安思远本宋拓《黄庭经》明末流传考

2020-11-27赵绍华

中国书画 2020年9期

◇ 赵绍华

《黄庭经》是历史上著名的小楷帖，传为东晋王羲之书。此书原迹久佚，宋黄伯思说：“《黄庭》世有数本，或响拓，或刊刻，皆正书，盖六朝及唐人转相模仿，所以不同。”〔1〕可知宋时即有多种刻本，再加上宋摹宋刻者，品类愈繁，难免引起历来鉴赏家们见仁见智，聚讼纷纭。无论如何，传世佳拓总当以书法高妙、刊刻精审、椎拓精致、流传美富等诸多方面判之。

美国安思远旧藏宋拓《黄庭经》经明清以来诸多名家收藏、题跋，书法之神理意趣优入晋唐门庭，椎拓、装潢精致考究，为传世宋拓《黄庭经》中名品。但由于年代久远及资料匮乏，前人对于此本在明清之际藏家身份的说法出现了讹误，本文即拟对此进行匡正，并且对其中两位重要藏家的身份进行确认。

一、“沈问卿”并无其人

安思远本宋拓《黄庭经》册内副页有清人陈介祺、伍元蕙、周浚霖的三则题签，这三则题签都提到此本为“明沈问卿、陈孙绳”藏。民国间，此本由文明书局以珂罗版多次印行，亦标为“沈问卿旧藏”〔2〕。王靖宪先生《安思远藏善本碑帖选》亦云此帖“明代为沈纯甫、沈问卿、陈孙绳所递藏，清后期归孔氏岳雪楼、裴景福壮陶阁所珍藏”〔3〕，可见王靖宪先生以“沈纯甫、沈问卿”为两人。马成名先生《海外所见善本碑帖录》一书中著录此帖，云：“此本在明万历年间王世贞、董其昌题跋时为沈问卿（沈思孝）收藏。”〔4〕又将沈问卿和沈思孝（字纯甫）看作一个人。2018年，是帖经嘉德拍卖拍出，亦沿旧说。不过据笔者考证，诸家所提及这位旧藏者“沈问卿”乃是一位子虚乌有的人物。这位“沈问卿”的存在，其实是由于前人误读帖后王世贞、董其昌题跋所致。

此帖后有王世贞的一段题跋，题跋中王世贞称此本为“沈冋卿纯甫所藏”，且云其“独幽深淡宕，其风格姿韵远出诸本之上”“纯甫素工八法，能日临一过，不患不作飞天仙人也”〔5〕。

马成名先生书中，误将“沈冋卿”释为“沈问卿”，遂以“问卿”为沈纯甫之名号。陈介祺、伍元蕙等人之误，也应该与此字之误读相关。

王世贞所提到的这位藏家沈纯甫即沈思孝（1542—1611），字继山（通“季山”），一字纯甫（通“纯父”），嘉兴人，明隆庆二年（1568）进士，万历初年，任刑部主事，因反对张居正夺情受廷杖充军。居正死后召回，任光禄、太常少卿、顺天府尹等职。《明史》有传，此处不赘述。因参劾张居正，沈思孝被廷杖后贬戍广东神电卫，“神电卫”属于海防军事机构。隶属广东都司前军都督府，管辖电白、茂名（含今高州市、茂名市茂南区）、信宜、阳江和吴川等县的治安防务工作。时阳江府丞蔡懋昭以沈思孝的字号“继山”，特在城内崇善坊筑“借山亭”，让沈思孝“居之，延以训士”。（《阳江县志》卷三十四）与沈思孝同时代的海瑞路过阳江，拜会沈思孝，曾写下《借山亭记》一文。安思远本《黄庭经》上有“借山亭”一印，当为沈思孝所用。

安思远本《宋拓黄庭经》题签私人藏

那么“冋卿”何解？明张溥《五人墓碑记》:“贤士大夫者，冋卿因之吴公，太史文起文公，孟长姚公也。”又明李孙宸有《喜潘冂卿陈给谏同时还里》一诗，太史、给谏、冂卿同列，当都为官职称号，又“冋”“冂”“冏”三字通用。查《书·冏命序》:“穆王命伯冏为周太仆正。”后因称太仆寺卿为“冏卿”，即通“冋卿”，明史载沈思孝“被劾，调南京太仆卿”，正相契合。因知王世贞所谓“沈冋卿纯甫”，即对沈思孝官职的尊称。这一称呼在明人文章诗文中并不少见，到了清代以后则较少见到，前人于此误读，亦可理解。容易造成误解的，还有董其昌一跋，因为董氏在题跋时，此帖已经自沈思孝流传至一位叫“问卿”的藏家手中了。

董其昌跋中推断这本《黄庭经》所据为褚遂良的“绿绫临本”，又云：“余曾于沈纯甫司马公斋头见之，今归问卿收藏。弇州先生所谓日临一本，当作飞天仙人者，是在问卿矣。”〔6〕此段题跋亦著录于《容台别集》卷三，文字悉同。

现在我们知道，沈纯甫即沈思孝，因他曾“进右都御史，协理戎政”，主管过军事方面的事务，所以董其昌称其为“司马公”，而跋中并未提及“问卿”姓沈，在其后陈继儒、笪重光、王澍的题跋中，也不见有“沈问卿”的说法，直到清末陈介祺等人的题签中，才出现“沈问卿”这一名字，因袭至今，不见有人指出其误。

二、“问卿”即吴洪裕

那么董其昌所提及的“问卿”又是何人呢？根据董其昌题跋的口吻，可以推测其为董之晚辈，一则董氏直呼其字而无尊称，二则董氏题跋中透露出对“问卿”书学进步的期许，这都是对晚辈才会有的表现。辈分小于董其昌，好收藏，又和董其昌有交往而字“问卿”的，则有《富春山居图》的旧藏者之一吴洪裕。

吴洪裕（1598—1650），字问卿，号枫隐，宜兴（今属江苏）人。参议吴正志子，万历四十三年（1615）举人，入清后隐逸不出。娶宜兴亳村都御史陈于廷之女，无出，以长兄吴洪亮三子贞观为嗣子，贞观有一子元升。

董其昌和吴洪裕之父吴正志同为万历十七年（1581）进士，二人俱雅好收藏，颇有交谊，董其昌晚年将《富春山居图》以千金抵押给吴正志，未及赎回而遽归道山，所以《富春山居图》便成了吴家的传家之宝，清沈颢《仿富春山居图》卷自跋:“……问卿语余曰:此卷系玄宰年伯质余先太仆千金，惜玄老旋即仙去，永为吾家甄叔意珠……”〔7〕吴洪裕称董其昌为“年伯”，董氏又以精鉴擅名海内，吴洪裕所得碑帖请董其昌题跋也是合乎情理的。

这位吴洪裕在临终之际，将家藏《富春山居图》投入火中，成为此图流传过程中的一个重要节点，但前人对他的家世平生着墨无多，所以“问卿”之名不彰。近些年来，关于吴洪裕本人的研究也开始逐渐深入，我们也有机会增加对其收藏的了解。

关于“问卿”即吴洪裕的推定，还有一个重要的旁证，即此安思远本《黄庭经》尚有陈贞裕、陈贞慧兄弟钤印，而陈氏兄弟正是吴洪裕之姻亲，吴洪裕的妻子即陈于廷之女。根据文献记载，他们之间往来交往颇多，关系密切。

陈贞慧之子陈维崧《感旧绝句》之一《吴孝廉问卿》一诗里注解道：

孝廉讳洪裕，余姑丈也。祖达可，父正志，皆万历间名公卿。家蓄书法名画，下及酒枪茗碗，陆离斑驳，无非唐、宋时物。城中别墅曰云起楼，极亭台池沼之胜。面水架一小轩，藏元人黄子久(黄公望)《富春图》于内，邹虎臣先生颜曰“富春轩”。〔8〕

陈贞慧字定生，宜兴人。又中乡试副榜第二人。父陈于廷，东林党人，官左都御史。陈为明末“江南四公子”之一，文章妙手，颇负才名，其《秋园杂佩》一书中有《鹦鹉啄金杯》一文，其中云：“余友问卿家藏鹦鹉捉金杯……每过云起楼，促膝飞觥，出成杯劝酒，醉眼婆娑，睹此太平遗物，不胜天宝琵琶之感。”〔9〕其子陈宗石注：“云起楼，吴问卿先姑丈城中宅，栏槛花石甚丽。”〔10〕国变之前，陈是吴家云起楼的常客，文人之间出金石碑帖赏玩甚至赠送交换也是正常不过的事情。

三、“陈孙绳”即陈贞裕

吴洪裕之后，此帖又归“陈孙绳”所有。董其昌题跋后一开，有陈继儒跋云：

沈季山先生以宋刻黄庭、黄大痴画册二十幅为墨宝，画册董思翁得之，黄庭陈孙绳得之，得所归矣。右军写此经时天雨花花，神彩焕发，虽墨刻宛若初书，定有白毫光摄于其上。崇祯己巳十月廿二日，孙绳携示于顽仙庐谨题，陈继儒记。〔11〕

董其昌《秋兴八景图册》后有孔广陶咸丰庚申（1860）仲冬题跋，亦提及此安思远本宋拓《黄庭经》，并征引陈氏此跋，且著录于《岳雪楼书画录》卷四。

安思远本《宋拓黄庭经》内页私人藏

由陈继儒的题跋可知，沈思孝（季山）所藏有两件墨宝，一件为黄公望画册二十幅，一件即此宋拓《黄庭经》。在《佩文斋书画谱》卷八十六中，有一段陈继儒的题跋，是关于黄公望画册交易情况更为翔实的记载：

黄大痴过板画册二十幅，为陈彦廉作，永嘉张公子贻之槜李沈季山，季山出示余，飞动幽淡，大异本色，季山论江陵夺情，廷杖遣戍，江陵败，起官至戎政少司马，其人磊落雄快，酒后耳热，尝岸帻张拳，浮大白，不龂龂苛礼，初，招余饮，修四六启见投已，赠余诗云：门多长者频投辖，气夺凡夫不下楼。余不敢当也。季山没，无子，董玄宰出四百七十金从其继子购之，今藏于家，余得以时时饱玩。〔12〕

在陈继儒的记述中，可以看到沈思孝磊落雄快的性情及二人的交游。沈思孝卒于1611年，无子，其继子将其所藏黄公望画册以四百七十金出售给董其昌，宋拓《黄庭经》是否也在这一时间段售出则不得而知。陈继儒题跋此本《黄庭经》时为崇祯己巳（1629），《黄庭经》已归陈孙绳所有。

关于这位陈孙绳，史料不多。《虚斋名画录·卷十二》载明文嘉《二洞纪游图册》，画宜兴张公洞、善卷洞山水风光，读其跋语，知是册曾为陈孙绳旧藏。册后有文震孟天启五年（1625）的一段题跋，提到他曾在庚子年因为弟辈科举考试的原因来过荆溪，当时便见过这套画册。二十六年之后，画册归陈孙绳所有，陈携来相示，使文震孟感慨：“曩时景色宛然目前，而已几一世，人间甲子，何容易也。”〔13〕接着文震孟提道：“孙绳为余年友少宰公子，象贤继美，称其家声，不似余展先迹而愧箕裘矣。”〔14〕画册后尚有张瑞图天启丁卯（1627）一跋，云：“曹铭石示余此册，云是友人陈孙绳物也。”〔15〕曹铭石为万历年间宜兴名儒，诗人邢昉曾于其门下求学。

安思远本《宋拓黄庭经》王世贞跋私人藏

安思远本《宋拓黄庭经》陈继儒跋私人藏

由此跋文，可知陈孙绳与当时名士如文震孟、张瑞图辈相交游，活动于宜兴一带，且其父为“少宰公”。“少宰”为明清时对于任职吏部侍郎一职的尊称。在时间、地点、官职上都与文震孟所说“少宰公”相符合的，则有明东林党人陈于廷。陈于廷（1566—1635），字孟谔，号中湛，又号湛如，又号定轩，明常州府宜兴人。万历二十三年（1595）进士。泰昌时官吏部左侍郎，忤魏忠贤，与杨涟等同削职归。崇祯初起官，与首辅周延儒同乡，而无所附丽；与温体仁亦不合，遂以所援引不当帝意，削籍归，卒。谥端毅。有《定轩存稿》。文震孟（1574—1636）为文徵明后人，立朝刚正，曾弹劾魏忠贤，亦为温体仁所忌，与陈于廷在政治上的遭遇颇多相似之处，且二人都参加过万历二十三年（1587）的会试，故文称之为“年友”。

安思远本《宋拓黄庭经》董其昌跋私人藏

安思远本《宋拓黄庭经》裴景福跋私人藏

侯方域《明都察院左都御史太子少保赠少保陈公墓志铭》云：

公四子，张夫人生者二，贞贻负才早夭，贞裕举甲子孝廉；王安人生者二，贞达官户部主事，甲申殉国难死，而季子贞慧最贤，当世所称定生处士者也。〔16〕

据暨南大学陆勇强先生《陈维崧家世考述》一文考订，陈于廷所生四子中，陈贞贻，字孙谋，早卒。“陈贞裕为维崧二伯父，据嘉庆《增修宜兴县旧志》卷七《选举志》，贞裕为明天启四年甲子（1624）举人。余不详。”〔17〕陈贞达，字则兼，于李自成乱中殉节。陈贞慧，字定生，最富才名。“陈孙绳”为“少宰公”陈于廷之子。运用排除法，可知“孙绳”即陈于廷次子陈贞裕的字。

[32]吴晓云、吕增奎：《西方学者论改革开放以来中国政治的发展》，《马克思主义与现实》2008年第6期。

根据古人的习惯，名和字之间总有语意上的关联。王安人所生二子，陈贞达字则兼，取“达则兼济天下”之意，陈贞慧字定生，取“定生慧”之意。张夫人所生二子，陈贞贻的字“孙谋”出自《诗·大雅·文王有声》：“诒厥孙谋，以燕翼子。”（“诒”“贻”通用）那么其弟贞裕字“孙绳”，同样取自《诗·大雅·抑》：“子孙绳绳，万民靡不承。”子孙绳绳，即子孙众多，相承不绝的意思，与“裕”字语义相应，这也是符合古人取字习惯的。

此本宋拓《黄庭经》上钤“陈贞慧”“陈贞裕”藏印，这也是“陈孙绳”即陈贞裕的一个佐证。

余论

宇野雪村旧藏赵孟頫心太平本宋拓《黄庭经》后有一则明人周叔宗题跋云：“余平生所最赏爱者就李沈司马纯甫宝藏《黄庭经》也，今观是卷，似又过之，惜未得并置一隅，与南羽兄研论之耳……”〔18〕可知此帖在古人眼中与赵孟頫藏本不相上下。

安思远本宋拓《黄庭经》上有清末藏家裴景福一跋云：“此本沉厚处在松雪（赵孟頫）心太平本上，隽逸处又在荷屋南宋本上，岳雪楼定为冠绝诸宋拓，信矣。”〔19〕也对这两个版本做出了比较。有意思的是，赵孟頫藏心太平本《黄庭经》亦为裴景福旧藏，将两本《黄庭经》“并置一隅”欣赏、研究的条件裴景福是具备的，而且他也确实这样做过。五岛美术馆藏《岳雪楼集宋拓晋唐小楷》中有裴景福光绪戊戌（1898）于北京题跋一纸，云：“余斋藏宋拓《黄庭经》八九本……时并几同赏，其清福不下于墨卿太守也。”〔20〕裴景福曾被岑春煊参劾，远戍新疆，在他的行囊中，便有他素来所珍视的这几本《黄庭经》，在安思远本《黄庭经》和赵孟頫心太平本《黄庭经》后，都有裴氏友人宋伯鲁光绪丁未题于迪化（今乌鲁木齐）的观款。

碑帖书画为古人精神所聚，除去其本身的艺术、学术价值之外，其流传之脉络，名家之题跋、考订，都可以作为我们欣赏研究的一个重要方面，增重其艺术价值，故本文搜剔史料，略为考订，兼以此求教于方家。

注释：

〔1〕《中国书画全书》第二册，上海书画出版社，2009年12月，第156页。

〔2〕安思远本《宋拓黄庭经》，文明书局、中华书局，民国十三年（1924年）一月再版。

〔3〕《安思远藏善本碑帖选》，文物出版社1996年8月版，第52页。

〔4〕马成名编著：《海外所见善本碑帖录》，上海书画出版社2014年6月版，第130页。

〔5〕〔6〕〔11〕〔19〕安思远本《宋拓黄庭经》，私人藏。

〔7〕〔清〕沈颢：《仿富春山居图》，香港北山堂藏。

〔8〕〔明〕陈维崧：《湖海楼诗集》卷四，清康熙患立堂刊本。

〔9〕〔10〕《意见及其他二种》，《秋园杂佩》，商务印书馆民国二十五年（1936）版，第3页。

〔12〕《中国历代书画艺术论著丛编》第60册，中国大百科全书出版社1997年5月版，第161、162页。

〔13〕〔14〕〔15〕《中国书画全书》第十七册，上海书画出版社2009年版，第724页。