《白罗衫》传奇的叙事结构与戏剧张力

摘 要：明清无名氏的《白罗衫》传奇以其纺锤型叙事结构，内蕴出较强的戏剧张力，从而令其在戏曲舞台上一直搬演不衰。

关键词：《白罗衫》 叙事结构 戏剧张力

在明清繁盛的传奇创作中，似乎《白罗衫》并没有引起戏曲批评家的重视，较早明确著录《白罗衫》的是黄文旸（1736—？）《重订曲海总目》，且归于无名氏作品。并且若从晚明至清代的戏曲选本对《白罗衫》传奇的选载来看，只有《缀白裘》选录有《贺喜》《请酒》《游园》《看状》《井遇》五折。从这些信息来看，似乎无名氏的《白罗衫》传奇在明清时期并不受欢迎，演出应该也不是很多。然而这个结论应该是并不吻合史实的，因为就目前所见《白罗衫》传奇的版本而言，就有三个情节相同的清代抄本，并且中国艺术研究院图书馆还藏有清嘉庆二十三年（1818）维扬蒋韵兰抄本（存八出）、清光绪十五年（1889）余庆堂抄本（存九出）、清光绪三年（1877）抄的《游园》《看状》的徐继祖单头以及《井遇》出的曲谱。从这些现存的《白罗衫》传奇剧本形态来看，《白罗衫》传奇在清代戏曲舞台上应该是常演剧目，而且还在清代宫廷内上演过。不仅如此，在现代各大剧种的舞台上也多有《白罗衫》传奇的身影，如京剧、晋剧、滇剧、徽剧、锡剧、丝弦、河北梆子、豫剧、扬剧、蒲剧、越剧、上党落子、评剧、川剧、秦腔等都有《白罗衫》大戏或折子戏，并且当代昆曲舞台上也先后出现两部改编本《白罗衫》a，再次把《白罗衫》传奇在舞台上的精彩演绎向前推进。

那么，我们不禁要问，为什么这部明清戏曲批评家似乎并不重视的戏曲作品，却能够长期搬演于舞台呢？其实，答案就是《白罗衫》传奇所具有的叙事结构及其所呈现出来的戏剧张力。

一、纺锤型的叙事结构

如果单从《白罗衫》传奇的主体故事而言，它属于元明清流行的典型的公案剧，不过就叙事结构而言，它既不是单线直叙，也不是如后来被改编成《十五贯》的《双熊梦》传奇那样的双线结构，而是独具特色的纺锤型叙事结构。《白罗衫》传奇的纺锤型叙事结构，简言之即是两端是故事的起点和终点，而中间是相互联系又各自独立发展的四个叙事线，且这四条叙事线共同由起点出发，最后交错于终点而形成世人喜欢的团圆结局。

现存《白罗衫》传奇较为完整的版本为三十三折，具体出目为：《开场》《择吉》《做衫》《催粮》《揽载》《相劝》《被劫》《上山》《强逼》《释放》《得子》《上任》《遣子》《问情》《寻兄》《愤亡》《闻讣》《打围》《拜娘》《贺喜》《请巫》《井遇》《设计》《错刺》《相逢》《请酒》《游园》《赠银》《看状》《请罪》《赚盗》《雪冤》《团圆》。因《开场》仅交代整本戏主体情节，不具有叙事的作用，故真正叙事组成实有三十二折。下面就结合《白罗衫》传奇文本，详细剖析它的这一叙事结构。

从《择吉》至《被劫》为叙事的起点，这里以涿州人苏云为主体，述其参加科举考中进士，被授为兰溪县县令，但他又不忍心离开年迈的寡母远行，后在同年兄高谊和母亲的催促下，弟弟也去请人择定吉日，最后决定携带怀孕已八月的妻子一同赴任。苏母连夜为苏云和儿媳各制作白罗衫一件，不想男衫被灯煤烧坏衣领，就把男衫留于家，女衫让儿媳穿着上路。苏云与妻子一同乘徐能的船赴任。在此部分另有一副线，就是交代出徐能是大海寇刘权手下的强盗，专靠抢劫为生，虽然他的弟弟徐用极力相劝，但他仍不知悔改。等船行至扬子江江心，徐能一伙见苏云没有多少钱财，在徐用的极力阻拦下，虽没有杀害他，却把他丢入江中，并把苏夫人掠回家中欲娶做压寨夫人。至此，以苏云赴任被害的一线叙事结束，从而生发出四个主要叙事线。

（一）苏夫人一线。由《强逼》《释放》《问情》《拜娘》《请巫》《请罪》六折组成，是为：苏夫人被徐能掠走要强逼娶，并派朱婆看守劝说，徐用不认同哥哥的强盗行径，私放苏夫人和朱婆一同逃走。路上朱婆因旧病复发投井而死，苏夫人产下一子，并扯下所穿白罗衫一幅裹住婴孩，因徐能等追赶将近，苏夫人只得将男婴弃于道旁，独身逃去。路遇刚从王尚书家接生回来的接生婆，救下苏夫人后并介绍她到尚书府做乳娘，尚书得知苏夫人悲惨遭遇，对其甚是礼遇，尚书致仕后苏夫人随他们一起生活于南京。尚书千金文鸾对苏夫人也很尊敬，因文鸾生母早丧，私拜她为母。苏夫人因整日思念家人、为夫抱冤，忧患成疾，文鸾为给其治病而误信巫婆，请其作法捉鬼治病。一日苏夫人游花园散心，恰睹巡按御史徐继祖容貌与夫相似，贸然鸣冤，引起王尚书不满，于是苏夫人向王尚书请罪，但坚持要为夫鸣冤，并写了诉状请王尚书代交巡按御史。王尚书见其意坚，于是允应。

（二）苏云一线。主要由《上山》《打围》《设计》《错刺》《相逢》五折组成，是为：苏云被丢入扬子江后，正巧被大海寇刘权的手下打救，被带到刘权老巢羁留做掌簿先生，多次想逃走都没有成功。十八年后，徐能因其子徐继祖考中进士，到刘权处报喜，见到苏云，怕先前恶事暴露，遂与刘权的军师张胜设计杀害苏云，不想当夜因刘权与苏云换室而寝，误杀刘权。于是，苏云遣散众人，自己也离开贼巢到南京寻访苏夫人。恰遇曾代其任兰溪知县的同年兄高谊，诉知前情，高谊劝苏云到正在此巡按的徐继祖处鸣冤。

（三）苏母及苏云二弟苏雨一线。主要有《遣子》《寻兄》 《愤亡》 《闻讣》 《井遇》 《赠银》六折组成，是为：苏母三年未收到苏云夫妇消息，就让苏雨前往兰溪县寻访。苏雨到兰溪后，得知哥哥并未赴任，现任知县为高谊，情急而生病。虽然高谊照顾有加，苏雨依然不治而亡。高谊于是派差役前往苏母处报信，苏母得知苏雨已亡，苏云、儿媳生死不明，日夜傷心度日。十八年后的一天，苏母在寒冬去井里汲水，恰徐继祖进京赶考到此口渴，向苏母求饮，苏母见徐继祖与苏云外貌相似而伤心落泪，徐继祖询知实情，答应帮她寻访苏云消息，苏母让他带去原先留在家中的男式白罗衫作为信物。徐用因哥哥一向作恶不知悔改，且徐继祖考中进士，怕见他日后由于作恶事发而身首异处，于是出家当了和尚，云游至涿州，忆起私放苏夫人之话，遂至苏家暗查，得知苏夫人未回，便把随身带的银子赠送给苏母。

（四）徐继祖一线。主要由《得子》《贺喜》《井遇》《请酒》《游园》《看状》六折组成，是为：徐能发现苏夫人和朱婆逃走，赶忙去追却没有追上，于路旁发现苏夫人丢下的男婴，因他中年无子，于是抱回养作己子，并取名徐继祖。十八年后，徐继祖中举准备上京应考，于是徐能的手下马腾、李二前来贺喜送行，因言行粗鲁，引起徐继祖对徐能交友的不满；且因酒席间马腾、李二说起苏夫人，被徐能赶了出去。徐继祖在奶公陪伴下进京应试，路遇苏母，答应帮她查询苏云的消息。徐继祖顺利考中进士，受命巡按江南。应致仕居住南京的王尚书邀请赴宴，并游尚书府后花园。苏夫人恰见徐继祖似夫容貌，于是贸然向徐继祖鸣冤。徐继祖询知详情，答应为她申冤。次日升堂，恰苏云前来告状，上递诉状。徐继祖看过诉状暗惊，告诉苏云三日后听审。徐继祖夜间用计逼问奶公得知实情，于是让奶公回家取那幅曾包裹己身的白罗衫，并带徐能等人前来。

从上述可知，《白罗衫》传奇中间的叙事以徐继祖一线为主，另外三条线逐渐向此主线靠拢，但又呈现出四条故事线基本同时进行，且在具体叙述中相互交错，直至《看状》一折，四条故事线基本合而为一，回归于单线叙事形式，集中各方面人、事以把故事推向高潮，形成了其纺锤型叙事结构的终点。这部分由《赚盗》《雪冤》《团圆》三折组成，是为：奶公谎称徐继祖接徐能、张胜到南京共享荣华，于是二人欣然前往。奶公拿出那幅包裹徐继祖的罗衫，徐继祖与苏母交给他作为信物的白罗衫相比，发现花样一样，证实事实，于是与苏云、苏夫人相认，将徐能、张胜当堂拿下。王尚书把女儿文鸾许配徐继祖成亲，并派人接来苏母，一家团聚。高谊传谕圣旨，徐继祖准复苏姓，一家诰封、优擢。

由上可知，尽管《白罗衫》传奇从表面来看其故事情节不过是上任、遇劫、申冤、清官惩恶、团圆的公案俗套，特别是最后的《雪冤》一折，徐继祖在面对生身父母与养父之间的审判很是平常，是为以决绝态度惩办为恶的养父徐能的单向性情感，且作品不忘恶搞一下徐能形象以达到滑稽、好笑且削弱悲情意味的效果，如：

（小生白）带徐能转来！徐能你兄弟那里去了？

（付）半年前出家云游去了。

（生）咳！可惜我未能报他的大恩。

（付）这也不难。你如今放了我，我去寻了他来，做个三教归一如何？

（生）什么三教？

（付）你父子读书做官是儒教，我兄弟出家是释教，区区岂非盗教乎？

（小生白）唗！胡说！带去收监。

（付）咳！你儿子杀父亲，岂不是乱道？b

虽然这种叙述模式满足了普通大众的欣赏习惯和审美趣味，但恶人徐能并没有一点向善的迹象，且在受到惩罚之际也不知悔改，尚且调笑逗乐，以至于他所呼喊出的“你儿子杀父亲，岂不是乱道”也充满了滑稽感，徒增观众“恶人终于得到惩罚”的欣赏满足感。

二、《白罗衫》传奇的戏剧张力

张力本是一个自然科学领域内的概念，1937年美国批评家艾伦·退特把此概念运用于其《论诗的张力》中进行文学批评，此后这一概念被批评家广泛接受并运用到社科和艺术研究领域，但在运用时的细微涵指会略有差异。具体到戏剧批评领域，戈晓毅称：“人们也就常常把戏剧这种能高度激发观众创作热情，引起观众对演出主体高度关注和期待的内聚力称为‘戏剧张力”，“就戏剧文学创作审视的维度而言，仅仅从戏剧作品与观众之间的紧密关系上去理解和阐释戏剧张力远远不够，而是要从每一部具体作品的剧本创作手段分析入手”c。于此表述中可知戏剧张力的形成主要在于戏剧作品本身所具有的那种能够激发观众参与到戏剧创作中来的内聚力。就《白罗衫》传奇而言，郭英德、李志远二人似乎已经注意到它所具有的戏剧张力，如称《白罗衫》传奇“全剧主腦鲜明，情节铺排层层推进而不乏出人意料之设，整体上具有一种紧张激奋之感，如《揽载》《被劫》《错刺》《看状》《雪冤》等”d。但此是概括言之，没有具体分析《白罗衫》传奇为何能够形成如此的戏剧张力。其实，通过前述对《白罗衫》传奇叙事结构的粗略分析可知，它之所以具有较强的戏剧张力令其得以长期搬演于舞台，正是得益于它的纺锤型叙事结构，这种结构不仅令其主线明晰，且可以丰富舞台呈现，吻合观众的多样欣赏期待。

首先，多线交替叙述形成情节张力，不断变化而环环相扣的冲突牢牢把控住观众的注意力，令观众不自觉地产生审美期待。前文虽然把其纺锤型的叙事结构中间部分清晰地分为四个叙述线，但在《白罗衫》传奇文本及舞台呈现上，这四个叙述线是交替进行的，相交之间不仅相辅相成，把由苏云出任县令这条主线分发出的所有人物在四个叙述线中一一照应到，而且有着不同的戏剧冲突和情感呈现，进而让观众有着悲喜张弛的情感体验，从欣赏之始至结束，都一直处于不同的审美享受之中，从而避免出现审美疲劳。如从第十七折《闻讣》至第二十折《贺喜》，这四折就分别为苏母线、苏云线、苏夫人线和徐继祖线，可以说四折涉及了四个叙述线，每折涉及一线，把苏云一家分散各地的人员都一一交代，且有着相同的故事情节。《闻讣》是说苏母听说二儿苏雨寻兄不遇而亡，且苏云、儿媳不知下落，白发人送黑发人，可谓是把苏母一线的悲伤之情推至顶点。如果再顺着这个情感叙述，显然会引起观众的情感过度悲伤甚至压抑，于是承此折所说苏云下落不明这个信息点，接以《打围》折把苏云的遭遇和下落交代清楚。《打围》折虽然总体上看是一个交代性的过场戏，但作用却并不小：一是从前面的悲情中转换到比较欢快的打猎场面；二是从人物内心情感转换到较宽阔的野外空间；三是在相对平缓中蕴藏小的波澜，即在交代过苏云下落后，述其为了摆脱刘权的控制要偷偷逃走，这里有着是否能够逃跑成功的紧张氛围，再者是被刘权手下抓回，又会在观众心理形成苏云会被怎样惩罚的小紧张和欣赏期待。交代完苏云之后，接之以《拜娘》折，这里把情节完全转向舒缓，表现苏夫人在王尚书府受到的礼遇，及与义女文鸾的关系。虽然此折没有情节张力以吸引观众，但其作用却是从时间上一下子推移到十八年之后，为接下来的情节提供时间凭借。《贺喜》折是徐能手下两个帮凶马腾、李二因徐继祖乡试中举，又要进京应试，前来向徐能贺喜。这折戏虽然没有因人物对立形成的敌对张力，但却是一场滑稽戏，马腾、李二是净、丑扮，说苏州话，因二人的无知又想装门面，于是一连串的悖谬言行形成滑稽场面，令人捧腹。并且因在行酒令时李二说出“该谢苏夫人”，不仅突显出此人的无知，亦交代了徐继祖的身份，同时把本处于同一战线的徐能与马腾、李二引向暂时的对立面，在滑稽趣味中引向一个小小的话语与情感的冲突。可以看出，《白罗衫》传奇中间部分由四个叙述线组成，但并不是平行的，而是在叙述时交替进行，即推进四个叙述线齐头并进，同时又令故事具有多样张力，可以始终抓住观众注意力。

其次，两条叙述线重合时，都会形成非常有意味的对手戏，成为全剧重要的环节。如《缀白裘》所选录的《井遇》《游园》《看状》三折，可谓是此方面最好的注脚。此三折分别是苏母线、苏夫人线和苏云线与徐继祖线的交会，都有着对手戏，但呈现的戏剧趣味并不相同。《井遇》是徐继祖进京赶考路遇苏母，应该说这里的对手戏并没有什么冲突，在情感上属于同向性，但是其作用却是相当大的，为后来徐继祖形象确立和审案决断提供了充足铺垫。《游园》是徐继祖巡按南京时被王尚书宴请并游花园与苏夫人相遇，但这里的对手戏并不是苏夫人与徐继祖，而是苏夫人与阻拦她向巡按大人鸣冤的文鸾，这就形成了一对比较有意思的人物关系张力，特别能够吸引观众的注意力。而真正到苏夫人向巡按大人诉说冤情时，更多的是为后边徐继祖审案决断再做铺垫。当然，此折中还穿插了院子与园公的插科打诨，可令观众同时得到紧张与谐趣的审美体验。《看状》是苏云与徐继祖的交会，但这折也并不是苏云与徐继祖的对手戏，苏云前来告状提交诉状仅是引子和交代两条叙述线的会合，同时引起徐继祖与奶公的对手戏，奶公在徐继祖的紧紧逼问下，交代出事情的原委，而这个逼问过程所表现的戏剧张力，不仅表现出徐继祖的聪俊、睿智，且还极具吸引力，能够让观众心无旁骛、深入戏剧进程其中。

第三，单线叙述时故事却并不单一，蕴含有别样的戏剧张力。从总体来看，《白罗衫》传奇纺锤型叙事结构的首、末两端都是单线叙述。如开端的单线叙述，虽然没有明确的善恶人物之间斗争形成的张力，但却于苏云内心情感中有着公私不能兼顾的矛盾。苏云一上场就称“北堂幸有慈亲在，忍为功名远别离”“下官初成进士，蒙圣恩除授兰溪县尹。争奈母亲年老，不敢远离，意欲上表辞官，以图终养。只是凭限已迫，昨又承母命，促我登程，如之奈何”e，这种看似平常的叙述，无疑表征出苏云内心的情感冲突，亦不无有喜中蕴悲的寓意，特别是灯煤烧坏白罗衫衣领和带着怀孕八个月的妻子一同登程。试想怀孕本是喜事，但八个月身孕显然是不适宜长途跋涉，但又不得不为，正令该事具有了喜悲交集的张力。而末端的单线叙述，主要是集中于徐继祖审判恶人兼养父徐能，这一事件本应该具有很强的戏剧张力，但正如前文所述，由于叙述中不断铺垫徐继祖疾恶如仇的形象及对受害者苏母、苏夫人和苏云的同情，令其于私之情感和于公之惩恶两方面都做出了对徐能要予严惩的判断，故在审判过程中仅有善恶对立及以善胜恶，并没有形成明显的戏剧张力以再次把故事推向高潮。不过，这种简单的惩恶叙述以及由此所带来的圆满结局，却正是当时观众的审美期待，欣赏过苏云一家生离死别的故事之后，观众至此已经不需要让徐继祖再受情感折磨，只需要给一个大团圆的结局就心满意足了。当然，我们也不能完全否定《白罗衫》传奇于此处要借助徐继祖情感冲突再制造戏剧张力的意愿，如徐能所说“你儿子杀父亲，岂不是乱道”，正是这一迹象。只是由于形象设定和故事走向，这一戏剧张力被掩盖了，而如今新改编的两部昆曲作品《白罗衫》，无论是《诘父》折，還是《堂审》折，都不过是对这一被遮掩的戏剧张力的尽力呈现。

可以说，正是由于《白罗衫》传奇所采用的纺锤型叙事结构，不仅令其可为观众提供丰富多彩的故事内容，亦因多条叙事线的交替、配合而令其具有了较强的戏剧张力，吻合了观众的多种审美期待和需求，故而这部看似没有引起明清戏曲批评家重视的作品却能够长期被搬演于舞台。

a 一为张弘改编本《白罗衫》，由《井遇》《庵会》《看状》《诘父》四折组成，一为张淑香改编本《白罗衫》，由《应试》《井遇》《游园》《梦兆》《看状》《堂审》六折组成。

bde郭英德、李志远校点：《白罗衫》，见朱恒夫主编：《后六十种曲》（第一册），复旦大学出版社2013年版，第187页，第95页，第98页。

c 戈晓毅：《中国歌剧文学特性历史审视与美学视野》，安徽文艺出版社2014年版，第11页。

作 者： 陈冬梅，教育硕士，北京时代华文书局审校中心副主任。

编 辑： 康慧 E-mail： kanghuixx@sina.com