高校蒙古族学生古代汉语课程育人机制研究

张丽霞 娜布其

内容摘要：面对大众化高校教育的新要求，高校的古代汉语课程需要适应人才培养的需要进行积极地调整。蒙古族学生的古代汉语课程，一方面占据着其课程体系中的重要位置，另一方面却因古代汉语的课程性质成为了“难学”“难教”的“硬骨头”。这就更加需要通过建立科学的课程机制实现全面育人，激發课程潜力。

关键词：蒙古族 古代汉语 育人机制

近年来，随着课程改革的深入，高校的古代汉语课程在教学目标、教学内容、教学方法上都进行了有效地调整，也取得了许多建设性成果。但许多看似行之有效的策略在运用到蒙古族学生的古代汉语教学过程中时，却往往效果不佳。蒙古族学生的语言基础与民族特性使得一般性的教学策略很难发挥其自身优势，这就需要结合蒙古族的民族特点进行再度调试，建立适合其民族文化的课程育人机制。应用型人才培养的社会需求与课程思政育人的教学需求，为高校蒙古族学生的古代汉语教学提出了新的挑战，同时，也为古代汉语课程育人机制的建设提供了新的思路。

一.建立文化融通的课程教学机制

所谓文化融通的课程教学机制，就是将古代汉语的语言教学与蒙古族独特的文化内容相结合，通过对蒙古族民族文化内容的挖掘、蒙古族文化的有效课堂引入，现实民族文化在语言教学中的引导促进作用，激发蒙古族学生学习的热情同时，实现语言教学的深入浅出。

不同的民族拥有不同的文化，拥有各自的民族特性。然而，不同的文化在文化内核深处却往往存在着相通之处。这就为古代汉语教学在求同存异中实现文化融通的课程教学提供了可能。这里我们谈谈相关民族意象的引入分析与蒙汉文化共性运用两点。

蒙古族在漫长的游牧生活中形成了本民族对自然和社会的理解，进而形成了自己独特的民族文化意象，对于与其生活密切相关的事物形成了饱含情感的独特认识。比如说“马”因其与蒙古族生活的密切关系，在蒙古民族文化中往往被赋予正面褒赞意象，“草原”“山川”这些赖以生存的自然环境也常常成为特定文化表达的物象所指。在古代汉语教学过程中，可以利用蒙古族民族文化中具有代表性的文化符号来导入教学，也可以将这些文化符号作为语言知识的例证来拉近民族情感。以文字知识为例，六书理论的介绍就可以用“马”字系列文字分析的形式，实现化繁为简的有效教学。较之枯燥的理论输出，以马文化引入文字教学，以民族情感激活语言学习热情;较之零散文字分析，以“马”部文字完成六书分析，适当穿插文化内容，便于学生理解。教学中可以适当穿插古汉语中关于马的文化故事讲解“马”的形体演变，来明确象形字的文字特征;也可以配合民族情感，结合能够凸显“马”在动物中独特地位的文字“骑”、“驯”、“驴”、“骆”、“驼”等来完成形声字的说解;还可以利用蒙古族对御马技术的了解，结合御马的不同状态字“骈”、“骖”、“闯”等完成会意字的解读。以蒙古族学生熟知的文化符号完成理论教学，有助于缓解学生对语言文字知识的畏难心理，淡化古代汉语课程的理论性，提升课堂效果的同时，达到有效地文化育人目标。

蒙汉文化虽各具特点、表现不同，然而在民族文化内里在对真、善、美等道德观念的认同上却是一致的。在民族历史的发展中，蒙汉文化也在不断地交融中出现了很多共性，比如蒙元时期汉文化中的儒家思想就融入了蒙古族的文化精神，成为汉蒙文化中的一种共识性认识。古代汉语课程不仅承担着传授语言词汇知识的任务，也承担着文化传承教育的重任。面对蒙古族学生的语言教学，需要跳出汉文化的局限，从民族文化融合的角度，寻找对学生进行素质教育的切入点，实现有效的课程思政。比如《宫之奇谏假道》这篇文选的讲解中，涉及到祭祀文化的介绍，由此可以挖掘出对中国传统文化的继承和发扬问题，进行传统文化的科学批判继承教育。在《宫之奇谏假道》这部分课程思政教育的内容延展上，就可以用结合蒙古族的“萨满”祭祀文化进行比较介绍。汉族祭祀文化中的“巫”与蒙族祭祀文化中的“萨满”有很大的相似性，在早期的伦理宗教观念上和有很多相似之处。文章中虢国国君对天的祭祀活动，结合蒙古族对“腾格里”观念来进行讲解，对于蒙古族学生来说更易理解。在古代汉语课程中融入蒙古族本民族的文化因素，可以有效地利用已有知识基础降低课程难度，实现被动学习到主动学习的引导与转换。

二.营造课堂之外的古代汉语育人环境

当代大学生校园生活不仅包括课堂学习，还包括课外实践、休闲娱乐、宿舍活动、人际交往等各个方面的内容。古代汉语的教学需要通过课堂教学的有效实施达到知识传授，兴趣引导的目的，也需要通过课堂之外的合理举措营造课堂之外的育人环境。结合蒙古族学生的性格特点，古代汉语的课程教学可以进行的课外扩展活动其实非常丰富，诸如课本剧改写、古汉语知识竞赛、录制课程视频等都颇有创意。配合蒙古族学生汉语知识与汉文化知识相对薄弱的情况，这里我们谈谈娱乐休闲性质较强的课外教学延展活动——古装剧沙龙活动。

影视欣赏是现代大学生休闲娱乐的主要活动方式之一。配合学生的兴趣爱好开展古代汉语教学活动，可以避重就轻，事半功倍。古装剧沙龙活动简单说就是选取学生群体比较关注的古装电视剧作为对象，以定期举办茶话会或沙龙活动的形式，对影视剧中的语言、文化问题进行探讨。既可以对影视剧中出现的语言、文化上的疏漏、错误进行“催毛求疵”式的纠正活动，也可以针对影视作品中的某一个历史现象、文化点进行深入探讨。以“催毛求疵”式的纠正活动来说，很多影视作品出现了不符合文化历史的错误。《新三国》台词中出现了“小蛮腰”这个词，但是三国时期的人是说不出这样的话的，原因是“小蛮腰”这个词是到唐代才出现。典故出自白居易，白居易家中的舞姬名叫小蛮，小蛮的腰柔弱纤细如同杨柳，后来便用“小蛮腰”指女子纤细的腰肢。在沙龙讨论中可以让学习事前观看《新三国》影视作品片段，针对片段中的情节在沙龙日各抒己见，再由教师进行相关文化知识内容梳理。

教师可以对这类活动进行方向性指引，在深入了解学生知识水准的基础上，合理安排研讨内容，以趣味性的内容激发学生对古代语言文化的学习兴趣，实现娱乐性的教育，“不学习”的学习，浸润式的素质养成。在影视剧的选取上可以广泛征求学生的意见，尽量选取学生普遍关注的影视剧作品。

三.配合民族竞争意识的团体考核机制

蒙古族文化思想中有着鲜明的竞争意识与英雄情怀，在古代汉语的课程教学中可以结合这一民族特点，建立能够激发学生学习热情的考核机制，为课程学习的有效实施提供保障。团体考核的形式可以增加学生在学习中的情感投入，形成集体荣誉感，建立良性竞争。

所谓团体考核就是将学生按照一定的原则分成学习小组，依据团体成绩评定每个小组成员的课程成绩。团体考核的形式可以作为课程最终考核成绩的一个部分纳入课程总考核当中。在课程学习过程中，教师有意识地设置一些小组配合完成的任务，对小组成果形成综合评价。

这样的考核方式中，既要强调团体的作用，也要凸显个人对集体的影響。团体成绩决定个人成绩，激发学生的协作精神;表现突出的个人可以为小组赢得额外加分，凸显个人对团体的意义。以繁体字辨识为例，对于大多数蒙古族学生而言，这是学习古代汉语必须通过的第一个难关。教师在处理这个教学难题的时候，可以在一定知识积累的基础上，开展繁体字辨识竞赛。制定完善的赛制，学生每5人形成团队参赛，评出一、二、三等奖若干，不同等级的获奖小组在期末成绩评定中获得不同程度的加分。另外，对于在竞赛中表现优异的最佳表现者，可以为本小组成员在最终成绩中赢得额外加分。这样的团队形式，可以在学习过程中培养学生的合作精神和集体荣誉感。最佳表现的额外加分制，配合了蒙古族的英雄主义情怀，激发学生竞争意识的同时为古代汉语的课程学习提供了动力。值得指出的是，由于团体考核不能有效形成个体差异评价，需要其他考核方式的配合，不能由其单一构成课程的考核形式。

四.结语

所谓“因材施教”，课程的建设与改革需要适应授课对象的特点。面对蒙古族学生这一特殊群体，他们的古代汉语教学需要在借鉴一般教学策略、教学方法的基础上，结合民族文化的内容、汉语学习的基础、民族性格特点进行进一步地合理调整。为蒙古族学生建立完善的古代汉语育人体系，不仅是应用型人才培养的需要，实现课程教学的需要，也是蒙汉民族文化融合继承发扬的需要。适应了学生特点的古代汉语教学，才能真正实现古代汉语课程培养学生语言素养、文化品质，塑造学生文化性格的目标。

参考文献

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基金项目：本文系内蒙古自治区教育厅科学技术与教育信息化处项目“高校语文教育专业蒙古族学生的汉语学习现状分析与教学方法研究”（项目编号：NJZC17346）的研究成果。负责人：张丽霞，参与人：娜布其，曾庆娜，蔡文婷，林秀丽。

（作者单位：呼伦贝尔学院文学院）