三星堆纹样异化性美学特色探寻

朱 熙 黄清穗

（1.四川航天职业技术学院,四川成都 61000;2.广西艺术学院,广西南宁 530000）

沉睡数千年，一醒惊天下。在巍巍壮观的中国文物群体中，三星堆是具有世界影响的文物发现之一，有人说称赞它最具历史价值、文化价值、艺术价值，以及符号研究价值。三星堆遗址的发现和文物的出土，印证了自古以来真伪莫辨的古蜀史传说。古蜀国的中心和源头因三星堆而得到进一步确认。本文针对三星堆1号、2号祭祀坑出土器物上的纹样梳理和分析，结合青铜器、金器、玉器等不同器皿文物，以及上古历史传说和先民的崇拜意识研究，寻找三星堆独特的异化性美学特征。

一、研究三星堆纹样的本质意义

纹样的本质，是审美意义、功能意义和象征意义的有机结合。纹样与人类文字的诞生前的许多刻画符号有某种联系。关于三星堆古蜀国记录的鲜有的汉学古籍记载，况且对于远古之事，历史与神话互相交织，这让三千多年前璀璨的古蜀文明蒙上了神秘面纱。2021年三星堆遗址3、4、5号坑进一步勘探，专家至今尚未发现一个成熟的文字符号。这使得三星堆器物上的纹样研究更具科研意义——三星堆纹样成为追溯传统和认知过去的关键所在。

贡布里希在《秩序感》写道：“我们可以把它设想成这么一条分等级的缎带，一端是自然再现，一端是‘纯粹’的图形和色彩，在两端之间排列起来越来越抽象的图像符号。这条缎带上任何一种布局安排也可以有符号的功能”。这说明我们透过绸缎的两端即自然再现和人对图形的纯粹认知，与绸缎中间的符号系统互相影响，我们可以通过纹样种类、造型、布局的分析研究，结合悠远深邃的内涵，尤其是对三星堆特有纹样特性分析去建立三星堆纹样独特的符号体系。纹样的全新的视角、维度可以建立起今人与古人的对话窗口。我们甚至可以研究三星堆纹样的生发和流变的关系的印证三星堆遗址与其他古遗址的直接与间接联系。

根据三星堆祭祀坑的考古发掘材料，对青铜器上的纹饰、出土的金器、玉器、陶器等分类研究，运用归类整理、图像学对比，系统梳理和分析三星堆出土文物上的纹饰，总结出三星堆出土文物纹样的自身特点，同时对比纹样的演变特征进行探索，用纹样去发掘三星堆背后所蕴含的古蜀文明记忆，弥补古蜀文献记载的不足。

二、三星堆纹样的异化性特征

三星堆古蜀先民对神灵的膜拜，以神权和王权的统治姿态来掌握世界。在器物上的艺术造型和纹样都不是纯粹的临摹，而是通过异化再生之后，创造出新的纹样。异化性指将原有的图案形状逐渐变为不相似或不相同的图案。三星堆上的纹样异化现象的内涵建立在抽象的逻辑思维图形的演变中，是对具体的某一形象逐渐演变为抽象化的表现方式。三星堆青铜上的纹样不仅具有装饰功能，还具有纹样异化特征：体现了人与自然，对神灵和太阳祭祀的崇拜。金器上的纹样种类没有青铜上丰富，最具特殊性和研究的价值代表性的是金仗上的鱼鸟箭纹，是对古蜀王国鱼凫王朝存在的历史佐证。玉器上的纹样相较之下就更少，但最具独特性和代表性的属“祭山图”玉边璋上的祭拜神灵的纹样，属三星堆特有的纹饰风貌。

（一）表达形式：三星堆祭祀坑特有纹饰特征

动物型异化纹样美学特征：

1.特征一：人身和鸟类动物异化同构，以鸟纹异化为例

三星堆出土的器物中，鸟纹图案造型是所有出土动物中最多的，共计100多件，10多种形式。在青铜、金器、陶器中都发现了鸟题材的纹样，如金杖上刻有鸟的纹饰；陶器中数量众多鸟头把勺为代表；而青铜器上关于鸟的造型和纹饰最多形式丰富。其中鸟纹样主要分布在圆罍上、方罍上、人身形铜牌饰（K2③103-27）上变形的鹤鸟纹，牌饰上面两组鹤鸟纹，下面三个鹤鸟纹，布列紧密，鸟啄长及等身。该器所饰鸟纹应非一般装饰，与古蜀鸟崇拜有关。这是三星堆特有的纹饰鸟身和人身形器结合的造型。纹样基础形是鹤鸟纹上进行图形纹样的同构类异化。这是三星堆特有鸟纹抽象夸张变形之后人身和鸟类动物异化同构特征之一。

2.特征二：人面和鸟类动物异化同构，以鸟纹异化

从外观鸟造型在三星堆出土器物上也应用极广，鸟的造型千姿百态，1号青铜神树上的大立鸟；神坛上的立鸟；铜罍肩部的立鸟；3号青铜神树上的人面鸟身像；青铜人身鸟爪形足人；以及2号坑还出土了数量较多的青铜鸟造型器物等。其中，3号小神树（K2② 272）人面鸟身像造型最为特别，是人面与动物鸟相结合的造型，鸟身胸前饰火焰纹，头部人面戴冠，双翅变形歧羽纹，鸟身站立花蕾上，花蕾下方环绕乳钉纹。

这是典型的三星堆造型纹饰上异化特征之二：人面和鸟类动物异化同构。具有三星堆特有的人与自然共生鸟类纹样异化后纹饰特点。相较于中原地区商周时期的鸟纹样的兴起，明显三星堆的鸟纹样有自己的地域特征和独有的异化美学价值。器物上多处出现的鸟纹有人鸟共生的图案。

3.特征三：原纹样形态上夸张变形之后新纹样，以歧羽纹异化为例

抽象夸张的纹样异化存在三星堆纹样当中，其中最有特点的三星堆由鸟造型衍生的岐羽纹就是典型的代表纹饰之一，纹样从“形”到“神”的夸张，抽象夸张的纹样符号演绎神灵的寓意。歧羽纹，这一纹饰由鸟的形态变化而来。古蜀传说蜀王均与鸟密切关系，使部分学者认为“鸟”是三星堆先民的图腾。在歧羽纹中，可以清晰地看到“鸟”形象经历的抽象异化变形：该纹饰由鸟头、翅羽和尾羽组成，鸟颈仲长，翅羽横向展开，尾羽与翅羽平行，形成了倒立的“F”，或类似汉字的“飞”。在2号坑出土了很多镂空羽形器物，上面纹饰呈现勾云形，岐羽状装饰。该纹饰在中原和长江流域的其他地区器物上不呈出现。

歧羽纹由鸟纹抽象几何概念异化转变得到，这一纹饰是典型的三星堆造型纹饰上异化特征之三：原生纹样形态基础上夸张变形之后新纹样。

4.特征四：纹样与纹样重新组合得到另一种组合式复合纹样，以鱼、鸟、羽箭纹为例

金仗上有代表王权的族徽的标志性纹样，这组纹样由四根羽箭平行射入两个人头中，箭头分别穿入两条鱼的头部，箭尾两只展翅的飞鸟。三星堆金杖特有的鱼鸟箭纹（K11），相传这是两个部族，鸟部落和鱼部落他们的图腾，羽箭头相当于是誓言，他们在金杖上刻下了契约。以“杖”象征王权或神权的史实，在古埃及文明、爱琴海文明以及西亚文明中，倒是见惯不惊的，这表明三星堆中明显有着中原文明商周时期没有的异化现象。金杖是古蜀人在借鉴西亚文明的基础上，刻上古蜀国特有的族徽的符号纹饰。

鱼、鸟、羽箭纹是三星堆特有复合性纹样，这种三种纹饰独特的组合方式，这一纹饰是典型的三星堆造型纹饰上异化特征之四：纹样与纹样重新组合得到另一种组合式复合纹样，纹样组合后象征新的图腾族徽意义。

5.特征五：纹样吸取中原文化，异化变形带有独有的本地属性纹饰，以兽面纹为例

三星堆出土的青铜器具备较高的铸造水平，纹饰图案和技艺都趋于稳定。纹饰上的造型和符号与中原地区青铜纹饰呈现出相近的特点，跟商周中原时期的纹饰一样擅长运用兽面纹、云雷纹、弦纹等纹样进行青铜器装饰。纹饰特征庄严、肃穆、繁复，特别是兽面纹给人威严狰狞的感觉。在三星堆出土的罍（K2② 88）、尊（K1 158；258）上出现横贯口兽面纹，是同时代其他地区青铜文化中所罕见的。

三星堆铜尊的颈部平滑仅饰以三道弦纹，纹饰突出中间兽面纹为主体。三星堆青铜兽面纹图饰不仅局限于简单的拷贝，而采用融合中原纹饰特点，和而不同的理念。三星堆多个青铜器上的兽面纹口部是横贯的，兽面纹面部巨目和“臣”字上扬的眼眶又与人像斜向上的眼眶坡为相似。三星堆青铜器上的纹饰主要以继承为主，并呈现本土地域性特征。这一纹饰是典型的三星堆造型纹饰上异化特征之五：纹样吸取中原文化，异化变形带有独有的本地属性纹饰。

（二）内容题材：纹样的题材组合式抽象异化

三星堆纹饰从题材上异化特征，主要有宗教寓意型、人事活动纹饰。

其中，宗教寓意型，主要表现器物为“祭山图”玉边璋（K2③201-4），大体上推测该图所表现的正是所谓“山陵之祭”的隆重祭祀场面。“祭山图”玉璋、青铜神坛都属于人事活动类纹饰。纹样题材上，组合图式的抽象异化——宗教寓意象征性，都反映人与自然，人神共生太阳崇拜某种祭祀场景。神树底座纹饰山形外观造型与“祭山图”玉璋上第一组的下方两座神山，以及神山上的纹饰都雷同和相似。

人事活动纹饰，主要是神树底座跪坐人像和祭山图上的巫师、神坛上巫师图案都是头戴高冠，两耳带耳饰，双手抱于胸前。这种反映大型祭祀类场景的组合故事类纹样别具古蜀的特征。在纹样人物和造型特征中属于写实性造型，纹饰上属于抽象变形的装饰。铜神坛（K2③296）的下方神兽结合四方神兽的外形，翅膀和尾部成抽象变形岐羽纹样貌。

三、总结

三星堆祭祀坑青铜器上的纹饰是在本土文化的基础上吸收中原、长江流域等其他地区文化所形成的一种复合型纹样。主要特征有如下五点：1.人身和动物异化同构；2.人面和动物异化同构；3.原生纹样形态基础上夸张变形之后得到新纹样；4.纹样与纹样重新组合得到另一种组合式复合纹样；5.纹样吸取中原文化，异化变形带有独特的本地属性纹饰。最后一类纹样属于题材组合式抽象异化。三星堆祭祀坑器物上纹样异化现象不仅具有自身的本土特性，也蕴含着丰富的有关古蜀历史文化内涵。三星堆青铜器纹饰不仅受到中原青铜纹样的影响，长江流域各个地区之间也是相互影响的。古蜀国自古以来，都是同中原及周邻地区各种文化的关系相融合，因其开放性。才能吸收中外文化的基础上，创造并发展出新的地域文化体系。