的银色牌子做点缀，头发上则是多编一些细辫子饶宇头顶，多用刺绣，从衣襟至袖口，从袖口至裤边，绣有精美的图案，图案大多取材于生活，红花绿草，蓝天白云，飞禽走兽等图腾大多是刺绣的来源，也表现出瑶族人民观察生活细致入微，崇尚简单朴素、自然纯真的特性，将瑶族人民对于自然地热爱之情淋漓尽致表现出来，借助不同类型的瑶族服饰。

四、结语

中华民族的主流是由许许多多分散存在的支流所汇聚，南岭民族走廊作为中国民族格局中的三大民族走廊之一，融汇了我国南部地区各种独具特色的民族文化和人文色彩。广东、湖南、广西作为南岭民族走廊上的重要地区，在该地区存在众多民族种类，如：瑶族、壮族、侗族、畲族等。但在这三个地区瑶族占据了绝大部分。瑶族的文化它承载着瑶族人民的精神世界，关注不同地域瑶族的不同文化独特性，重视文化的多样性，促进我国民间艺术朝着缤彩纷呈的方向发展。对于多元一体化的民族舞蹈的保护与传承，应该一代一代传递下去，感悟底蕴深厚的中华文化。