泸州古蔺花灯音乐特色分析*

2021-08-05付莉

大众文艺 2021年13期

付莉

（阿坝师范学院音乐舞蹈学院,四川阿坝州 623002）

古蔺花灯是泸州古蔺县地区较为传统的一种民间艺术形式，其有着悠久的发展历史，现在是非物质文化遗产中的重要组成部门，在古蔺花灯中，其包含了较多的艺术形式，例如，唱、跳、说等都是其重要的组成部分。在古蔺花灯中，其音乐部分，也就是集合说、唱为一体的音乐形式是较为突出的表演方式，在古蔺花灯整体构架中有着突出的地位。但是就目前阶段下而言，针对古蔺花灯音乐特色的分析文献较少，由于其涉及苗族等多个少数民族，以及地域相对偏僻，能够真正对其音乐特色进行深入的研究是一项较为复杂的事。基于此，为了更加深入的研究古蔺花灯的音乐特色，与将其进行传承与保护，本文就针对古蔺花灯的音乐特色等相关内容展开分析与研究。

一、历史源流

古蔺花灯有着较长的发展历史，最早可以追溯到唐朝时期。由于唐朝是一个文化涵盖丰富，文化发展深远的朝代，并且有着较高的生活水平。在这样的背景下，我国四川盆地地区和云贵高原附近的居民们有着前所未有的生活水平。这些居民为了表示自己生活的富足与生活方式的安逸，就采用古蔺花灯的方式进行情绪的宣扬，久而久之，古蔺花灯就成为一种当地特有的民间表演形式，并且一直流传至今。结合发源地的地域特点，其位于四川与云贵高原地区，有着民族交汇的特点，在一定情况下，古蔺花灯的唱作特色还涵盖了多个民族文化，有着极大的包容性。例如，其中的汉族部分与苗族部分的融合，更是使古蔺花灯音乐有着较强的民族色彩。同时，由于该地区有着天然的封闭性，外来事物很难进入到其中，这也使得去与外部文化融合存在一定的阻碍，但是也确保了其特有的地域性音乐形式与唱作形式，是我们深入了解当时文化与艺术的宝贵财富。古蔺花灯又称为扭扭灯，这与其唱曲的时候衔接一定的舞蹈与动作有着很大的关系，在形式上其与东北二人转有着很大的相似性。但是在其词曲与表演形式上却又与二人转有着很大的不同。另外，古蔺花灯在一定程度上又与灯有着很大的关系，其源自一个神话：王母娘娘害了眼病，许下三十六盏灯，十二盏变为天上的紫微星、十二盏化作五谷灯，还有剩下的十二盏留在了民间成了花灯。古蔺花灯的起源在一定程度上与这些故事有着很大的联系，同时也反映了古蔺花灯特有的艺术特色与民族韵味，是我国非物质文化遗产中重要的瑰宝。

二、艺术特色

古蔺花灯的艺术特色主要集中在其音乐方面，音乐为主体结合一定的表演，使古蔺花灯具有了较强的地域性与民族色彩。在其艺术特征上分析来看，构成其音乐内容的主要有灯词、音乐。两者就像是一首歌的歌词和曲调，是构成古蔺花灯音乐的基本内容，同样也是使其有着较强艺术特色的两个重要变量。

1.古蔺花灯的打击乐特征

古蔺花灯音乐特色中，打击乐是其重要的责成部分，也是带给其强烈民族特色的关键构成结构。在古蔺花灯音乐形式中，打击乐的存在，使其能够更好地反映出音乐的内容与情感，有着密不可分的关系。泸州古蔺花灯中的打击乐构成较为广泛与复杂，其乐器形式主要包括了鼓、锣、马锣、堂鼓等打击乐器。这些打击乐的综合应用，在一定程度上可以展现出古蔺花灯音乐中的内在情感与音乐效果，使古蔺花灯有着较强的现场表演性，并且也使得古蔺花灯具有较强的艺术特点。

在古蔺花灯的表演唱作中，打击乐的存在与使用是十分重要的，其不同的拍节与不同的打击方式，能够将音乐中的主人公刻画得更加生动与形象，能够将故事情节串联起来，使古蔺花灯音乐有着较强的完整性与节奏性，使其能够在演唱的时候朗朗上口，更加传神与生动。可以说，每一首古蔺花灯音乐中，都不可缺少的会伴随有打击乐，通过打击乐的方式来填充乐曲内容是古蔺花灯的打击乐特征之一。同时，古蔺花灯还具有一定的表演形式，结合打击乐的使用，更是能够将观众带入到音乐中，使其与音乐中的人物融为一体，更好地展现出古蔺花灯的音乐之美。

在古蔺花灯的打击乐运用中，锣鼓的使用最多，其呈现出的特色也较为明显。首先，锣鼓在伴随古蔺花灯音乐演唱的时候，其呈现出的最明显特点就是有着加强的重叠性。这种特点类似于诗词中的叠词，只不过是运用锣鼓乐器表现出来。一般的古蔺花灯锣鼓打击乐有6个小节，其中有4个小节的节奏是相同的。其余的2个小节分别是第1小节和最后1小节，这两个小节的节奏是不同的。另外，在强拍的设计中，其一般都是十六分音符节奏，并分成两个八音符节奏，使锣鼓乐段完整，具有较强的划一性。

其次，锣鼓打击乐的节奏上，其还有着较快的特点，一般的锣鼓打击乐节奏采用的是2/4拍的速度进行演绎，能够在一分钟打出180拍，有着较强的节奏性。另外，锣鼓打击乐还存在锣与鼓相互交融的特点，一般是以强拍伴随弱拍的方式出现。同时，也正是这是因为这种特点，更是确保了古蔺花灯打击乐伴奏中的独有特色，传递着十分明显的节奏感，使听众能够不自觉地跟着哼唱起来。

2.古蔺花灯音乐旋律特征

形成古蔺花灯较强音乐特色的一个主要原因就是其特有的旋律，除了古蔺花灯以外，任何音乐形式能够有着较强特色，都是因为伏特的旋律产生的作用。据不完全统计而言，古蔺花灯歌曲现存有百余首，并且这百余首古蔺花灯歌曲的节奏大多较为简单，主要以单段结构为主。另外，在古蔺花灯歌曲的调的设计上，其也主要应用了我国传统五调，也就是宫商角徵羽。其次，再结合地域性与演唱特征，其主要以G徵调为主。也正是因为此调的大量应用，才构成了古蔺花灯音乐中较为独特的旋律特色，使其有着较强的民族与地域特点。古蔺花灯除了调给其带来的特色，在传递的感情上也能够充分体现出古蔺花灯音乐旋律的诸多特征。据不完全统计发现，古蔺花灯的音乐旋律中能够传递出优美、欢快、忧伤、诙谐、活泼、妙趣等诸多特点，使其音乐旋律复杂多变，适合更多场合的演绎。

（1）表示热烈欢快的节日气氛

其中，在古蔺花灯音乐旋律中，表示对节日的喜爱是最常见的，其在旋律的设计上，主要由三乐句乐段构成，并且呈现出优美、欢快的旋律特点。为了确保有关乐曲能够呈现出欢快的旋律感，其采用的是2到3小节六度向上跳进，11到12小节六度向下跳进的方式进行旋律设计，并且结合结尾的七度大跳联系到主因。通过该形式的乐段与乐句设计，能够充分体现出古蔺花灯音乐的欢快旋律特征。

（2）表现真诚美好的爱情

在古蔺花灯歌曲中，对爱情的赞颂与对美好爱情的歌颂也是十分常见的。在该旋律的塑造上，其采用的是五乐句单乐段的方式进行构造的。在第1到2小节上采用的是八度向上大跳，第3小节是一个十六分音符，然后在第14到15小节上采用七度大跳到主因上。通过这种方式，能够结合表现的内容进行旋律的塑造，进而实现对旋律的优美设计。另外，在针对歌颂爱情的旋律设计中，最长出现的音调为do la so re等四个音调，并进一步确保了主旋律的和谐优美。

3.泸州古蔺花灯的衬词特征

泸州古蔺花灯中的衬词，就像是歌曲中的歌词，是构成古蔺花灯音乐不可缺少的重要组成部分。但是，古蔺花灯中的衬词又不同于歌曲的歌词，衬词是以衬托的形式出现，其能够在一定程度上提高该唱句的感情色彩，突出唱段内的音乐特色。衬词在很多民间性的歌曲或者是号子中都有着较多的体现。就拿泸州的号子为例，其船工号子、石工号子等都运用着大量的衬词。需要主要的是，泸州古蔺花灯中，不仅有着大量衬词的应用，甚至在某些歌曲中还有衬段的应用，使整个歌曲更加完整。古蔺花灯的衬词中还有着诸多区别，首先语气衬词是较为常见的一种。在演唱的过程中，语气衬词没有实质性的意义，一般起到的是气道补充情感，延长演唱情绪的作用。例如，在《是把华山》中，钎杆落地我身开（呐溜溜呀溜呀咦儿嗬嗨）等都是属于与其衬词，起到强化语气的作用。另外，在古蔺花灯的衬词构成中，还具有欢呼性衬词和感叹性的衬词。这两种衬词都是起到增加感情色彩的作用，确保歌曲等具有特色。例如，正月里是新年（呀）春，等，都是运用衬词的表现。

4.古蔺花灯的唱词特征

古蔺花灯的唱词就是构成古蔺花灯歌曲的主要结构，其是能够直接唱出来，具有一定意义的歌词结构。在古蔺花灯的唱词构成中其结合了川。滇、黔德国诸多地区的特点，把当地的民族特色与文字艺术融入其中。因此，在该唱词的组成中，也就形成了较具特色的语言特色，造就了古蔺花灯的特有韵味。并且，就唱词单方面来看，其还具有平民文学的特征，并且有着一定的口语化特点。

在唱词的构成，充分体现了该地区人民的朴实无华与内心特点，形成了唱词中具备见物唱物、见事唱事的特有风格。也正是因为这样，该唱词中呈现出的一个较为突出的特点就是有着较强的易懂性，并且具备一定的社会教育功能。在唱词的谱写中，其会对身边事物进行充分的利用，并结合正确的价值观进行编演，形成古蔺花灯的唱词。另外，在当时很多人没有机会读书，通过唱词及乐曲演唱的方式，能够在一定程度上传递这文化，是使其具有社会教育功能的根本因素。其次，在唱词的创作中，其还常常运用拟人手法，使描写的事物更加传神与生动，能够将描绘的事物充分拟人化，实现对事物的细致描写。