试论故宫反映出的儒家思想

□崔雪茹 叶 旭

一、故宫建筑体现了儒家的中庸思想

(一)故宫建筑群的名字体现了儒家“贵和持中”的思想

首先，最明显体现“和”思想的是，故宫重要的宫殿或者门的名字中直接带有“和”字。例如：太和殿，保和殿，太和门等等。这个“和”其实就意味着中正，和谐，安泰。这就告示天下：君王不偏不倚，中正贤明，不能过犹不及，不能破坏“和”的平衡，这样才能江山永固。

“和”出自《论语·学而》:“礼之用，和为贵”。意思是：礼的应用，要以能够斟酌损益，从容中和最为可贵。这里的“和”也就是和气的意思，体现了“天下大同”的思想。统治者把儒家的“以和为贵”，“中和为美”作为故宫的建筑理念，是为了寄托自己对国家长治久安的美好期望。故宫作为皇帝执政、生活的场所，它所体现的和谐思想，既是当时朝代的正统思想，也是儒家思想。

故宫一些宫殿的殿名，例如：养心殿，弘德殿，寓意修心养性，潜心学习，也就是学习儒家思想，思想上更加得圆满，能够内在“成圣”，这是“内圣”。还有一些殿名例如：太和殿，保和殿等，寓意掌权者办事中惠，执政能力强大，使得国家和谐统一，这是“外王”。内外互补，兼而有之，可使天下永安、繁荣昌盛、万世不绝。帝王希望如此，所以故宫的建筑理念便是如此。

此外，还有一部分的宫殿名称有《周易》的影响，体现出了阴阳调和的思想，也是一种“和”。如“乾清宫”，“坤宁宫”，寓意皇天清明，大地安宁。两宫之间的殿称“交泰殿”。因《易经》中泰卦为下乾上坤,有天降地、地升天的天地互交之意, 故称交泰。《周易·泰》有：“天地交泰，后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。”故交泰也有天地中和的意味。

阴阳各归其位，万物生，就是和。这不仅仅是人自身的和，也是人与社会、人与天地自然的和，是大和。从这些方面来看，故宫增添了恢弘以及和谐的气质。

(二)故宫建筑群的建筑样式体现了儒家“贵和持中”的思想

故宫作为曾经的皇家住所，在建造之时，每一处地方都有其特殊寓意，包括整体布局、雕刻设计、色彩搭配都极富意义，尤其是极具儒家风韵。从建筑的样式上来看，故宫在宫殿布局上也体现了儒家思想文化。前面是宫殿，后面是市场，左面是太庙，右面是社稷坛。其中太庙代表祖先和孝道；社稷坛代表江山社稷。宫殿和市场设计在一起，太庙与社稷也设计在一起，均突出一个“和”字，是掌权者与百姓的“和”，君主与民和谐同乐天下才能太平。

还有艺术上的和谐美，繁琐的雕梁画栋与色彩单调的红墙就是繁琐与简单的巧妙对比，一些建筑细节的圆与方的对比，不规则与规则的巧妙融合，均突出了均衡的美感，也体现出和的思想。

二、故宫建筑体现了儒家的“君权神授”，“天人合一”思想

(一)故宫建筑群的名字体现了儒家“君权神授”，“天人合一”思想

故宫是皇家宫殿，首先体现的是皇家的威严。从前故宫名为紫禁城，这个名字与“天人合一”和“君权神授”思想有着密切联系。古时，皇帝也被称为天子，天子的住所自然会和天有关。《晋书》有录：“紫微垣十五星，一曰紫微，天帝之座也，天子之所居。”紫微就是北极星和中天之星，为群星环绕，是天帝的居所。人间天子作为天帝的儿子，自然要对应住在紫禁城。这一点就体现了君权神授、天人合一的思想。

故宫内部的一些建筑也能体现这一思想：日精门和月华门，以天上的日与月为依据，象征故宫可以与日月争辉；承乾宫、景阳宫和太极殿，体现了承天之意，向往光明，顺应自然规律；玄武门等按照星宿命名最外侧的门，守卫着故宫的安宁和天子的威严。在儒家来看，天是道德观念和原则的本源，所以顺应天意也就是顺承了天的道德、唤醒人的道德，故宫的这种寓意也就体现了天人合一的思想。“天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君”。天子被看做是天意所选中的，也就是君权神授。

此外， 故宫还有一个重要元素，那就是龙。龙是天意和权力的象征，也是天子的象征。“九”这个数字也是一种极数，是龙的一种变形。故宫里的横梁、阑槛、房檐上都有许许多多龙和数字九的影子，象征着天子是人间的最高掌权者，是威严神圣龙的化身，可以与天沟通，这也正是天人合一、君权神授的体现。

(二)故宫建筑群的建筑样式体现了儒家“贵和持中”、“天人合一”思想

皇权至上的原则在建筑上也有体现。故宫有一条中轴线，中轴线贯穿整个北京城，两边的建筑左右对称。“紫禁城中一线穿，观宫看殿百千间”说的便是如此。在中轴线上建造最庄严、最恢弘的宫殿，都与皇帝有关。外城建筑群则象征二十八宿及全天星斗，与中轴线上的建筑形成众星捧月的格局，象征着皇权至上。此外，君主本命是刚健中正，需要阴六爻的配合，因此后宫的数量设为东西六宫，共十二宫，与天上十二星辰一一对应，其寓意就是皇帝以中和思想治理国家，使得天下太平。还有环绕故宫的金水河，是以天上的星河为依据，也体现了君权神授、天人合一的思想。

三、故宫建筑体现了儒家礼制和“三纲五常”的思想

(一)故宫建筑群的名字体现了儒家强调礼制和三纲五常的思想

儒家的礼制思想是中国传统文化的重要组成部分。其中的森严等级制度和“三纲五常”更是为人所熟知，“夫礼，天之经，地之义，民之行也”。三纲五常思想在故宫建筑的名称上也可看出。皇极殿，体现出皇权至上，这是君为臣纲。麟趾门，麟趾是指麒麟，寓意多子多孙、家庭昌盛福泽，也体现出父为子纲，夫为妻纲的思想。还有皇太后的慈宁宫，“慈”字代表了对皇太后的尊敬，“宁”字寓意平静安宁的生活，体现的是一种孝道。

故宫里的部分建筑名称含有“敬”字，带有常常反省自我，待人恭谦有礼、接物严肃认真的含义，体现出儒家礼制提倡的敬业负责精神。敬胜斋的“敬胜”寓意勤勉、敬思殿的“敬思”寓意慎思、崇敬殿的“崇敬”寓意恭敬的礼节。这些建筑的命名都贴合了儒家的纲常思想；更体现了儒家礼制的特点，就是崇尚秩序和规范、用统一的规范来达成和谐。这种儒家礼制与三纲五常思想强调上位者的威严，便于皇帝的统治和维持国家的基本安定。

(二)故宫建筑群的建筑样式体现了儒家强调礼制和“三纲五常”的思想

北京故宫建筑群也充分体现了这种壁垒森严的等级。从建筑的布局方位、形体大小、结构构件到装饰设计, 处处凝结着强烈的政治伦理规范,以显示上下有序、尊卑有礼、皇权的至高无上。宫殿中轴线按照“前朝后寝”的古制,布置着帝王发号施令,象征政权中心的三大殿和帝后居住的后三宫。太和殿用的是重檐庑殿顶，中和殿用的是攒尖顶，保和殿用的是重檐歇山顶。不同等级的宫殿屋檐和屋顶用的结构和色彩各异，主次分明，体现了当时受儒家礼制思想影响下的森严分工制度和等级制度。

在儒家思想的影响下，故宫最终建造成了如今的模样。色彩的争奇斗艳背后，是严格的讲究；建筑的恢弘壮美背后，是严谨的布局；细节的精妙绝伦背后，是规矩的礼制。如今我们惊叹于故宫的种种不可思议时，背后都有着儒家思想的浓郁意蕴。