《武定诗钞》系列的文学价值

李兆禄

(滨州学院 人文学院，山东 滨州 256603)

武定府创设于雍正十二年(1734)，领州一，县九：惠民，青城，阳信，海丰，乐陵，商河，滨州，利津，沾化，蒲台。明清时期，此地没有产生在全国范围内有影响的文学家，一度被文学史界所忽略，但这并不意味着该地区文学创作一片荒芜，毫无建树。有志之士忧恐家乡文献湮灭，作者名不彰显于后，致力于搜集家乡文献，以存其人其作。《武定诗钞》系列即为此而辑。《武定明诗钞》《国朝武定诗钞》的编纂者李衍孙认为，位高爵显者尚可闻名于世，但穷寒之士虽有著述，如难传于后世，则抱憾泉下：“不幸而穷巷幽愁，埋头著述，虽卓然成一家言，只如断港绝潢，不能自至于海。有雅雨其人，显微阐幽，可谓千古矣。究所存录，或不尽如其人之诗之真面目，且名有不及附焉者，泉下所隐憾也。”(李衍孙《国朝武定诗钞序》)[1]715《武定诗续钞》的编纂者李佐贤说得更为透彻：“微论宿儒硕学不得志于时者，其人易湮，即达官显宦焜燿当时，生则荣，没则已焉。数百年后且有莫举其姓字者，惟赖有著作流传，令后世如见其人。则诗之存亡，其所关岂鲜哉。吾虑吾郡之著作，今犹及见者，久或无存，因即前钞以后之诗而录之。”(李佐贤《武定诗续钞序》)[2]818

基于保存家乡文献、以文传人的考虑，李衍孙、李佐贤等致力于武定诗歌的搜集整理，成果即是《武定诗钞》系列。此等文献的价值与带给士人的惠泽，正如无棣张綍在《武定明诗钞跋》中所言：“盖吾郡自道、咸以还，风流阒寂，故家文物，凋零尽矣。辛未暮春，闲步曲水亭畔，一老妪持此册求售。浏览一过，知为味初、莪浦两先生商订原稿，持择谨严，手墨如新，而吾郡二百三十年文献，不至下夷于杞、宋。此何如庆幸乎！”[3]656

《武定诗钞》系列包括清惠民李衍孙辑《武定明诗钞》二卷(山东省图书馆藏稿本)、《国朝武定诗钞》不分卷(山东省图书馆藏稿本)、清利津李佐贤辑《武定诗续钞》二十四卷(山东省图书馆藏清同治六年利津李氏刊本)、清不著辑者《武定诗补钞》不分卷(山东省图书馆藏稿本。据杜泽逊先生考证，《武定诗补钞》当为李佐贤长子李贻良、次子李贻雋合辑，或兄弟二人之一所辑)，专收武定府籍人士诗作，《武定诗钞》系列是研究该地域文学、家族文学的第一手珍贵资料，甚至在明清文学研究方面也具有重要的史料价值。

一、收录作者多，诗作多

据笔者粗略统计，《武定明诗钞》收录41人280余首(含编者拟删去者)，《国朝武定诗钞》收录140人719余首(含编者拟删去者)，《武定诗续钞》收录280人1890余首，《武定诗补钞》收录105人1160余首(含编者拟删去者)，共计4000余首。这真可谓一大宝藏！清朝一些武定府诗歌已收入《山左诗钞》系列，但所收诗人、作品有限，《武定诗钞》系列在此基础上，广搜博辑，以保存家乡文献为主。关于纂辑目的与原则，李佐贤说得很明白：

《国朝山左诗钞》经卢雅雨、张南崧、余秋门诸先生凡三选，予田居多暇，尽取而读之，因考吾郡作者，卢选四十余人，张选八十余人，余选仅七人耳。……自惠民吾宗昧初公编辑始明代以洎国朝，得诗十二卷，文献略备，诚盛举也。迄于今又七十余年矣，而嗣响无闻。此数十年间，后学继起，未必不可追踪前人。况《前钞》所选，当有人虽存而诗有遗者，更有诗与人并遗之者。今网罗散失，千百中尚可有什一之存，倘再听其散佚，恐不免与风烟俱化，岂不重可惜哉。昔雅雨先生《序山左诗钞》曰“此后死者之责也”，吾于吾郡诗钞亦曰：“诚哉，后死者之责也！”……其人则自爵位显赫，以逮寂寞无闻之士，苟诗有足录，为吾所及见者，未尝不录焉，非敢有所轩轾也。(李佐贤《武定诗续钞凡例》)[2]818-819

又云：

以诗存人，果有佳作，虽布衣，必录。而亦有以人存诗者，必其人之大节昭著者也，否则，文名彪炳者也，否(则)，亦爵位显赫者也。若是者，录诗不过数首，不求备也。(李佐贤《武定诗续钞凡例》)[2]825

上述选录原则，也适合于《武定明诗钞》《武定诗补钞》。因此，《武定诗钞》系列选录诗人来自社会各阶层，上自军机处大臣、帝王之师，如李之芳、杜受田，下至基层诸生士子，还有闺秀。可以说，该系列几乎囊括了明清两代武定府所有诗人。

编纂者为每位作者撰有简介，有的还摘引《府志》、《家传》、墓志、墓表等传记文字，这为研究作者生平经历、思想性格、诗文特点提供了可资凭借的可靠资料。李佐贤《武定诗续钞凡例》云：“《前钞》于诗人之字号、籍贯、科目、官阶、著作，俱列小传，其有事迹可载者，夹注于小传之下，以寓知人论世之意。兹仍其例，不知其详者，则但有传而无注，凡《前钞》已注者，兹从略。”[2]824这些诗人，大多不见诸正史，因此这些传记类文字显得格外珍贵。

二、题材广，关注现实

《武定诗钞》系列所收诗歌，题材涉及为官行政、羁旅行役、览古抒怀、酬唱赠答、故乡之思、咏物写景、民生俗情，广泛反映了明清时期的社会生活、民俗人情。有几点特别引人注目。

一是写明清时期下层人民生活状况遭遇的作品。武定府诗人，尤其是下层诗人，由于生活在社会底层，日常接触到的都是底层百姓，看到的是他们的艰辛挣扎，颇能感同身受。他们把这些艰辛苦酸诉之笔端，切实再现贫民的苦难。

如果风调雨顺，五谷丰稔，百姓生活还算无虞，一旦遇到水涝旱灾、虫灾荒年，则民不聊生，无以度岁。武定府籍诗人生动描绘了久涝不旱、黄河决口等灾害发生时下层民众的悲惨。利津魏纶的《积雨农夫叹》写久雨不晴，仅收获了十分之一二的稻米，并且收到场圃的稻米生芽坏掉，又兼以官府小吏鞭笞逼租，农夫借贷无门而高官富豪生活奢侈，千金买笑，天灾人祸，农夫被迫卖儿。全诗如下：

己卯之岁岁多雨，高田薄熟低田苦。飘零湮没可奈何，十仅一二登场圃。碌碡无声云漫天，白衣苍狗纷如许。暂喜云微势欲停，俄倾翻盆水没股。有时破窦闪日光，飞霾傍窥竞塞补。群山坱圠互蒸注，风伯潜藏气不吐。积稻蒸浥孽芽生，那得斗升供破釜。旦暮催科吏打门，锁项鞭饥势如虎。入城借贷谁矜怜，涕泗淋浪面如土。却见贵宦拥高牙，骏马雕鞍曳簪组。又闻豪族轻薄儿，笑掷千金买歌舞。徘徊路侧痛心伤，何独吾农受贫窭。仰面呼天天不闻，阊阖云深谁是主。归来含泣向妻言，且卖阿儿应官府。[2]831

利津张鸿逵的《河决口》则写黄河决口带给百姓的灾难：

甲申五月河决口，双流并出结尾首。吾村危悬水中央，泥封一丸岂易守。白马千蹄蹂其前，黄牛万队触其后。蛟龙昂头吼其左，鼋鼉舞爪攻其右。翘翘予室飘摇中，纵延旦夕安亦苟。水底捞沙培危巢，一夜吹，化乌有。昼聚少壮力维持，倾盆大雨连日久。壁倒墙推人争逃，哀此稚童与衰叟。黑夜冒雨水中行，出门坑，不敢走。黎明残堤萃余民，累累皆如丧嫁狗。淅则有水炊无薪，枵腹瘦比细腰柳。溺犹已溺饥已饥，后来其苏徯我后。[4]757-758

因是亲眼看见自己家乡惨遭水患，痛彻心扉，所以该诗描绘细致形象生动，情感真挚感人。

遭遇自然灾害，兼以吏治昏愦，人祸接至，百姓失去生活来源，只有靠树皮野草充饥。魏纶的《剥树皮》就写荒年时节，河东妇得不到官府救济，不得不剥树皮以或活命：

己丑三月河东饥，路逢妇人剥树皮。“剥尽树皮树枯死，汝妇胡然忍为此？”妇言“妾有怀，愿君容妾吐。树木无情物，皮去不知苦。妾有腹与心，无食日饥楚。树皮固堪惜，妾身尤可怜。仁圣固博爱，推恩有后先。”妇言未终泪迸落，嗟余闻之怀转恶。古者井田法画一，九年仍积三年食。法废官残业不均，凶荒饿殍伤胸臆。吁嗟乎！安得普天之下田均吏治和气流，五风十雨民无忧。[2]833

尤其值得注意的是，魏纶、张鸿逵不仅揭露吏治的腐朽，更是将矛头指向最高统治者。这在古代诗歌中是少有的。

二是写下层女性的悲惨命运。封建社会的女性，未出嫁时依附于父兄，出嫁后依附于夫儿，没有独立的人身地位。因此，她们的命运更加凄惨。武定府籍诗人注意到她们的悲惨境遇，吟咏于笔端。乐陵史诲的《和王菽原瞽女乞食奉母五古》，写一位盲女忍受他人侮辱，乞食养母的悲惨遭遇，认为她的行为品质高于古时不受嗟来之食的齐人：“我今视盲姑，志与古人期。岂惟古人期，直觉尤过之。孰难而孰易？孰全而孰亏？”[4]505受封建伦理纲常影响，妻子以夫为纲，既要绝对顺从丈夫，又要顺从公婆，逆来顺受，毫无人身权利可言。一些妇女在丈夫去世后，选择殉夫，文人对此作诗嘉奖，宣扬其懿行嘉德。如海丰吴象宽的《丁烈妇诗》，写秦氏女十五岁嫁作丁氏妇，侍奉公婆，勤劳家务，盼望与丈夫举案齐眉，白头偕老。然而，丈夫中道病殂，她不顾亲朋相劝，忍心抛舍公婆、幼子，践行对丈夫“良人勿疾行，我已誓同行”[4]317的承诺，最后殉夫。海丰吴象默的《张烈妇诗》则是一首弃妇诗。该诗写一妇女严守三纲五常，先是遵从父命嫁为人妇，多年操持，然遭丈夫抛弃，不忍让父亲受辱，自尽成名。这类诗多对烈妇持肯定态度，目的是宣扬她们的贞洁行为，但我们能从中读出妇女悲惨凄凉的命运。阳信田赓的《李妇》则是写儿媳断指疗治婆婆疾病：

邑人赵望云妻范氏断指疗姑病。

割股非纯孝，讵宜律妇人。嗟故方病笃，思肉奈家贫。起死宁烹指，轻生不顾身。事虽愚实甚，旌德取其真。[4]267

海丰张志海的《杂拟》则写儿媳受到婆婆的无理欺压和虐待：

姑织绢一尺，妇织绢一匹。酬值一千缗，而受老姑诘。[4]257

文人诗多写儿媳如何孝敬公婆，像《杂拟》这样写婆婆刁难儿媳的，实属罕见，然而，这种情况在当时是非常普遍的现象。《杂拟》诗以一个典型事例形象展现了这一现实，因而显得格外珍贵。

桂花天气风雨粗，惊起愁容如岁逋。腰缠三贯钱足陌，将眉一皱治场需。管城提起中书令，元香太守相污涂。楮国先生万石公，状元卷夹红纸糊。红颜蘋婆青莲子，鸡头藕又兄弟呼。兽炭凤蜡龙图饼，何论茶龛兼酒壶。居然盐米劳心计，遭此逼迫胡为乎？纷纷景物百刺眼，瞥见一幅《兰花图》。尾铃猩唇板桥字，心知其是焉可诬。藏古篆法意惨淡，备诸写法胸锤鑪。春风不寒琼林暖，更不教人听鹧鸪。自题云：“老夫本是琼林客，但画春风不画寒。”粗枝大叶叹赏有，乱棘荒榛披斩无。藉问主人沽不沽，气所不足辞嗫嚅。繁华过眼沙脱手，不知去落何人厨。归来嗒然浑忘我，急唤墨汁画葫芦。[4]748

三、记载武定府籍诗人交游情况

武定府籍诗人之间相互酬唱，互为赠答，创作了大量记述相互间交游的诗篇，还有他们往往相互为对方的诗集作序，从中可以看出他们之间的交往。

武定府籍诗人离开家乡，到外地做官，外地诗人来武定府为宦，这就为武定府籍诗人与外地诗人的交往提供了条件，从而使武定府籍诗人创作跳出地域限制，和全国的诗歌创作联系起来，成为全国诗歌创作的一个组成部分。神韵说、格调说、性灵说的提倡者王士禛、沈德潜、袁枚，以及德州田雯都和武定府籍诗人有所交集，相互酬唱。下面即以《武定诗钞》系列所收诗歌及相关传记，论述武定府籍诗人与四人的交往情况。

范明征，字仲亮，号雪崖，沾化人，屡踬场屋，一生蹭蹬。与当时名流李之芳、杜漺、王士禛等交善情笃，去世后，王士禛为之作《范先生传》与祭文。《范先生传》叙述范明征生平业绩，充满赞誉，最后写道：“李文襄公之芳、詹事李公呈祥、参政杜公漺，与先生交最善……而不佞亦忝缟紵之雅。”[1]728沾化苏本眉作有两首赠别王士禛的诗歌：《重阳留别李晦修、王龙师、于子先、吴舜玉、王贻上、邱慎清，即用贻上韵》《再别王十一贻上，仍用前韵》[1]734。据诗歌内容可知，王士禛为官江西时，苏本眉与之交往。

沈德潜七十七岁时辞官归里，屋居木渎山塘街，海丰张鏐作《送沈归愚》二首以赠。其一提到“黄发承恩十载余”[4]386，应是指沈德潜为官山东时，张鏐曾受其教。

吴垣，海丰人，袁枚曾作诗相赠，吴垣作《和袁简斋见赠原韵》二首回赠，从中可见二人交情。

武定州人刘佐沛与德州诗人田雯相互切磋，提高诗艺，从《国朝武定诗钞》所存田雯《雒诵堂诗序》、刘佐沛《田少司农山薑先生诏往都门，将发感赋》《校订山薑诗选题以代跋》《哭田司农山薑先生，并寄令孙小山薑，得三百六十有四字》[1]761-764等作品，可以一窥他们交情之深厚。

四、研究该区域家族文学的重要资料

《武定诗钞》系列是典型的区域性文献，这类文献对家族和区域性文史研究有着独特的价值[5]106。明清时期，武定府出现了滨州杜氏、海丰吴氏、惠民李氏这样具有代表性的世家大族。这些家族同时也是文化世家，绵延几百年，形成了读书著书的优良家风，好多人都有诗集、文集，但多已散佚，幸好《武定诗钞》系列保存了这些家族几代人相当数量的诗篇，可借以窥见家族诗歌创作概貌。以滨州杜氏为例，即可见《武定诗钞》在家族文学研究方面的价值。

君生而英特。七岁，塾师授《李翰蒙求注》，读竟，悉谙典故。家世工书，君尤遒妙，得大令之神。诗有奇气，类山阴徐渭，风流儒雅，吐属无一俗语。[1]716

作为康熙诗坛领袖，王士禛评杜漺诗歌不同凡俗，可谓定谳。而杜漺对王士禛也是极为倾心景仰，写诗有意效其神韵。如《辛丑夏，夜憩大观楼，頫占星氛，卧瞰江流，意甚乐之。余于此楼之咏，尤爱王贻上“凉月满江楼”句，因和原韵》诗：

一樽临雉堞，永夜景转秋。渔火轻窥岸，潮声远入楼。天长飞鸟没，月出大江幽。欲唱游仙曲，兵戈苦未休。[1]717

该诗步王士禛《登瓜洲大观楼见月怀西樵》“帆影落瓜洲，高城四望秋。回飔闻玉笛，凉月满江楼。清切三山影，流光万里愁。有怀谢希逸，江左思悠悠”原韵，亦步亦趋，从中可见杜漺诗歌创作颇受当时诗坛神韵诗风影响。《国朝武定诗钞》选录的《秋日喜李吉津学士至》《念东先生自南岳归，出〈雪山卷子〉见示》二诗，分别表现了杜漺与沾化诗人李呈祥(字吉津)、淄川诗人高珩(号念东)交游的情况以及他们之间的友情。

《武定诗钞》系列体例完备，持择谨严，所选诗人诗篇数量多，而且代表了该地域诗歌创作的最高水平，还展现了该地域诗人与其他地区诗人的唱和交往，是研究该地域诗歌的最重要的详赡资料，应充分发挥其在区域文学研究、家族文学研究乃至明清文学研究中应有的价值与作用。