唐代敦煌写经中章草墨迹捃摭

2021-06-29夏青

大学书法 2021年3期

⊙ 夏青

一、敦煌写经的流散与存世状况

1930年陈寅恪先生面对惨遭劫掠的敦煌文物时，曾痛心疾首地叹道：“敦煌者，吾国学术之伤心史也。”[1]19世纪末，外国探险家在我国西部地区展开了考古探险活动，他们以各种手段带走了大量的敦煌文物，致使敦煌遗书流散于世界各地。据统计，莫高窟藏经洞中所藏典籍约在40000件左右，加之散落于各处的零散文献，约在50000件左右。

中国所藏敦煌遗书流失最为散乱。英国收藏的敦煌遗书数量最多，尺幅最长，较为完整。法国所藏敦煌文献内容丰富，品相精美，最为世人瞩目。俄国所藏经卷大部分为残片，最为杂乱零碎。日本所藏敦煌遗书较为分散，最为隐秘。

在敦煌藏经洞发现的敦煌文献中有32000多件为写经，约占敦煌文献总量的85%，不同名目的佛教经书约有400多种。敦煌写经肇始于西晋，发展于五代，兴盛于隋唐，终于宋初。其中唐代写经占75%以上，其内容之丰富，数量之惊人，绝无仅有，对于研究唐代书法史是极为重要的实物材料。可以说，唐代敦煌写经是敦煌写经中的主流。

二、唐代敦煌写经

唐代敦煌写经具有以下几大特点。

其一，写经中多有书手题记、书写时间。如S.2999《太上道本通微妙经卷·第十》，末题：“开元二年十一月五日道士索洞玄敬写。”[2]S.0114《妙法莲华经卷·第七》，尾题：“上元三年清信士张君彻为亡妹敬写。”[3]唐代敦煌写经中的题识也是时代的反映。

其二，写经中缺笔、改形避讳的方法运用较多。在P.32536《春秋榖梁经传集解》中，“丙”字缺点画，避唐世祖李昺讳。“世”字缺末尾一横，“民”字缺“”画，皆避唐太宗李世民讳。唐代敦煌写经中上述避讳方法甚多，不一而足。

其三，除楷书之外的其他书体数量增多，其中草书经卷数量众多且篇幅较长。草书内容大多与佛教经文相关，敦煌遗书佛经部分一般由工整的楷书书就，佛经的注疏、释义、赞文和宣演等部分是由草书抄写完成的。由于注疏、释义等部分的内容大多是对佛经的解释、阐明，其中还有一些为听经、读经、讲经的一些笔记，其内容本身并非十分重要，加之有些篇目文字长达数万字，如《大乘起信论广释卷·第四》《百法论疏抄上卷》《御注金刚般若波罗蜜经宣演卷上》，若用正楷书写，其工作量之大几乎难以想象，为了提高书写效率，书手往往用草书写就。在众多以草书写成的经卷中，有不少含有章草笔意，其字虽取横势，但波磔挑法并不明显，略近今草，却又字字独立，应当处于章草向今草过渡、逐步趋向于成熟的阶段。

三、唐代章草流传情况

到了唐代，章草逐步呈现衰微之势，渐为湮没。唐代罕有章草墨迹流传于世，我们仅能从唐人《十二月朋友相闻书》、武则天《升仙太子碑》、欧阳询《草书千字文》、孙过庭《佛教遗经》《书谱》、贺知章《孝经》、怀素《论书帖》《小草千字文》等作品中探寻一丝章草流韵，但在一些文献中依稀留下了章草的遗踪。

佚名章草新137368《妙法莲华经玄赞》（部分）故宫博物院藏

张怀瓘在《书断》中将唐代欧阳询、陆柬之、裴行俭、王知敬、王承烈的章草列为能品，《书断》云：

裴行俭，河东人。官至兵部尚书。工草、行及章草，并入能。有若缙绅之士，其貌伟然，华衮金章，从容省闼。[4]

王知敬，洛阳人，官至太子家令。工草及行，尤善章草，入能。肤骨兼有，戈戟足以自卫，毛翮足以飞翻，若翼大略宏图，摩霄殄寇，则未奇也。[5]

王绍宗，字承烈，江都人。父修礼，越王友道云孙也。承烈官至秘书少监。清鉴远识，才高书古，祖述子敬，钦羡柬之，其中年小真书，体象尤异，沉邃坚密，虽华不逮陆，而古乃齐之。其行草及章草次于真。[6]

唐代张彦远《法书要录》中提到欧阳询善书章草，其曰：

皇朝欧阳询，长沙汨罗人，官至银青光禄大夫、率更令。八体尽能，笔力劲险，篆体尤精。……飞白、隶、行、草入妙，大小篆、章草入能。[7]

元代书家盛熙明在《法书考》中曾言：

陆柬之，其如马之齐髦，人不栉沐。张云：隶、行妙品，章草书能品。学虞草体，用笔则青出于蓝。[8]

佚名章草《恪法师第一抄》（部分）辽宁省博物馆藏

张怀瓘，继以章草，生意颇多。[9]

唐玄宗李隆基书法工八分、章草。受玄宗的影响，盛唐书法从初唐时期之瘦劲遒美转变为雄壮浑厚之壮美。《分门集注杜工部诗》卷十六载：

唐明皇好图画，工八分、章草，丰茂英特。初，张说为丽正殿学士，献诗明皇，自于彩笺上八分书赞曰：“德重和鼎，功逾济川，词林秀发，翰苑光鲜。”所谓御札流传者此也。[10]

怀素以“狂草”名世，在其《藏真律公帖》中却略参章草笔法，黄伯思在《东观余论》中道：

藏真此书殊合作，“授”“裳”“像”“爽”等字杂章草法，弥足爱也。[11]

柳公权素以楷书闻名于世，其亦善章草。宋代楼钥《攻愧集》中记载《题柳公权所跋洛神赋》：

《洛神赋》本《感甄赋》，王大令好书此，故多传于世。尝见六一居士家传绢素真迹，亦非全文，柳诚悬小楷书跋此卷，作章草体，虽合作未到皇象诸公，其用工亦深矣。[12]

由此可知，唐代的章草仍有一丝余脉在文人墨客间延续流传，可惜上述书家的书迹几无存世，难以得知当时章草的风格面貌。幸运的是，随着敦煌藏经洞的重见天日，敦煌写经中的章草墨迹为我们研究唐代章草提供了宝贵的实物资料，可谓填补了唐代章草史的空白。

四、唐代敦煌写经中章草墨迹的代表作

由于一些收藏敦煌遗书的机构、单位和个人并未将其所藏文献对外公布，因条件所限，笔者只能从公开出版发行的刊物、书籍、电子资源中寻找资料，对于一些尚未公之于众的藏卷或无法得见的卷目，暂不收录。本文研究的敦煌写经主要来源于：《敦煌宝藏》《上海博物馆馆藏敦煌文献》《上海图书馆馆藏敦煌文献》《国家图书馆藏敦煌文献》《北京大学图书馆藏敦煌文献》《天津艺术博物馆藏敦煌文献》等。文中所录卷目乃检索不同目录所得，因此以所见书目的命名、编号为准。笔者整理了唐代敦煌写经中的章草墨迹，详见列表：

唐代敦煌写经中的章草墨迹

佚名章草 P.2063《因明入正理论略抄》（部分）法国国家图书馆藏

其中，最具代表性的有以下几件作品：

（一）新137368《妙法莲华经玄赞》

《妙法莲华经玄赞》，纸本，纵28.5cm，横373.2cm，故宫博物院藏。原定名为“唐人草书经卷”，又称《法华经玄赞》。背签“唐初人草书经义卷”。此卷写于乌丝栏中，首尾残缺，卷中有多处以朱、墨笔修改补充之文字，书者不详。卷前钤“康生看过”“梦鄣草堂”朱印二方。卷尾有“罗振玉印”“罗叔言”朱印二方。此卷法度严谨，风格典雅，使转精妙，气势贯通，古意盎然。

（二）上博附03（34667）《法华玄赞卷第六》

《法华玄赞卷·第六》，白麻纸本，纵27.2cm，横116cm，上海博物馆藏。此卷无书者姓名及书写年月，卷中“世”字缺笔，应是避唐太宗李世民讳。钤有“淳化轩宝”“古希天子”等印。此卷写经颇有怀素《小草千字文》遗意，古雅淡泊，风神潇洒，墨色均匀。明代董其昌赞此卷：“简淡一洗唐朝姿媚之习，宋四大家皆出于此。余每临之，亦得一斑。”[13]谢稚柳先生题曰：“草书写经唯北魏有之，此《法华经玄赞》乃出唐人草书，经卷中绝少经见。笔势颇类怀素晚年体，尤为奇妙。”[14]可见此卷极为难得，堪称章草佳构。

（三）《恪法师第一抄》

《恪法师第一抄》，白麻纸本，纵28.9cm，横777cm，原藏于敦煌藏经洞中，后经罗振玉收藏，现存于辽宁省博物馆。卷首标题“恪法师第一抄”，应是分两次书写完成。“恪”字与正文书写风格一致，“法师第一抄”墨色比“恪”字稍淡，此五字似是后来补上的。标题下方钤“抱残翁壬戌所得敦煌古籍”“罗振玉印”“罗叔言”白文印三方。卷中有多处批改、校注、补写痕迹，应是书写者于匆忙中书写完成的。全卷气息古朴，用笔敦厚，字字独立，牵萦不著。其书写风格与索靖《出师颂》颇为暗合，富有浓郁的西北汉简意蕴。

（四）P.2063《因明入正理论略抄》《因明入正理论后疏》

《因明入正理论略抄》《因明入正理论后疏》，纸本，纵29cm，横1396.4cm，法国国家图书馆藏。《因明入正理论略抄》与《因明入正理论后疏》为合卷，其内容均为玄奘弟子净眼所著。卷首残缺，故《略抄》无题首与书者姓名。

佚名章草 P.2141《大乘起信论略述卷上并序》（部分）法国国家图书馆藏

《因明入正理论后疏》首尾完整，节录了原作末尾部分。此两卷应为同一人所书。此合卷法度森严，圆浑古雅，简约高妙，一气呵成，满纸禅意，实乃草书圣手所作。

（五）P.2141《大乘起信论略述卷上并序》

《大乘起信论略述卷上并序》，纸本，法国国家图书馆藏。此卷为残卷，由序言和上卷组成，乃中唐宝应二年（763）沙洲（今甘肃省敦煌市）永兴寺写经僧所写。此卷与英国图书馆所藏的S.2436《大乘起信论略述卷上》的笔法特征、书写风格，颇为相近，黄征认为这两卷写经应出自同一人之手。P.2141《大乘起信论略述卷上并序》在众多敦煌章草墨迹中较为特别，通篇书写风格变化了三次：此卷开头以行楷书写，在书写过程中不断增加草字，在第79行以后行楷痕迹已消失，变为章草字体，随着书写速度的加快，此卷后半部分书写更为流畅，在第193行后的草体则呈现出另一种书写面貌。全卷草书流转练达，珠玑碎金，章法缜密，较之孙虔礼《书谱》更为圆浑敦厚，比之怀素《自叙帖》则更为端庄典雅。

五、唐代敦煌写经中章草墨迹分类

由于受到其他书体不同程度的影响，唐代敦煌写经中章草墨迹也呈现出不同的风格面貌，从体势角度而言大致可分为以下三类。

（一）体势为章草，参以今草笔意

此类作品以章草体势为主，参以今草笔法，字不连属，用笔厚重凝练，字形取横势，总体面貌仍为章草。如故宫博物院所藏新137368《妙法莲华经玄赞》，其结体为章草，以今草笔意融入其中，笔势婉转流畅，圆劲秀润，于古朴中见灵秀，于厚重中见俊逸，比之孙过庭《书谱》的妍媚多了一份古雅意蕴。

此类作品主要有：新137368《妙法莲华经玄赞》、北大D143《法华经释》、北大D146《阿弥陀经释》、Q0063《大乘百法论》、Q0544《净名经关中疏上》、上博12（3303）《法华经疏卷第二》、上博附03（34667）《法华玄赞卷第六》、《恪法师第一抄》、《法华注释》、《杂宝藏论卷一》、《无题草书》、《维摩诘杂释》、《御注金刚般若波罗蜜经宣演卷上》、《法华玄赞抄》、《法华玄赞卷第十》、津艺107（77·5·4446）V《大乘百法明门论开宗义记》、S.2436《大乘起信论略述卷上》、P.2118《妙法花经明决要述卷第四》、P.2063《因明入正理论略抄》《因明入正理论后疏》、P.2176《妙法莲华经玄赞卷第六》等。

（二）体势偏于章草，间杂行、楷

唐代敦煌写经中的章草墨迹大抵是论、疏、释类的文章，由于这类文章是对佛经的注解，所以抄录者为了提高书写速度与效率，在一个写卷中会出现行书、楷书、行草、章草混合书写的面貌，但整体还是以章草面貌呈现。如津艺304（77·5·4643）《法华经义疏》中左边第一行“智”“无”“人”为行书，“人”后的字体为章草。《敦煌草书写经》中这样的例子亦不胜枚举，这类作品楷、行、草穿插杂糅，参差错落，字里行间流露出唐代草书的浪漫主义色彩。代表作有：上图130（812580）《净名经集解关中疏卷下》、上图066（812501）《中论疏》、北大D098《大乘二十二问本》、津艺304（77·5·4643）《法华经义疏》、《敦煌草书写经》、P.2092《大般涅槃经疏释》、P.2147《受菩萨戒文一卷》、P.2304V《大乘稻芊经随听手镜记》、P.2304《大乘百法论卷下抄》等。

（三）体势以章草为主，前后书风迥异

唐代敦煌写经中的章草墨迹内容多为佛教典籍，其中一些著作字数长达数万，抄录者要花大量时间才能将其完成。如P.2328《大乘百法随听手抄》题记云：“癸巳年正月八日起首说论，至二月十五日终毕记。又后件从甲子年十二月八日起首，至乙未年正月卅日了，记五十二日，校前一十四日迟。”[15]

从中我们可以看出，一卷大篇幅的写经是历时数日，分多次书写才能完成的，这就导致了同一卷写经前后书写风格存在差异。如前文提到的P.2141《大乘起信论略述卷上并序》，全卷的书写风格变化了三次，从行楷逐步转变为章草，由于书写速度的加快，后半部分的章草更为流畅，渐入佳境，从中可以看出此卷应是分为三次书写完成的。这类作品远观有一种醇厚古雅之气，近察则章法纵横跌宕，抑扬顿挫，节奏感极强。

此类作品不乏经典之作：《大亲彰疑会理教益卷》、S.2721V《大乘起信论广释卷第四》、P.2141《大乘起信论略述卷上并序》、P.2037 《瑜伽论手记》等。

从上述唐代敦煌写经中的章草墨迹中，我们可以发现唐代的章草处于一个由旧体向今体转变的过渡时期。与汉代敦煌出土的汉简中的章草墨迹不同，唐代敦煌写经中的章草墨迹在收笔处并无明显的雁尾，这就削弱了篆意与隶意，虽然还保留了字字独立的特点，但点画间的牵丝连带明显增多，笔法渐由以实按、绞转为主逐步变为以提按为主，绞转为辅。

结语

敦煌遗书是一座取之不尽、用之不竭的艺术宝库。敦煌写经作为敦煌遗书的一部分，对书法艺术的研究极具参考价值，可以说敦煌写经是中国书法艺术之渊薮。唐代以前文人书写的章草墨迹存世极少，令人耳熟能详的仅有西晋陆机《平复帖》和隋贤书《出师颂》。章草自两晋之后渐呈衰微之势，迨隋唐时几成绝响。唐代敦煌写经中章草墨迹的重现于世，不仅成为当前章草艺术创作珍贵的临习范本，而且弥补了当前研究章草书法史中材料不足的缺漏，可谓具有里程碑式的意义。对唐代敦煌写经中的章草墨迹进行归纳整理，无论是对书法史的理论研究还是对书法艺术的实践创作，都大有裨益。

注释：

[1]陈寅恪.中央研究院历史语言研究所集刊[M].1930:231—232.

[2]黄永武.敦煌宝藏第25册(斯2961—3094号)[M].台北：新文丰出版有限公司, 1981:178.

[3]黄永武.敦煌宝藏第1册(斯1—141号)[M].台北：新文丰出版有限公司, 1981:575.

[4]张怀瓘.书断[G]//华东师范大学古籍整理研究室，上海书画出版社.历代书法论文选.上海：上海书画出版社，1979:201.

[5]张怀瓘.书断[G]//华东师范大学古籍整理研究室，上海书画出版社.历代书法论文选.上海：上海书画出版社，1979:202.

[6]张怀瓘.书断[G]//华东师范大学古籍整理研究室，上海书画出版社.历代书法论文选.上海：上海书画出版社，1979:202.

[7]张怀瓘.书断[G]//华东师范大学古籍整理研究室，上海书画出版社.历代书法论文选.上海：上海书画出版社，1979:191.

[8]盛熙明.法书考[M].四部丛刊续编影钞本.

[9]盛熙明.法书考[M].四部丛刊续编影钞本.

[10]王洙.分门集注杜工部诗[M].四部丛刊本.

[11]黄伯思.东观余论[M].宋嘉定三年刻本.