我们呼唤新时代的张释之

可 永 雪

(内蒙古师范大学 文学院，呼和浩特 010022)

张释之，是汉文帝时期从中下级官员中成长起来的一位直臣、长者，一位有古大臣之风的人物；就专业讲，又是一位称职的“廷尉”，模范的法官。今后，我们还应给他加上“在中国法律史上做出过重大理论贡献的人物”的称号。

这个张释之，因为家境富裕，得以捐赀为“骑郎”(皇帝侍卫)，但却十岁不得用，无所知名，甚至到了“久宦减仲之产”(长时间做“骑郎”，衣裘鞍马之费，减耗二哥的家产)，以致“欲自免归”(自动要求免职归家)的地步。不过，这十几年，他却并没有浪费时光，而是时时处处关注、观察和思考社会生活中所遇到的一些现实问题，而且他善于观察和思考，精于分析和推究，往往形成自己的独立见解。

后来，是中郎将袁盎“知其贤，惜其去”，竭力保荐才得以“徙补”为“谒者”(皇帝侍从)的。当了“谒者”之后，他利用和皇帝经常接近的便利，“因前言便宜事”(到皇帝面前讲些便国利民的事)。而文帝告诫他：“卑之，毋甚高论，令今可施行也。”(意为：讲得平实些，不要唱高调，讲那些现今可以施行得了的)对于文帝这一教诫，释之极以为是，心领神会，身体力行，“于是释之言秦汉之间事”(则前言或有三代渺远者)，又特别着重于“秦所以失而汉所以兴者，久之”(着重讨论秦汉兴亡的历史教训，讲了很多、很久)。结果，“文帝称善，乃拜释之为谒者仆射(谒者头领)”。看来文帝对释之所讲很感兴趣，不只称“善”，并因此升了他的官。

他第一次正式进谏便不大寻常。张释之跟随文帝视察虎圈，文帝拿着上林苑的禽兽册子，向上林尉(负责管理上林苑的官员)询问，问了十几个问题，而这个上林尉却是“左右视，尽不能对”。这时虎圈啬夫(虎圈管理员)“从旁代尉对上所问禽兽簿甚悉”，有意显示自己“口对响应无穷者”。而文帝对啬夫利口捷给、对答如流的口才发生兴趣，很是欣赏，因而“诏释之拜啬夫为上林令”。

张释之敏锐地感觉到这件事大有问题，因为他不是作为个别现象，而是联系和提高到整个社会风气的高度来看待这件事的——他认为如果超迁啬夫，可能会导致崇尚“口辩”的歪风。故此，他准备以此为话题进行一番郑重的谏诤，为此，他很用心地预先做了一番“功课”。

从“释之久之前曰”的“久之”二字我们知道，形成进谏的主意后他并没急急贸然进说，而是选择两个大家熟知的名人设譬，先问：“陛下以绛侯周勃何如人也？”等文帝回答说——“长者也”；他又复问：“东阳侯张相如何如人也？”上复曰：“长者。”得到这样的回答，等于得到了立论的前提，然后发论：“夫绛侯、东阳侯称为长者，此两人曾不能出口，岂斅(效)此啬夫谍谍利口捷给哉！”(意为：真正有无才干，能不能为国家为民众干大事、办好事，不在于是否利口)前提站稳，随即转到“且秦以任刀笔之吏，吏争以亟疾苛察相高，然其敝徒文具耳，无恻隐之实。以故不闻其过，陵迟而至于二世，天下土崩。今陛下以啬夫口辩而超迁之，臣恐天下随风靡靡，争为口辩而无其实。且下之化上疾于景响，举错不可不审也”，明确而尖锐的表明必须吸取历史教训，不可蹈亡秦覆辙。

文帝是位明达而善于辨别是非的君主，听了张释之这番立意深切并富有警示意味的陈述，明白此事关系重大而张释之的主张很有道理，遂即称“善”，并不再超迁啬夫。释之初次进谏，取得了圆满成功。这件事还有个尾声，即进谏之后，“上就车，召释之参乘。徐行，问释之秦之敝。具以质言。至宫，上拜释之为公车令”。文帝对释之赏识之情，脉脉焉。接下来，传文一连三个“顷之”，一个“其后”，又讲了张释之四件事。

一次是“太子(后来的景帝)与梁王(即梁孝王)共车入朝，不下司马门”，“于是释之追止太子、梁王无得入殿门”(断然扣留)，并且“遂劾不下公门不敬，奏之”。这事闹得满大，连薄太后(文帝的母亲)都知道了，以致文帝不得不严肃地“免冠”向薄太后检讨“教儿子不谨”之罪。最后是薄太后出面，“使使者承诏赦太子、梁王，然后得入”的。

在一般人看来，这事本来算不得什么，甚至认为这是皇家自己的家事，别人犯不着去管。对于一般官员，不大有人会干这种得罪皇太子，给自己惹麻烦的傻事。而张释之，一来刚刚被任命为“公车令”(掌管殿门，负责宫中巡逻)，这事正是他职责所在；二来太子与梁王共车入朝而不下司马门，正是贵族子弟骄骞不法、无视制度规矩的典型表现。而在张释之心目中，法令如山，绝不能因人废法；执法就要不避权贵，不怕得罪人。要想整顿法纪、刹住歪风，树立守法观念，就要从皇亲国戚这些关键少数做起，谁破坏了都得管，而且管到底。

从这件事，文帝发现了张释之的不凡，“由是奇释之，拜为中大夫”。姚苧田说：“文帝赏释之旧矣，至是始云‘奇之’，见脱颖而出实在此处。”(见《史记菁华录·张释之冯唐列传》)文帝奇释之，“奇”他什么呢？一是“奇”他坚守原则，敢于碰硬，硬是拿太子梁王开刀；二是“奇”他不避风险，敢于担当，有一颗为了国家法纪不顾一切的耿耿忠心。

再一次是随从文帝视察霸陵。霸陵是文帝为自己预修的墓地，汉初承秦厚葬之风(这只要提起“秦始皇墓”就不难想见)，文帝虽是位开明君主，也免不了受其熏染，登上霸陵，便生出生死之悲和坟墓被盗掘之忧，凄怆伤怀,不由发出“嗟乎！以北山石为椁，用纻絮斮陈，蕠漆其间，岂可动哉”的慨叹。这时，左右群臣皆顺风称“善”，独“释之前进曰：‘使其中有可欲者，虽锢南山，犹有郄；使其中无可欲者，虽无石椁，又何戚焉！’”这话，逆风逆意，却有如醍醐灌顶，发人深省。姚苧田说：“数语大得黄老之精，透极，达极！”(《史记菁华录·张释之冯唐列传》)它富含哲理地指明：如果你随葬品很多，引起盗墓者的垂涎，你就是坟修得再坚固也会有缝隙；如果你的坟墓中没有什么盗墓者所垂涎的，即使没有石椁，又有什么可忧虑的呢？

从张释之所说的这些话，可以听出他是一个懂得哲学，并善于以哲理启发人、说服人的人物，他的这段话，可称高明的“智谏”。文帝正是在他的启发和影响下产生了薄葬思想并有了好多薄葬举措，《汉书·文帝纪》有文帝驾崩后，遗诏薄葬的记载；刘向上成帝书，讲到文帝霸陵及张释之进谏的事，也有“孝文悟焉，遂薄葬，不起山坟”之语。联系《汉书·刑法志》所载“(文帝时)选张释之为廷尉，罪疑者予民，是以刑罚大省”一条，可见张释之所定法令中惠及民众，有益于国运者多矣！

第三次是县人惊乘舆案。文帝有一次“出行中渭桥，有一人从桥下走出，乘舆马惊”。逮捕罪犯之后交时任廷尉的张释之处置。释之依律判“一人犯跸(跸，帝王出行时止行人以清道之礼)，当罚金”。文帝听了很生气，发怒说：“此人亲惊吾马，吾马赖柔和，令他马，固不败伤我乎？而廷尉乃当之罚金！”张释之在回答当中沉着而坚定地着重阐明两点：一说“法者，天子所与天下公共也。今法如此而更重之，是法不信于民也”；二说“廷尉，天下之平也。一倾而天下用法皆为轻重，民安所措其手足？”

这件事突出地反映了文帝头脑中作为帝王的特权意识，张释之的回答针锋相对，可以说是对“法”的性质和“廷尉”作用所给出的最为精确的经典定义：首先，它破天荒地提出了“在法律面前，天子和民众人人平等”这种前所未有的平等观念；其次，它强调和指明了“法”的公共性和神圣性，申明和厘定了“廷尉”在维护社会公平和公正的责任和任务，句句都是至理名言，值得千秋万代称诵和遵行，本传论赞就已指出：他的这种论述“可著廊庙”。

张释之在这里所提出的法律思想是极其光辉的，在中国法律史上，应当是具有重大意义的一笔。正是根据这一点，我们认为给他加上“在中国法律史上做出过重大理论贡献的人物”的称号并不为过。

第四次是盗高庙玉环案。有人盗高帝庙坐前玉环，张释之按照律法所规定的盗宗庙服御物者当斩的律条，“奏当弃市”。文帝听了大怒，说：“人之无道，乃盗先帝庙器，吾属廷尉者，欲致之族，而君以法奏之，非吾所以共承宗庙意也。”

张释之心底清楚，文帝所以盛怒，关键还是他的特权意识在作怪，这次更是伤及帝室尊严和宗庙神圣的事，越法看得严重。所以他也格外谨慎，先是“免冠顿首谢罪”，随即解释道：“法如是足也(依法处断，这已经到顶了)。且罪等，然以逆顺为差。今盗宗庙器而族之，有如万分之一，假令愚民取长陵一抔土，陛下何以加其法乎？”(意即：按顺逆的程度分别轻重，您现在给盗宗庙器者灭族，那么，若是有盗掘祖宗坟墓的，又该怎么办呢？)这个回答有理有据，又合乎常情，问得文帝无话可说。过后，经“与太后言之，乃许廷尉当”(可见文帝的郑重、认真)。

张释之是文帝时代一位有名的直臣，他忠于国事，坚持原则，在皇帝面前也敢于说出自己的意见，坚持自己的观点。出于对国事的责任心，他多次向文帝进谏，甚至不怕批逆鳞、招宸怒，即使惹恼皇帝也要坚持到底；由于他的坚持，往往能改变皇上的错误看法，听取和采用他的正确主张，出现了较为理想的君臣关系。正是因为有像张释之这样一批求真务实，耿耿忠心干事业的大臣涌现，在他们的共同努力下，才促成了中国历史上汉代著名的文景之治的出现。

综观张释之的一生言行和他历次的进谏，可以看出这一人物三个显著的特点：

第一，张释之是个有心人，他善于观察、勤于思考，遇事喜欢琢磨、研究，用心思，动脑筋，不管什么事，总要寻找出个门道来：就如进谏，都特别讲究方式方法，考虑怎样使听者易于接受，收到效果。张释之不单是个有心人，他还细心敏感，善于注意别人不大注意的问题，善于从生活小事引出社会大问题、大原则，具有了某种“思考型”“研究型”，甚或“发明型”的特点，比如，他在与文帝的经常接触中，发现了文帝身上的特权意识和特权思想，进而深入一步观察思考，结果发现好多更大问题——即“法”(法律)和皇帝特权意识之间的种种矛盾，就此认真钻研，从而提出一系列关于“法”的新观念、新认识。

这样的有心人，善于观察、勤于思考，遇事喜欢琢磨、研究，再加上难得的细心敏感的素质，对于认识新事物，研究新问题，提高人们的认识水平，促进社会的发展，实在是太需要了，这样的人多了，国家、社会一定会进步得更快。

第二，作为廷尉，作为模范法官，他忠于国家，刚正执法，“守法不阿意”，上不阿权贵，下不轻黎庶，真正做到了大公无私，以至后世人称颂“张释之为廷尉，天下无冤民。”(《汉书·于定国传》：“朝廷称之曰：‘张释之为廷尉，天下无冤民；于定国为廷尉，民自以为不冤。’”)这为中国封建社会树立了“奉公守法”的典范，其意义和影响之深远，不可小觑。

他的“守法不阿意”已经做到这个程度：汉文帝，既是当朝皇帝，又是他的主子，既是他的靠山依靠，又是他的最亲最爱。可就是对这样的人，也不见他有丝毫“阿意”。

第三，更为难得和可贵的是，他的这些善于观察、思考，善于分析发现的智慧；他的这些“守法不阿意”，刚正执法等品格，并不是为个人前途、一己荣枯，而完全是用在国事民情上；他对于自己这些才能和贡献，并不自矜功伐，甚至并不认为是自己特别做出的，而只看作是自己职分之内的事，他没有一丝骄矜。

张释之宅心仁厚，是一位使人亲，使人爱，使人敬，使人佩，使人服，更使人总在期待和怀念的人！张释之，心系天下，自觉为国事操心，为民众操心。这种求真务实，耿耿忠心干事业的大臣的出现，这种自觉地、默默地为国计民生，为国家人民深谋远虑的人物的出现，是国家之福，人民之福，是国家之幸，民族之幸！这样的人物越多，一个国家和民族就会越加兴旺发达。我们呼唤新时代的张释之！