任仁发《五王醉归图》题跋考

2020-11-27林霄

中国书画 2020年9期

◇ 林霄

一、消失的题跋

“五王醉归”题材出自《新唐书》，“五王”指宋王李宪、申王李撝、临淄王李隆基、岐王李范、薛王李业五位兄弟王。唐玄宗李隆基当太子时，与两位哥哥、两位弟弟情同手足，出则同游，入则同宴。某日，五王自花萼楼宴罢醉归。历代皆有诗人咏“五王醉归”题材。绘画方面，最早见于宋徽宗《宣和画谱》有北宋李公麟《五王醉归图》。

元任仁发《五王醉归图》（图1）是近年来出现在市场的重要古代绘画。此卷曾经清初梁清标、耿昭忠收藏，乾隆时代入藏乾清宫，著录于《石渠宝笈续编》。民国时被末代皇帝溥仪以赏赐溥杰的名义盗运出紫禁城，入藏吉林小白楼。1945年伪满洲国覆灭，遂散落民间。后由北京琉璃厂卖给美国人杜博思（JeanPierreDubosc）。徐邦达先生三次著录于他的著作中，并评为“真迹上上”“此画颇神妙”。〔1〕徐邦达先生重要著作《重订清故宫旧藏书画录》前言中特别声明：“凡是经编者过目的，则加以简单的评语—是非、真伪；但这仅是个人的见解，未必一定准确，仅供大家参考而已。”〔2〕证明此前徐邦达先生曾过目此卷。

此卷自清初梁清标、耿昭忠、乾隆、嘉庆、溥仪、郝葆初、杜博思（JeanPierreDubosc）至侯士泰（WalterHochstadter），收藏脉络清晰详尽。唯梁清标以前的收藏尚有未详之处。

据成化弘治年间官员程敏政留下一首题画诗《任月山五王醉归图》（图2—1、2—2），相信这是此画较早的题跋：

何处离宫春宴罢，五马如龙自天下。锦鞯蹀躞揺东风，不用金吾候随驾。缓䇿乌骓衣柘黄，颜頳不奈流霞浆。手戮淫昏作天子，三郎旧是临淄王。大醉不醒危欲堕，双拥官奴却鞍座。宋王开国长且贤，谁敢尊前督觞过。申王伏马思吐茵，丝缰侧控劳奚人。可怜身与马鬬力，天街一饷流香尘。岐王薛王年尚少，酒力禁持美风调。前趋后拥奉诸兄，临风仿佛闻呼召。夜漏归时严禁垣，花萼楼中金炬繁。大衾长枕已预设，帝家手足称开元。我闻逸乐关成败，狗马沉酣示明戒。二公作诰五子歌，此意当时可谁解。仙李枝空人不还，王孙一日开真颜。鸰原终古存风教，珍重丹青任月山。〔3〕

程敏政（1446—1499），徽州休宁人，成化二年（1466）21岁中一甲二名进士，当年的榜眼，是同榜进士年纪最少者，官至礼部右侍郎。弘治十二年（1499）礼部会试，程敏政是唐寅、徐经（徐霞客祖先）科举泄题案的主考官，因此被陷入狱，经查罪名不实，出狱才四日便痈毒不治而死，赠礼部尚书。他是成化弘治年间江南地区活跃的文人。此诗描述的内容与此卷完全相符，这是此卷的最早著录。只是不知程敏政为哪一位收藏者题跋。

图1 [元]任仁发五王醉归图卷 35.5cm×212.5cm 绢本设色上海龙美术馆藏

图2-2 程敏政题《任月山五王醉归图》

程敏政题《任月山五王醉归图》诗，能与这卷任仁发《五王醉归图》形象色彩—对应，描述极其生动：

“缓策乌骓衣拓黄，颜赪不奈流霞浆”描述的是这位身着“拓黄”（淡黄）衣骑“乌骓马”、面部呈“颜赪”（微醺）的临淄王，未来的唐玄宗李隆基。

“大醉不醒危欲醉，双拥官奴却鞍座”对应的是这位宋王，大醉不醒，被官奴双拥搀扶，伏身于神驹“照夜白”。

“申王伏马思吐茵，丝缰侧控劳奚人”对应的是伏鞍欲吐的申王，他已经不能自己抓马缰，由侍从侧骑帮他牵马。

“岐王薛王年尚少，酒力禁持美风调，前趋后拥奉诸兄，临风仿佛闻呼召”，对应的是这两位前后顾盼相视的岐王、薛王，他们的坐骑是“青骢马”与“枣红花马”（图3、4、5、6）。

特别是程诗在最后一句写出了画作的作者：“珍重丹青任月山”。

可见程敏政题《任月山五王醉归图》正是此卷的题跋，可惜已经不存。晚明时陈继儒题跋称“题跋剪截已去”。

二、《五王醉归图》卷上二跋藏者身份未明

目前卷上可以看到的是陈继儒与“辋川馆主人”的两段题跋，根据两段题跋的内容，知道是收藏者“辋川馆主人”向陈继儒索题，“辋川馆主人”未署名，身份不明（图7）。

第一段题跋者：陈继儒（1558—1639），号眉公，长为诸生，29岁焚儒衣冠，绝意科举，隐居坐馆著书，愈老愈名著朝野，甚至被当时相当多的官员向朝廷举荐，而他终生不仕。他是松江地区著名的“山人”，潇洒地活了82岁，是董其昌的密友和老玩伴。

《石渠宝笈续编》对两段题跋释文如下（图8）：陈继儒题跋“唐文皇石刻昭陵六马，故子孙多马癖，代宗有九花虬，德宗有神智骢、如意骝；饰以黄金勒，控以紫玉鞭，豢以一品料。故其图流传人间，歌咏不绝。此卷唐人笔，题跋剪截已去，幸人马尚尔平安。无锡王麟郭先生世藏，其孙福州守曼浤公能永护之。环回谛玩，姿态毛骨如生，所谓写渥洼之状，不在水中；移騕褭之形，出于天上。定为曹霸所作，即公麟辈未能与之绝尘而争驱也。云间陈继儒题于顽仙庐”〔4〕。钤印“眉道人”“陈继儒印”。

同纸“辋川馆主人”题跋“此卷予既请眉公先生题识，信其笔法之妙，非近代丹青家所办。独云出自唐人手，未有确据。考其楮尾印章二，一任氏子明，一月山道人。遐日偶阅李九疑《紫桃轩杂缀》，乃知为元人任水监也。按《杂缀》云：元任仁发，字子明，号月山，世居松之青龙镇。年十八中乡试。贰都水监，开江置闸，凡水议，仁发主之。善绘事，尝奉旨入内，画《渥洼天马图》。所著有水利书十卷。今人止称任水监画马，盖以艺掩云。然则任以画马得名甚着，而眉公未及详核，因附记于此。崇祯壬申（1632）二月之七日，辋川馆主人记”〔5〕。未钤印。

图3 李隆基形象与程敏政题诗对应

图4 临淄王李隆基形象与程敏政诗对应

陈继儒将此图误认为唐人画，还肯定为曹霸，甚至认为李公麟辈都达不到这个水平。可见陈继儒对于任仁发也是孤陋寡闻，但若前人程敏政题跋还在，陈继儒断不会误认为唐人之作。“辋川馆主人”读到李日华《紫桃轩杂缀》，才知道画上作者之钤印“任子明氏”“月山道人”属于元人任仁发。

三、“辋川馆主人”考

阮元在《石渠随笔》中著录了两件任仁发作品：《五王醉归图》与《出圉图》（图9）。

他用大量笔墨描述了五王醉归图的画面：“一红衣伏鞍二人挟之；二淡黄衣黑马；三碧衣骢马；四红衣据鞍点子马；五绿衣枣红马后从骑二（按：四、五的顺序误记）。设色鲜明可爱，人物态度规矩入神。”对于《出圉图》只有一句：“任仁发出圉图卷，与五王醉归图法格相同。”〔6〕可见阮元对于《五王醉归图》情有独钟。

阮元在其《石渠随笔》中“辋川馆主人”有按语为“无锡王永吉”，并在《石渠宝笈》中下按语“辋川馆主人乃无锡王永吉，崇祯间，官福州府知府”，但未提供任何考证依据。

检《无锡金匮县志》《常州府志》，王永吉，字曼修，天启二年（1622）进士，任定兴县令、迁南京礼部主事，崇祯初出任福州知府，“受事二十七日罢去。久之，以黄道周荐复起福州，甫匝月，投劾归。再起金华，不赴”〔7〕。

乾隆《福州府志》也记载，崇祯年间，无锡人王永吉曾两任福州知府〔8〕。

但根据以上资料，这位王永吉虽然无锡人、两任福州知府，但“曼修”与《石渠宝笈》所记“曼浤”仍有一字之差，尚不能确认这位王永吉就是“辋川馆主人”。而《石渠宝笈》录陈继儒所题“无锡王麟郭”也未查到何人。

图5 程敏政诗描述的申王与侧骑为其牵马的侍从

图6 岐王、薛王形象与程敏政诗对应

四、“辋川馆主人”的祖父、父亲

无锡王永吉之婿邹漪曾作《王福州传》，见于《启祯野乘二集》，对王永吉事迹叙述甚详：“公名永吉，字曼修，号忠纫，无锡人，父凝明公。”〔9〕知其父王凝明。

王永吉曾委托同乡好友马世奇（?—1644）为其父作行状，状曰：“盖凝明殁四十年，而其子曼修始为诸生，有声。又四年而曼修成进士，始诠次轶事，属予为状。……凝明讳某，生万历乙亥（1575），卒万历乙巳（1605），得年仅三十有一。配尤孺人。子二，长某，即曼修，壬戌（1622）进士，今任南京礼部仪制司主事，娶华氏某。”〔10〕另据叶方蔼《华翁钱孺人合葬墓志铭》，知王永吉母亲是无锡大族华氏后人。“天启间，翁婿王永吉官仪曹归。”〔11〕梁溪王家乃世家大族，王凝明的曾祖父是礼部“九岩公”王表，其子编修“尧衢公”，皆是翰林。王凝明父亲“麟郊公”在《王凝明状》中多次被提及，他卒于万历乙酉（1585），其时王凝明刚刚十岁。而王凝明也仅仅得年三十一，“其时曼修兄弟尚幼”。王凝明卒于1605年，其时王永吉应该不足十岁。

图7 《任仁发五王醉归图》陈继儒、“辋川馆主人”题跋

五、《王福州传》《王凝明状》与陈继儒题跋互证

上述两则传记资料确认了他们祖孙三代：王麟郊（祖）、王凝明（父）、王永吉。与陈继儒的题跋可以互证。陈继儒的笔迹确真无疑，细看墨迹，“王麟郭”“曼浤公”两处，皆《石渠宝笈》编纂者误释，当为“王麟郊”“曼修公”（图10）。

检陈继儒之子陈梦莲在崇祯年间刊行的《陈眉公先生全集》卷五十，有《跋唐人马卷》，所录正是这则题跋（图11）。全文仅个别字与墨迹不同，如文集“江阴王麟郊先生”〔12〕墨迹为“无锡王麟郊先生”。尤其是“王麟郊”“曼修公”二处，皆可纠正《石渠宝笈》释文之误。清初孙岳颁等人奉敕所编《佩文斋书画谱》有《唐人马卷》一则，来源正是陈继儒文集：

图8 《石渠宝笈续编》，《任仁发五王醉归图》

图9 阮元《石渠随笔》

《唐人马卷》，此卷唐人笔，题跋剪截已去，幸人马尚存，江阴王麟郊所藏（陈眉公集）。〔13〕

据陈继儒识，此画系友人无锡王麟郊先生所藏，王麟郊之孙、福州知府“曼修公”请他作跋。随其后的“辋川馆主人”在崇祯壬申（1632）写下题跋：“此卷予既请眉公先生题识”，说明“辋川馆主人”即王永吉。

明清之际名王永吉者非止一位，有学者以为阮元所称王永吉就是引清兵入山海关的蓟辽总督，其实他们不是同一个人，蓟辽总督王永吉是高邮人，字修之，号铁山，天启五年（1625）进士，虽同名同姓，却不是同一个人，而无锡王永吉是天启二年（1622）进士。同年有文震孟、陈仁锡、黄道周、倪元璐、王铎等人。虽同名同姓，却不是同一个人。

六、“辋川馆主人”王永吉生平轶事

邹漪作《王福州传》叙述王永吉事迹甚详：

公名永吉，字曼修，号忠纫，无锡人。父凝明公，为名下士。公少孤，弱不好弄，刻志读书。戊午以第一补诸生，受知于督学骆骎曾。天启辛酉举于乡，壬戌成进士，除定兴知县。时奉圣夫人客氏方贵横，与奄魏表里为奸。客固定兴产也，苍头庐儿稍不法，公鞭挞之不少贷。客有繐帷之役，监司以下赴吊恐后，公独不至。即赐食加恩、事关县官者，公告成礼而已。一时负强直声。考满，例应上擢，或劝公稍低头就之，即可取铨谏如寄，公振手谢曰，丈夫肮脏骨故在，肯倚冰山作泰山耶？遂得南礼部郎。南都同名胜地，士大夫惟饮酒赋诗，徜徉于雨花木末、桃叶莫愁间。公独伤心时事，日与二三同志慷慨论心，忧天恤纬。时大憝虽殛，诸附逆者衣钵线索布满中外，惧林下环召诸贤，再入清班，引绳枇根，倡为邪论，阻挠把持，冢宰长垣实为戎首。公疏论其于珰局必护，于国法必挠，于善类必抑，于邪类必扶，于揽权必巧，于害人必工，诸不法事，且谓永光（按：即王永光）以称功颂德之剩奸，为逆珰儿孙之曦法，始胆寒于媚疏之被纠，则戢翼卑栖，附公论以未容既色，得以根株之牢固，则张牙露爪，持言路以树敌。疏入，举朝动色。奉旨罚俸。

寻出为福州知府。甫莅仟，举人陈某以闱事不法，下于理，谳牍久稽，属公主谳。抚军某利其赀，旁掣之。公执法如山，爰书立定。抚军怒，命再审，公屹不为动，因触忌告归，里居十年，再起原任。而巡方御史为公后进，意气凌上，公抚然曰，吾循发种种，安能俯首事白面郎？岂二千石不膳（胜？）五斗米哉？竟拂衣去。南都再建，复起金华不赴。

鼎革后，乃独居东郊废圃中，绝意世事，颓垣败壁，戢影潜身，虽至戚罕见颜色。癸巳疾卒。当病时，或请医药，公曰，吾已偷生十五年矣，自顾此身，局天踖地，顾欲从长桑君刀圭，乞须臾活耶？

公性至孝，读父遗书，辄泪痕盈袖。事母夫人，问安视膳，敬慎恭恪，虽盛暑必具衣冠乃见。傲骨崚嶒，少可多怪，不能容人。自筮仕至白首，无暮夜之金，无居间之札，无声色之乐，无游闲之客，无号呶长夜之饮，无跳梁不简之仆。诚敬以持人，忠厚以御下，战兢慎独砥后贤，以躬行实践砭伪学，神明坚悍，老而不衰。自奉俭约，衣必经浣，锱铢储蓄，悉付后人。尤精内养，能洞见五脏。

雅好法书名画、尊罍彝鼎，古今真赝，入眼立辨。有赏心者，不惜千金购之。

生平与黄公道周、姚公希孟、文公震孟、瞿公式耜以道义相砥砺。师事高忠宪（高攀龙），当忠宪汨罗自湛，遗书诀公。及缇骑穷究，漏泄根因，有破巢取卵之虞，公力为斡旋，复以女字其孙。

至魏忠节（魏大中）槛车过定兴，公郊迎五十里，裹二百金以踖。其不以存亡枯菀易心若此。为诸生，即以文章名世。……年仅中寿，位止五马，而又遭逢丧乱。幽忧土室，困顿羊肠，赍恨以终。〔14〕

《王福州传》让我们看到了他一生的大致经历。万历戊午（1618）诸生第一，天启元年（1621）乡试中举，天启二年（1622）进士，一路考试相当顺利。他师从同乡东林党领袖高攀龙。当高攀龙被魏忠贤迫害，投水自尽前曾有书寄王永吉。王永吉始终关照高攀龙的遗孀王夫人，郑鄤为高攀龙遗孀王夫人七十大寿所写祝文，即受王曼修请托〔15〕。

图10 陈继儒题跋墨迹“无锡王麟郊”“福州守曼修公”被《石渠宝笈》误读为“王麟郭”“曼浤公”

图11 《陈眉公先生全集》，崇祯刻本，《跋唐人马卷》

图12 据此半印可以读出为“朱尚宾印”

他既是高攀龙的学生，又是东林书院所在地无锡人，在东林党与魏忠贤斗争中，他始终站在东林党一边是理所当然的，并与文震孟、姚希孟、黄道周、瞿式耜等“以道义相砥砺”。

七、王永吉在明代的官途

王永吉进士及第，除保定府定兴县令。明人茅元仪（1594—1640）《范阳乙丙记事》以及张岱（1597—1689）《魏周缪周周李黄列传》，都讲到同一件事：

天启四年（1624），魏忠贤迫害栽赃杨涟、左光斗、魏大中等人，身陷昭狱。友人为营救他们发起募捐，在定兴县当县令的王永吉以百金倾囊相捐，并说：“此物不于此处用，更用何处？”〔16〕

《王福州传》言魏大中槛车经过定兴县时，王永吉郊迎五十里，裹二百金相赠。然而最终杨、左、魏诸君仍被杖毙屈死于诏狱。

天启皇帝的乳母客氏是定兴人，与魏忠贤“对食”。其家人、仆人因此飞扬跋扈，而王永吉鞭挞之，严惩不贷。客氏家有丧事，地方官员无不争相上门吊唁，唯恐不及，而王永吉独不往。任满考绩本应获得升迁，友人劝他稍稍低头即可，他却“振手谢曰，丈夫肮脏骨故在，肯倚冰山作泰山耶”？其耿介如此，结果迁南京礼部主事，当了个闲官。

此外，前辈忠烈杨继盛被严嵩迫害致死，他在定兴任上为杨继盛安葬并建祠堂〔17〕。

崇祯初年，魏忠贤倒台。王永吉不合时宜地上疏参劾吏部尚书王永光，说其对魏忠贤歌功颂德，是余孽未除，结果被罚俸一年。

崇祯初年，王永吉任福州知府，才上任不到一个月即因执法如山而得罪巡抚，于是被弹劾归里，在家待了十年。因黄道周的推荐，他又回到福州知府岗位，但是才刚满一个月，又因受不了比他官阶低的巡方御史盛气凌人，而拂衣走人。南明弘光朝再有人荐他任金华知府不赴。

八、鼎革之后的王永吉

《王福州传》云：“鼎革后，乃独居东郊废圃中，绝意世事，颓垣败壁，戢影潜身，虽至戚罕见颜色……年仅中寿，位止五马，而又遭逢丧乱，幽忧土室，困顿羊肠，赍恨以终。”连至亲之人都难以见到他。南明弘光朝被任命为金华知府，不赴，说明他早已对明朝政治心灰意冷。老师、朋友在残酷的政治斗争中纷纷被整死、被冤狱。同时，作为前朝进士，他也不甘当清朝的顺民。为保留自己一份内心的忠诚，他以最消极的态度对待新朝。如王泛森先生所论述，在明遗民中，不入城、不赴讲会、不结社、不收门徒。这些自我边缘化的行为，在自晚明入清的士大夫中具有相当的普遍性〔18〕。所以他在顺治十年（1653）病倒时，拒绝就医，说“吾已偷生十五年矣，自顾此身，局天踖地，顾欲从长桑君刀圭乞须臾活耶？”意思是，十五年来已经苟且偷生，回顾一生，天虽高，我却要弯着腰，地虽厚，我却要小心踮脚走，难道还要从药神哪里再乞讨须臾活命吗？然后却药不治而死。“年仅中寿”估计他去世时不到六十岁。“位止五马”意指当官止步于太守之位。

在明末清初地坼山崩的动荡时代，王永吉几乎淹没在历史文献之中。但在这个小人物身上，我们却能看到一种难得的品格：“自筮仕至白首，无暮夜之金，无居间之札，无声色之乐，无游闲之客，无号呶长夜之饮，无跳梁不简之仆。诚敬以待人，忠厚以御下，战兢慎独砥后贤，以躬行实践砭伪学，神明坚悍，老而不衰。”他讲道义，不妥协、不变节，近乎迂腐。他不懂为官之道，一味地耿直，不知迂回，不合时宜地挑战权势之人，并总是败下阵来。或许他的官场失意也是他的幸运，在南明政权覆亡之前，他已对政治失望，不赴任金华知府而赋闲在家。因此他没有必要成为黄道周、倪元璐、瞿式耜那样的烈士，也不用被迫当钱谦益、王铎那样的贰臣。能够苟活于乱世，“独居东郊废圃中，绝意世事”或是最好的选择。

九、《王福州传》提到王永吉的收藏与眼力

《王福州传》特别提到他：“雅好法书名画、尊罍彝鼎，古今真赝，入眼立辨。有赏心者，不惜千金购之。”〔19〕碰到赏心的作品，不惜费千金购之。但除了任仁发《五王醉归图》，目前尚未发现其他的藏品。

十、王永吉与徐霞客、黄道周、陈继儒、瞿式耜

据邹漪《王福州传》知道王永吉另有一个字号：“忠纫”。恰好《徐霞客西游记》在《浙游日记上》中记载有与无锡“王忠纫”的交往：

丙子（1636）九月，二十日，天未明，抵锡邑。比晓，先令人知会使知道王孝先，自往看王受时，他已出。即过看王忠纫，忠纫留酌至午，而孝先至，已而，受时亦归。余已醉，复同孝先酌于受时处。……饮至深夜乃入舟。

二十四日，五鼓行。二十里至绿葭滨，天始明。午过青浦。下午抵畲山北，因与静闻登陆。……因急趋眉公顽仙庐。眉公远望客至，先趋避，询知余，复出，挽手入林，饮至深夜。

二十五日，清晨，眉公已为余作二僧书，且修以仪。复留早膳，为书王忠纫乃堂母亲寿诗二纸。〔20〕

徐霞客最后一次出门远游在丙子年（1636），九月二十日早晨天未明乘船，即抵达无锡，第一个见到的朋友就是王永吉。王永吉留酌徐霞客到中午。接着二十四日，徐霞客乘船到畲山拜访陈继儒并留宿。第二天，陈继儒为王永吉的母亲写了寿诗两纸，说明了陈继儒与无锡王家的交情。徐霞客的母亲“王孺人”也是无锡人，或许与王永吉家是宗亲。

当徐霞客于崇祯十三年（1640）从云南返归家，十月遣长子徐屺赴京师视探被朝廷关押的黄道周，黄道周付书徐霞客：“贤郎远来甚可念，忠纫翁重惠寒裘，洽以道意，既不忍辞，何以谢之？”〔21〕在黄道周含冤入狱时，知王永吉为同年好友送上寒裘。

《瞿式耜集》中有《王忠纫再任福州两首》，有句“蒿目疮痍万国前，欣闻闽海净风烟。介夫图绘其时矣，伯记孤忠共勉旗”。当作于王永吉再任福州知府之际。

十一、王永吉还是《徐霞客游记》的第一位文稿整理者

《徐霞客游西游记》是目前发现《徐霞客游记》最早的抄本〔22〕，据季梦良序：

崇祯丙子秋，霞客为海外游，以缄别余而去。去五年始归。归而两足俱废。噫嘻！博望之槎既返，章亥之步亦穷。今而后，惟有卧游而已。余时就榻前与谈游事，每丙夜不倦。既而出箧中稿示余曰︰“余日必有记，但散乱无绪，子为我理而辑之。”余谢不敏。霞客坚欲授余，余方欲任其事，未几而霞客遂成天游！夫霞客之事毕矣，而余事霞客之事犹未毕也。迨其后，记尽为王忠纫先生携去，余谓可以谢其事矣。忠纫之任福州，仍促冢君携归。冢君复出以示余曰︰“非吾师不能成先君之志也。”启箧而视，—经忠纫手较，略为叙次。余复阅一过，其间犹多残阙焉。遍搜遗帙，补忠纫之所未补，因地分集，录成一编，俟名公删定，付之梓人，以不朽霞客。余不敢谓千秋知己，亦以见一时相与之情云尔。

壬午（1642）年腊月望日友弟季梦良录完识。〔23〕

季梦良是徐霞客儿子的塾师，他在序言中说，徐霞客去世前托付他编辑游记文稿，不久即去世。季梦良于是转托王永吉，王永吉再次赴任福州知府之前，将友人文稿整理后由徐霞客的儿子交回给季梦良。于是季梦良在王永吉所整理游记的基础之上，补遗拾漏，完成了《徐霞客西游记》最早的抄本。

笔者所见各种徐霞客研究者经常提及这位“王忠纫”，但始终未考出王忠纫何人，此线索无意中解开了《徐霞客游记》第一位文稿整理者的身份之谜。

据此可知，陈继儒做此卷题跋的时间，当在王永吉崇祯初年出任福州府接着被劾归里之后，崇祯五年（1632）王永吉题跋《五王醉归图》之前。

王永吉再赴任福州知府的时间，当在崇祯十四年正月（1640年底）之后。因为季梦良序言中提及，王永吉交回文稿的时间在徐霞客卒后，赴任福州之前。也与《王福州传》言“因触忌告归，里居十年”相合。

十二、王永吉之前的收藏者朱尚宾

更早的收藏者印章有若干，暂不能找到对应的主人，故不提。其中只有收藏章余半印“xx尚宾”，说明被梁清标装裱时裁去部分，因此可认定是早于梁清标的收藏者，根据半印露出的部分字形猜想，这是“朱尚宾印”（图12）。

朱尚宾不能确定何人，同名同姓者有之，唯有下面这位很可能与之对应。据《湖州府志》，可知，朱尚宾（1555—1623），字澹营，号襟衢，浙江长兴人。万历十六年（1588）戊子举人，后任江南常州府靖江知县。年六十九卒于家〔24〕。天启三年（1623），陈继儒作《靖江令澹营朱公墓志铭》〔25〕。据墓志铭，他在天启年间便对政治失望而早早急流勇退。朱尚宾与当时曾任首辅的朱国祯（1558—1632）“同宗、同学、同举又同志”，朱国祯曾为其作行状，但朱尚宾的行状已散轶。

这说明朱尚宾与王麟郊有一位共同的友人：陈继儒。所以这位朱尚宾很可能是自王麟郊、王永吉祖孙上溯的前一位藏家。

注释：

〔1〕徐邦达《重订清故宫旧藏书画录》，第66页，人民美术出版社1997年版；《徐邦达集第九卷，古书画过眼要录，元明清绘画》第101页，故宫出版社，2015年版；徐邦达《六谈古书画鉴别》1980年《故宫文物月刊》第3期。

〔2〕徐邦达1960年《重订清故宫旧藏书画录·前言》，人民美术出版社，1997年版，第4页。

〔3〕程敏政《任月山五王醉归图》，《篁墩文集》八十二卷，正德年间刊刻。

〔4〕《石渠宝笈续编》，乾清宫藏六，《任仁发五王醉归图》。

〔5〕《石渠宝笈续编》，乾清宫藏六，《任仁发五王醉归图》。

〔6〕阮元《石渠随笔》，卷四，《丛书集成新编》，册号1789。

〔7〕《无锡金贵县志》卷十九，《王永吉》；另见《常州府志》卷三十四，人物；《定兴县志》卷七，宦绩；《保定府志》卷四十八，职官。

〔8〕《福州府志七十六卷》，卷三十。

〔9〕邹漪《启祯野乘二集》，卷四，《王福州状》。见《四库禁毁书丛刊》，史部第四一册。

〔10〕马世奇《澹然居文集》卷七，《王凝明状》，乾隆二十一年刻本。