半山和尚及相关问题考述（下）

◇ 楼秋华

（二）

作为宣城一带的知名画家，半山和尚与当地名士多有交往，也由此在相关文献中为他的生平行迹保存了非常重要的印迹。

首先是他与沈寿民（1607—1675）之间的交往，就沈氏《姑山遗集》而论，其中有数首诗以及信札与之密切相关，内涵丰富。譬如在《过徐九秩五读见赠诗酬二十韵》一诗中，沈寿民对半山的人品与画品推崇有加：“叔胄能推宅，伟长不爱官。多君绳旧武，忝予侧征欢……辞伯偏兼画，玄机讵借丹。素心流笔妙，高气洗儒酸。”〔89〕诗注中提道：“秩五有《哭徐虞求太宰殉节诗四首》，感同皋羽。”〔90〕又以“歌凭岩濑壮，泪向孝陵干”〔91〕形容之，可见徐氏忠直耿介之个性。这一时期，沈氏还有《登半山望响山呈徐九秩五》〔92〕《将之黄山过徐九留饮，时朋李、嘉征、雨若、湛斯诸门人并集》〔93〕《过徐半山山居》〔94〕等诗作。因此，我们从沈氏上述诗中不难得知徐氏约中年以后尚有一名“九”，这在过往各种《宣城县志》《宁国府志》以及其他文献中未曾提及。

图10 方文为半山画册题诗

图11 梅清所作《南归林屋图》

图12 半山山水画

图13 半山为《图考》画有《狮子峰》

戊戌（1658）稍前，沈寿民在致方以智（1611—1671）信函中将半山予以介绍，并对其诗与画之造诣大加赞誉：“半公名门华胄，厌绝尘累，学一味禅，诗精者颉颃少陵。兴来泼墨，亦径北苑，要其人自奇，兹其末耳。”〔95〕显然，沈氏认为半山此际的绘画主要取法五代的董北苑，这与后世文献中大多以为取法倪云林、沈石田以及吴仲圭之说有所不同〔96〕。约在是际，半山似有意归于曹洞宗青原门下〔97〕。他曾为沈寿民画《濯足图》〔98〕，也为沈氏友人钱冷庵作画〔99〕，显示了半山与沈寿民之间的深厚情谊。康熙二十九年庚戌（1670），在沈鉴、沈埏二儿的提醒下，沈寿民写下贺半山六十寿辰长诗〔100〕，正是这首诗的小序，让后人得以知晓半山的生日〔101〕。

次年（1671）七月，沈氏在为另一位画家蔡瑶的诗中不忘提及“半山已老韵格高”〔102〕。可见他在二十几年间一以贯之的推重之意。

方文（1612—1669），字尔止，号嵞山，是半山另一位重要友人。尽管相关诗作留存不多，但记载半山生平画艺的各种方志与著录反复引述的唯—首诗便出自方氏所作。此诗乃是顺治十八年辛丑（1661）方文为半山一画册题诗两首之一，另外一首则写道：“白岳高僧有渐江，丹青妙手世无双。宛溪复有半山子，画苑新开两法幢。”〔103〕（图10）将其与新安派山水画大家渐江僧（1610—1664）相提并论，可见此际半山画名之盛。其二即是为后世文献屡屡引征之作：“一着袈裟绝万缘，独余破研习难捐。江山本是无情物，写到荒残亦可怜。”〔104〕道及作为明遗民无奈、痛苦、徘徊以至绝望的复杂心绪，而诗与画无疑成为半山遁入空门之后的重要寄托。短短四句诗，却有一咏三叹之感，这其实也是友人眼中半山和尚的真实写照。

是年，方文《题半山禅客卷》，他在诗注中写道此卷“前题者为萧尺木、孙豹人、杜于皇、许天玉、王贻上、陈伯玑、龚半千”〔105〕诸辈。显然，半山与众多诗画名家有所交往，尤其是作为前辈的萧云从，其影响似不容小觑。方氏诗中又称“半山往往向人叹，此中独少方生诗”〔106〕，可见两人相契之情。

到了除夕之夜，方文与半山在临江（今江西樟树市临江镇）天宁寺守岁，并有诗记曰：“萧滩转棹依官舍，破寺客人寓佛楼。况有高僧同作客，虽然除夕亦忘忧。”〔107〕

壬寅（1662）春，方文在半山为友人所作画卷上题诗二首，其中写道：“昔人画水须十日，半山渲染不须臾。何年买棹来寻汝，侥幸将身入此图。”〔108〕对半山画艺亦有所论及。

由此可见，方文遗集中与半山和尚相关诗作大体在辛丑（1661）至壬寅（1662）之间，时间虽不长，但对两人之交谊细节却有着生动的描绘。

稍晚的梅清（1624—约1696〔109〕）与半山亦师亦友，两人交往前后持续了数十年之久。在梅氏《天延阁删后诗》卷五、六、九、十、十二、十三、十四，《天延阁后集》卷八，以及《天延阁赠言集》卷一、二、三、四中有数十首诗作以及序言均与半山相涉〔110〕。

图14 半山有“处晦”印。此印文一再使用，且形制不一，乃是其画作重要之标识

图15 半山有“处晦”印。此印文一再使用，且形制不一，乃是其画作重要之标识

图16 半山有“处晦”印。此印文一再使用，且形制不一，乃是其画作重要之标识

图17 “僧半山山水画卷”系黄宾虹手迹

图20 款署“半山柯道人”

图21 故宫博物院所藏山水册十二开，与安徽博物院山水册风格相近，前者笔墨更为娴熟浑厚，似稍晚时期作品

图22 故宫博物院所藏山水册十二开，与安徽博物院山水册风格相近，前者笔墨更为娴熟浑厚，似稍晚时期作品

图23 故宫博物院所藏山水册十二开，与安徽博物院山水册风格相近，前者笔墨更为娴熟浑厚，似稍晚时期作品

图24 浙江省博物馆所藏四件作品，无论笔墨风格、款题书风，还是署款、钤印诸要素均趋于一致

约在顺治十三年丙申（1656）春，梅清重访半山之后，写下一组五言诗共八首，其四曰：“赠言遗满壁，大半半山诗。世外真辞客，山中老画师。”〔111〕可见此际诗与画已崭露头角的梅清将半山视为内心崇敬的前辈之一。转眼半年之后的三秋时节，梅清在病中写诗酬答半山：“传尔诗中画，舒我病里愁。”〔112〕

顺治十六年己亥（1659），先是半山有《北游寄渊公老友》一诗，其中写道：“老友规行止，私心自是非。墨香征动静，石室念无违。”〔113〕似有劝慰梅清放下并不顺遂的科举之路〔114〕。因遭乱中途而返的梅清则连作数首，回应了老友的言外之意〔115〕。稍后，半山往游庐山，梅清未能同往，然有“久意匡庐云雾里，真源何日共追攀”〔116〕之慨叹。数年之后，梅清又为半山《庐山瀑布图》题以长诗，且一再追慕：“巨然盘礴霜毫怪，乱卷珠帘挂天外。老瞿拂幛再三看，眼中意中却相会。”〔117〕就此际梅清所作的《南归林屋图》而言（图11），画风与半山颇为接近（图12）。

约在康熙三年甲辰（1664），梅清因郡守龚扶万之邀，为半山所绘《两水夹明镜图》写下长题：“中堂怪底横秋水，山晓晴烟吹欲起……半山老衲歌欸乃，经营秃笔一挥洒。澄江明月故人心，此意惟当龚渤海。”〔118〕对半山和尚已臻成熟的画风倍加称颂。值得一提的是，正是这位父母官龚鲲（字扶万），曾捐其俸银修建半山庵〔119〕。

这一阶段，半山画、梅清诗已成为一时佳配。正如梅清诗中所写：“半公画就瞿硎赋，流水高山总至真。”〔120〕两人交往亦颇为频繁，尤其是在康熙乙巳（1665）前后，韩魏所作《题渊公画山水歌兼呈湛斯、予夔、半山》一诗中，则为我们展现了当年半山与梅清等人诗画雅集场景之一：

酒酣月出兴愈高，四座宾客争挥毫。王郎花卉出幽致，丛菊霜寒颜色异。半公枯木盖有神，荒山茅屋寒江滨。钟生古梅横涧底，两翁对坐弹流水。主人怪石特奇绝，䂘砑老树如寒铁。〔121〕

王露画花卉，半山写枯木，钟允谐作古梅，梅清补怪石，翰逸神飞，精彩纷呈：

……是时观者心茫然，眼花乱落生云烟，烛光射处色不定，恍如置身峨眉巅。君不见，敬亭陵阳一片石，宛溪句溪水声疾。麻姑横绝五湖空，都入君腕底之妙笔。〔122〕

图25 浙江省博物馆所藏四件作品，无论笔墨风格、款题书风，还是署款、钤印诸要素均趋于一致

此番雅集，可谓极一时之乐焉。而马之骦也曾在长诗中提及半山与梅清的投契之意：“半公君执友，前岁来河滨。甚称瞿山贤，甚道瞿山仁”〔123〕云云。

康熙六年丁未（1667），紫石山主弘眉辑成《黄山志》，半山、梅清以及江注等人为《图考》部分绘制十八幅黄山名胜。其中半山画有《狮子峰》〔124〕（图13）。

其四，半山有“处晦”一印，与“在柯”相应，或为其字。此印文一再使用，且形制不一，乃是其画作重要之标识〔159〕（图14、15、16）。尽管笔者素不主张过度解读或者揣摩画中所谓隐喻之类，但由于“处晦”这一较为寻常的语汇，过去虽也偶见他人用作其字，然于半山而言，却又如此重视。所以，笔者不得不认为此印文似与“处晦而观明”〔160〕之类的名句不无关系，或借以寄托其作为大明遗民之情愫。

以上种种情形，应与半山身后在方志与画史中通常列入“隐逸”传不无关系。

四、半山传世作品考论

（一）

半山（徐在柯）传世作品极为少见，据《中国古代书画图目》（以下简称“《图目》”）著录，故宫博物院、安徽博物院、浙江省博物馆、四川博物院等四家机构所藏五件作品。另据杨仁恺《中国古代书画鉴定笔记》（以下简称“《笔记》”）、劳继雄《中国古代书画鉴定实录》（以下简称“《实录》”）则尚有辽宁省博物院藏山水卷，浙江省博物馆藏山水轴各一件〔161〕。2017年初夏，笔者又获见浙江省博物馆藏山水卷一件，系黄宾虹先生旧藏，未见于上述三种著录〔162〕。因此，目前可知国内公立机构所藏半山（徐在柯）名下作品合计八件而已，如表所示（表1）。

说明1.凡入编《中国古代书画图目》，依据“凡例”可知均鉴定为“真迹”，有图者为“佳品”；2.“○”为杨仁恺所标记号。

由表中所附中国古代书画鉴定组鉴定记录表明，除浙江省博物馆藏山水图轴与辽宁省博物馆藏山水卷定为“资料”而未能入编《图目》之外，其余五件均定为“真迹”〔166〕。浙江省博物馆所藏山水图卷则未见鉴定意见。

（二）

然而，笔者经初步考察后认为事实并非如此，半山名下的作品应予以重新审视，以期揭示个中真相。

首先，安徽博物院所藏山水册八开，约作于辛丑（1661）夏稍前〔167〕。松树、山石的画法与《高松图》极为近似（图18），这无疑显示了两者内在的统一性。其中有半山款题与数首诗稿（图19），无论用笔还是结体亦均与《高松图》款题酷似，唯后者更显老辣、厚重。尤其是“风、似、山、公、将、有、野、人、亲、士”，包括带有相同部首或偏旁的“过”“连”与“造”、“诸”“语”与“读”、“效”与“傚”、“新”与“亲”诸字均如出一辙。当然还有两处款署“半山柯道人”同样也是如此（图20）。

故宫博物院所藏山水册十二开（图21、22、23），与安徽博物院山水册风格相近，前者笔墨更为娴熟浑厚，似稍晚时期作品。

其次，浙江省博物馆所藏四件作品（图24、25、26、27），无论笔墨风格、款题书风，还是署款、钤印诸要素均趋于一致。1.就画风而论，更近于清初“四王”气息，多以摹古为主题，刻画较为繁密，规矩有余而灵性不足，笔墨浮滑，具有较为典型的“四王”在晚清之余风。这不仅与清初宣城一地的画风相去甚远，也与上述四川博物院、安徽博物院、故宫博物院所藏三件作品迥然有别，并与半山友人以及早期方志记载取法风格不合〔168〕。2.此四件作品大多有“半山衲子”署款以及“徐子出家”一印，姑且不论以这种方式来表明（如同有意标榜）僧人身份已不合常理。单就其字义而论，似是出家初期之作，但款题书风却又显得苍老、琐碎，这不仅与半山时值青壮年不相符，更与安徽博物院所藏山水册中的字迹有相去霄壤之别（图28、29、30、31）。3.其中山水立轴《秋山萧寺》诗题“秋树同声吟落叶，晚山无语对斜阳”一语，与戴熙（1801—1860）《习苦斋画絮》卷六著录相一致，系戴氏“拟大痴小幅为方子望”〔169〕云云。如此说来，此轴似应出现在戴氏《画絮》刊刻之后，也即光绪十九年（1893）之后了。而黄宾虹旧藏山水卷款中佛门用语，则散见于多种典籍。4.款署“半山衲子”的两件作品分别题写“识于华岳”“岳麓归来，秣陵阻雨”。尽管半山好游山水，也曾登览庐山、泰山、黄山诸名胜，这在友人诗文中曾反复提及，然而“华岳”“岳麓”之行却并未见诸相关文献〔170〕。而且半山既善山水，游庐山则画庐山飞瀑，登黄山则绘黄山奇松，为何不见其画“华岳”“岳麓”胜景，反而在行旅中全都是临古之作，这显然并不合乎逻辑。因此，半山当年是否有过这两次远游，难免令人之疑惑。

综合以上四个方面考述，笔者认为可以推定此四件半山名下作品应出自晚清至民国时期一人（或团伙）的托名之作。

最后，辽宁省博物馆所藏半山和尚名下山水卷，无论画风、书风以及钤印等要素均与真迹相去甚远，不难辨识（图32）。

款中所谓“天柱山人”，既不见半山本人、友人与方志等相关文献，亦未见于其他作品款识。卷后题跋中不仅误为《今话偶录》，而且“号天柱山人”一语为《今画偶录》原本中所无〔171〕，应出于作伪者有意添加。

结语

诚然，随着时间的推移，作为生前几与渐江僧并称的半山和尚已不为艺林、学界所熟知，但是当年以睥睨千秋著称的石涛上人在《赠新安友人》一诗中如此写道：“文章与绘事，近代宛称雄。最爱半山者，泼墨上诗筒。拟以羲之画，一字一万同……”〔172〕（图33）诗中既述及半山画名之盛，地位之高，又似乎隐隐指出其画风犹如王羲之书风在初唐风靡一时，为他人一再仿效〔173〕。随后，石涛以“独立兼老健，解脱瞿硎翁。又爱雪坪子，落笔如清风”云云，对梅清、梅庚等人能够不囿于半山画格，自立门户而赞赏不已。这其实也反衬出当时半山影响之大。

然而，就是这样一位“没后名益重”〔174〕，以至约半个世纪之后，广见博闻的张庚将其称为“宣、池间奉为模楷”〔175〕，既非“藉甚不渝，人亡业显”〔176〕之辈，亦非“凭附增价，身谢道衰”〔177〕之徒，甚至也曾令梅清、石涛诸大家为之仰望的一代名手半山和尚，却在乾隆以后的二百余年间，作品与名声一并渐渐消逝。这或许是艺术史本身难以响应，却又无法回避的困境之一。至于20世纪80年代中期以来，一些研究者开始重新论及半山其人其艺，然而许多史实细节却一误再误，甚至走入了截然相反的境地，从而离真相越来越远。事实上，如同半山和尚在画史上留下模糊身影的众多高手，在长期的世事变迁中往往人为地形成艺术史研究的一个个陷阱，局面变得更为错综复杂。是否面对与如何面对这一匪夷所思的演化过程，似乎正拷问着每一位参与者和旁观者。

约在康熙九年庚戌（1670），年届六旬的半山与新安太史曹冠五，以及忘年交石涛等同游黄山。梅清虽未同行，但为半山写下多首长诗。其中有“归来及良辰，问龄宛初旭”“年臻敬初笃，敢祈竟思修”〔125〕之类，似与是年半山六十初度有关。

图27 浙江省博物馆所藏四件作品，无论笔墨风格、款题书风，还是署款、钤印诸要素均趋于一致

康熙十一年壬子（1672）十月，梅清因母亲去世，为之悲痛不已。半山、石涛诸位好友时常过往探望。对此，张南村曾在诗序中写道：“今方以忧制简出，所稍足慰藉者，望衡则有愚山先生暨沈子方邺、蔡子玉及，家庭之比庐者，又有子彦、耦长辈，方外更有半山、石涛诸公，析义探微，往来共兹晨夕。”〔126〕可见，在半山与梅清相继步入老年之境，两人情谊依然如故。

之后数年间，我们难以从梅清现存的诗作中见到两人的交往痕迹，或许是因为“三藩之乱”打破了原本相对平静的状态，或许是另有原因冲淡了二人之间的关系。如前所述，约在康熙十九年庚申（1680），施闰章、周在浚等人先后在诗中将两人画艺并称之。

癸亥（1683）初，梅清写下《题半山和尚荒院》以纪念故人，也为两人长达近三十年的交谊画上句号〔127〕。是年秋，梅清参与编纂的《江南通志》将半山写入该志第五十九卷“方伎”之中，称其“气韵天成，名噪一时”〔128〕。十年之后，梅氏在梳理旧作，编订《瞿山诗略》时，删减了部分与半山相关的诗作〔129〕。

名士施闰章（1619—1683）、王士禛（1634—1711）也是半山重要的诗画好友。施氏《学余堂集》中有数首诗提及半山及其画艺，如《僧舍题半山画》《半山庵》《半公游黄山》《怀半公化城寺》等，其中不乏“同时画手老秃翁（自注：谓半山），往往挥毫共奇趣”〔130〕“真僧爱名岳，春入早支笻”〔131〕“莫将诗与画，垂老困逢迎”〔132〕这样充满敬意与深情的妙句。而王氏《带经堂集》则收录“庚子（1660）稿”的《题徐半山〈山居图〉二首》《半山爱予“寒江落潮”之句，为作图，愚山题诗其上，和答二首》，“甲辰（1664）稿”《题半山道人画呈愚山》等，可见青年时期的王士禛与已是年届五旬的半山和尚以诗画互通声气，遂成忘年之交。他在诗中分别写道 “先生竟学道，自制水田衣”〔133〕“身预名僧会，装成五岳游”〔134〕“掀髯作画鹿裘翁，长啸题诗宛陵客”〔135〕，向世人描绘了半山和尚种种情状，这其实与日后方志所记颇为契合。

此外，与沈寿民同时的许楚（1605—1676），稍晚的孙枝蔚（1620—1687）、魏宪（1626—1683后）以及更晚的梅文鼎（1633—1721）、梅庚（1640—1717〔136〕）、石涛（1642—1707）诸名士也在各自的诗文中述及半山其人其艺。约在康熙己酉（1669）春夏之交，许楚写下《喜半山和尚来游黄山》，其中有句云：“每弄烟云呼道子，久携瓶钵礼空王。”〔137〕而孙枝蔚曰：“为僧何太易，隐者愿无违。旧宅分诸侄，青山似远归。画成因换米，衲破懒求衣……”〔138〕不仅述及半山当初出家时的情境，也稍稍揭示出绘画成为半山佛门生涯的重要方式。魏宪《题半山道人赠画》一诗，则盛赞了其出神入化的画艺：“半山道者才磊落，手化烟霞胸丘壑。每师天地发奇情，五岳十洲皆糟粕。寄我吴绫写秋山，石奇树古水湾湾……”〔139〕

约在康熙十四年乙卯（1675）年夏，新安画家江注应半山之邀前来游访，江氏写下《泛舟青溪赴半山老人招》一诗〔140〕。显然，半山此时尚健在。

梅文鼎《半山上人七十初度》无疑是一首关涉半山生平与画艺的重要诗作，同时也是二人交契之情的见证。他开头便写道：“半公说法心清净，山河大地毫端应。挥毫落纸世争传，已知光焰垂千年。”〔141〕可见梅氏对半山画艺推崇备至。随后又提及半山好游山水，庐山、泰山、黄山均留下了半山深深的足迹：“有时扶邛恣游赏，匡庐泰岳曾孤往。前日黄山风雪中，飘笠归来野鹤同。”〔142〕末尾则再次表达敬贺之意：“桑田海岳从变迁，愿公常住依乡县。长在敬亭宛水间，长为山川驻好颜。”〔143〕梅庚《半山庵访半公遇雨》一诗中有“传薪依紫柏，易米写苍苔”〔144〕之句，似与孙豹人所述相近，而雪坪子以一种更为含蓄、隐晦与充满敬意的方式传达了半山的佛门生涯。石涛诗文中也一再提及半山，如《赠新安友人》〔145〕《客中赠友人》〔146〕诸作。

（三）

颇有意趣的是，半山作为佛门中人却在方志中未入“仙释”一门，而是从早期置于“方伎”或“艺术”之中，后又往往归于“隐逸”一类〔147〕，应是世人对其社会身份的慎重认定。时至今日，关于半山生平行迹的史料并不多，存世画作亦寥寥无几，因此我们只能从片言只语中去寻找界定其“隐逸”的缘由。

其一是半山诗作〔148〕。譬如常为研究者引用的《此身》诗之一：“剩山残水有此身，不堪荣达不沉沦。过江徒漉新亭泪，对曲曾怜旧内人。汗漫纪诗仍甲子，悲凉作赋自庚寅。而今都已刊除尽，了却前缘与后因。”〔149〕又如《咏史》之一：“气节清谈祸总深，纷纷钩党亦何心。诸君不是王夷甫，坐使神州自陆沉。”〔150〕另一首《连公留过端午》写道：“已将心死绝攀缘，不解诸缘别有天。水月但能知自洁，风尘何必使人捐。”〔151〕由此约略可见其遗民气节与胸怀。

其二是友人诗作。如沈寿民曾提及半山有“《哭徐虞求太宰殉节诗四首》，感同皋羽”〔152〕句。县志中附有方嵞山一诗：“一着袈裟绝万缘，只余破砚习难捐。江山本是无情物，写出荒残亦可怜。”〔153〕而孙枝蔚《赠徐半山开士》诗曰：“生理吾多累，儒冠腐可怜。相逢真愧汝，泪堕佛灯前。”〔154〕石涛则在诗中写道：“徐生向云不停手，大醉千篇倾一斗……吕子壶中客，徐生醉里禅。”〔155〕显然，在诸位旧雨新知的眼中，半山和尚心怀忠义，寄情诗画，并非寻常遁入空门循于教规之辈。

其三，就半山生平行迹而论，其入佛门既晚，而且似乎未曾皈依高僧大德，成为某门某派的法嗣传人。康熙《江南通志》记为“世学儒术，弃为僧”〔156〕，乾隆四年（1739）《宣城县志》称其“隐于浮屠……浪迹山水间”〔157〕，乾隆十八年（1753）、嘉庆二十年（1815）的《宁国府志》“徐惇”小传最后均记曰：“盖有托而逃者也”〔158〕，大概表明半山与佛门处在若即若离之间。

图28 安徽博物院所藏山水册中的款识字迹

图29 安徽博物院所藏山水册中的款识字迹

图30 安徽博物院所藏山水册中的款识字迹

图31 安徽博物院所藏山水册中的款识字迹

注释：

〔89〕 《姑山遗集》卷三十，清康熙间有本堂刊本，第1页。

〔90〕 《姑山遗集》卷三十，清康熙间有本堂刊本，第1页。按徐虞求即晚明名臣徐石麟，字宝摩，嘉兴人。天启壬戌（1622）进士，顺治二年（1645）自缢殉节。

〔91〕 《姑山遗集》卷三十，清康熙间有本堂刊本，第1页。

〔92〕 《姑山遗集》卷二十九，清康熙间有本堂刊本，第19页。首句便是“知君频醉子陵台，乱响生空疑劝杯”。

〔93〕 《姑山遗集》卷二十九，清康熙间有本堂刊本，第19页。

〔94〕 同上，第 6页。

〔95〕 《姑山遗集》卷二十四《尺牍》，清康熙间有本堂刊本，第14页。

〔96〕 如前所引。另见窦镇《国朝书画家笔录》中有“兼取法董、巨”一语。

〔97〕 按沈寿民《与方无可》中写道：“半公者，琦人也。锐意入归宗，待我又必先谒无翁才诣归宗。”参见《姑山遗集》卷二十四《尺牍》，清康熙间有本堂刊本，第14页。

〔98〕 《姑山遗集》卷二十八《诗》，《寿半山六十诗》序，清康熙间有本堂刊本，第32页。

〔99〕 《姑山遗集》卷三十《诗》，《题半公画寄钱冷庵》，清康熙间有本堂刊本，第9页。

〔100〕 《姑山遗集》卷二十八《诗》，《寿半山六十诗》，清康熙间有本堂刊本，第32页。沈氏在诗序中写道：“鉴、埏两儿请句寿我半山，时庚戌腊月廿一，其生辰也。”

〔101〕 汪世清《艺苑疑年丛谈》，紫禁城出版社2002年版，第172页。

〔102〕 沈寿民《卖画行，为蔡玉及赋》，《姑山遗集》卷二十八《诗》，页三十三，清康熙间有本堂刊本。

〔103〕 《嵞山续集·西江游草》，清康熙二十八年（1689）刻本，第29页。

〔104〕 《嵞山续集·西江游草》，清康熙二十八年（1689）刻本，第29页。按施念曾、张汝霖约于乾隆癸亥（1743）至己巳（1749）七年间所辑《宛雅三编》，误将此诗归于“桐城方以智”名下，见卷二十，第14、15页“徐惇”条，乾隆十四年（1749）西陂草堂刻本。又施念曾（号竹窗）乃施闰章曾孙，然《四库全书总目·〈宛雅〉十卷〈续宛雅〉八卷〈宛雅三编〉二十四卷》“提要”将其称为“闰章孙也”。分别参见《四库全书存目丛书·集部》三七三册，齐鲁书社1997年版影印，第365、408页。

〔105〕〔106〕《嵞山续集·西江游草》，清康熙二十八年（1689）刻本，第11页。

〔107〕 方文《临江天宁寺同半山上人守岁》，前揭《嵞山续集·西江游草》，第24页。按汪世清对临江一地有所标注。参见其《艺苑疑年丛谈》，紫禁城出版社2002年版，第172页。又，有人将之误认为扬州天宁寺，参见张卉《龚贤艺术研究》，文化艺术出版社2015年版，第261页。

〔108〕 方文《题郭生卷》，前揭《嵞山续集·西江游草》，第30页。

〔109〕 按过往研究一般标为1623—1697年。梅清同里好友

袁启旭所作《梅瞿山先生癸亥、甲子诗序》中记曰：“先生生于亥、子之交，距今甲子一周矣。”《天延阁后集》卷八，《四库全书存目丛书·集部》二二二册，齐鲁书社1997年版，第439页。此序在《瞿山诗略》卷二十三易名曰“虹桥集原序”，同上书，第680页。据清光绪壬辰（1892）《文峰梅氏宗谱》卷五所记，梅清于明天启三年癸亥（1623）十二月二十四日子时生，康熙丙子（1696）殁，享年七十有四。又，梅清《壬子腊月二十四日感怀》一诗中有“敢冀生此日，相看一老翁”之句，亦可知其生于腊月二十四日，即公元1624年2月2日，参见《天延阁删后诗》卷十四，同上书，第348页。又，王士禛曾记曰：“康熙丁丑在京师，闻渊公化去，妙画通灵，从此永绝”。参见《带经堂集》卷九十二《蚕尾续文》卷二十，《续修四库全书·子部》第1415册，上海古籍出版社2002年版，第212页。此后一般认为梅清卒年乃是康熙三十六年丁丑（1697），如陆心源《三续疑年录》卷八，光绪五年（1879）刻本；钱保塘《历代名人生卒录》卷八，第13页“梅清”条，民国海宁钱氏清风室校刊；谢巍《中国历代人物年谱考录》，中华书局1992年版，第378页。

〔110〕 按《天延阁赠言集》卷一收入半山《北游寄渊公老友》一首，卷二、三、四则各有梅清友人赠诗中提及半山。

〔111〕 《天延阁删后诗》卷五《宛东》，第4页，《重过半山草堂八首》。《四库全书存目丛书·集部》第二二二册，齐鲁书社1997年影印，第266页。

〔112〕 《天延阁删后诗》卷五《宛东》，第7页，《寄徐半山》，《四库全书存目丛书·集部》第二二二册，齐鲁书社1997年影印，第267页。

〔113〕 《天延阁赠言集》卷一，第22页，《四库全书存目丛书·集部》第二二二册，齐鲁书社，1997年影印，第498页。

〔114〕 按顺治十六年（1659）清廷加开恩科，梅清北上遇战乱中途折返未果。

〔115〕 《天延阁删后诗》卷六《休夏》，第12页，《答半公》《又答半公》，《四库全书存目丛书·集部》第二二二册，齐鲁书社1997年影印，第279页。

〔116〕 《天延阁删后诗》卷六《休夏》，第14页，《同诸子过宛津庵，时半山有庐山之游》，《四库全书存目丛书·集部》第二二二册，齐鲁书社1997年影印，第279页。

〔117〕 《天延阁删后诗》卷九《匣琴》，第10页，《题半公〈庐山瀑布图〉》，《四库全书存目丛书·集部》第二二二册，齐鲁书社1997年影印，第301页。又，《宛雅三编》卷八，第12页，录为《题半山公〈庐山瀑布图〉》，乾隆十四年（1749）西陂草堂刻本。

〔118〕 《天延阁删后诗》卷九《匣琴》第10页，《龚郡尊扶万命题半山〈两水夹明镜图〉歌》，《四库全书存目丛书·集部》第二二二册，齐鲁书社1997年影印，第301页。

〔119〕 《古今图书集成·方舆汇编·职方典》第八百一卷《宁国府部汇考七·宁国府祠庙考二》之十三“半山庵”条，记曰：“在七里冈下，康熙间郡守龚鲲捐俸为半山和尚在柯建。在柯以画名。”光绪十六年（1890）上海同文书局石印本。

〔120〕 《天延阁删后诗》卷九《匣琴》，第14页，《赠怀岳师》，《四库全书存目丛书·集部》第二二二册，齐鲁书社1997年影印，第303页。

〔121〕〔122〕《天延阁赠言集》卷一，第21页，《四库全书存目丛书·集部》第二二二册，齐鲁书社1997年影印，第498页。

〔123〕 《天延阁赠言集》卷二，第4页，《四库全书存目丛书·集部》第二二二册，齐鲁书社1997年影印，第503页。

〔124〕 是志《图考》第10页。

〔125〕 《天延阁删后诗》卷十二《岳云》第4、5页，《赠半山》，《四库全书存目丛书·集部》第二二二册，齐鲁书社1997年影印，第325、326页。

〔126〕 《天延阁删后诗》卷十四《雪庐序》第1页，《四库全书存目丛书·集部》第二二二册，齐鲁书社1997年影印，第344页。

〔127〕 《天延阁后集》卷八“癸亥诗略”第1、2页，《四库全书存目丛书·集部》第二二二册，齐鲁书社1997年影印，第440、441页。就此诗在卷中编排位置而言，应是初春之作。

〔128〕〔156〕于成龙、王新命、薛柱斗等修，张久征、陈焯等纂。《江南通志》卷五十九“方伎”，康熙二十三年（1684）刻本，第13页。

〔129〕 据笔者初步统计，合计删去13首，约占一半。但由于这一情形对于梅氏其他诗作而言也大体相类，所以不便据此推测个中原委。

〔130〕 施闰章《画松歌为梅瞿山作》，《学馀堂诗集》卷二十三，第1页，清文渊阁四库全书本，集部第1313册，台湾商务印书馆1982—1986年影印，第575页。

〔131〕 《半公游黄山》，《学馀堂诗集》卷二十九，第4页，清文渊阁四库全书本，集部第1313册，台湾商务印书馆1982—1986年影印，第646页。

〔132〕 《怀半公化城寺》，《学馀堂诗集》卷二十九，第22页，清文渊阁四库全书本，集部第1313册，台湾商务印书馆1982—1986年影印，第655页。

〔133〕〔134〕王士禛《题徐半山〈山居图〉二首》，《带经堂集》卷八，第3页，清康熙五十年（1711）程哲七略书屋刻本。

〔135〕 《半山爱予“寒江落潮”之句，为作图，愚山题诗其上，和答二首》，《带经堂集》卷八，第4页，清康熙五十年（1711）程哲七略书屋刻本。

〔136〕 梅庚卒年向未见确据，现据《文峰梅氏宗谱》卷七记为康熙五十六年丁酉（1717）。又，胡哲、锦平《梅庚年谱》推测约为1722年，《朵云》第五十三期，上海书画出版社2000年版，第320页。另有学者认为约卒于康熙五十六年（1717）后，参见汪世清《艺苑疑年丛谈》，紫禁城出版社2002年版，第206至207页。

〔137〕 《青岩集》诗集卷四，清康熙五十四年（1715）许象缙刻本，第19页。

〔138〕 《溉堂集》前集卷五，《赠徐半山开士》，清康熙间刻本，第9页。

〔139〕 《枕江堂集》卷三“七古”，清康熙十二年（1673）有恒书屋刻本，第10页。

〔140〕 《江注诗集·宛陵诗》，其诗曰：“山翠出城遍，拏舟且问津。断厓松树老，修竹草堂新。招饮莲开社，分飧钵不贫。青溪今在目，不见钓龙人。”《安徽丛书》第一期，第十六册，民国二十一年（1932）。按是书有“民国二十一年《安徽丛书》编印处据歙黄氏藏传钞本”一语。

〔141〕〔142〕〔143〕《绩学堂诗文钞》诗钞卷一，清乾隆间梅榖成刻本，第3页。

〔144〕 参见徐世昌《晚晴簃诗汇》卷四十七，民国间退耕堂刻本，第22页。

〔145〕 诗册（四开八页）曾于2013年嘉德春拍面世，此诗见于第8页，笔者注。汪世清、乔迅、朱良志等人分别加以著录或论及。

〔146〕 施念曾、张汝霖《宛雅三编》卷二十，第17、18页，乾隆十四年（1749）西陂草堂刻本。参见《四库全书存目丛书·集部》第373册，齐鲁书社1997年版，第366页。

〔147〕 如乾隆、嘉庆《宣城县志》卷十七，光绪《宣城县志》卷十九，乾隆《宁国府志》卷二十八、嘉庆《宁国府志》卷三十一，光绪《重修安徽县志》卷二百六十等。又，《宛雅三编》将其列入“释子十六人”，参见目录页九，乾隆十四年（1749）西陂草堂刻本。《四库全书存目丛书·集部》第373册，齐鲁书社1997年版，第158、365页。

〔148〕 按半山诗作存世不多见，其一，《宛雅三编》卷二十，页十四至十七，共收录十首（目录标为“十二首”），乾隆十四年（1749）西陂草堂刻本。参见《四库全书存目丛书·集部》第373册，齐鲁书社1997年版，第364至366页（目录见第159页）。其二，安徽博物院所藏山水册中诗稿三首。其三，梅清《天延阁赠言集》卷一收录一首。

〔149〕〔150〕《宛雅三编》卷二十，乾隆十四年（1749）西陂草堂刻本，第15页。《四库全书存目丛刊·集部》第373册，齐鲁书社1997年版，第365页。

〔151〕 安徽博物院藏品。

〔152〕 《姑山遗集》卷三十，清康熙间有本堂刻本，第1页。

〔153〕 乾隆四年《宣城县志》卷十七，第38页。又，《嵞山续集·西江游草》第29页与王士禛《感旧集》卷七，第3页所录一致：“一着袈裟绝万缘，独馀破研习难捐。江山本是无情物，写到荒残亦可怜。”可见个别字与乾隆县志不同。其他如嘉庆县志中“袈”作“架”，《宁国府志》“亦”作“死”等，各有出入，不一而足。此外，《桐城方氏诗辑》变动颇多：“一着袈裟绝世缘，独馀破研习难捐。莺花本是无情物，画到荒残亦可怜。”卷四十二，页二十六，道光辛巳（1821）镌饲经堂藏板。

〔154〕 《溉堂集》前集卷五，清康熙间刻本，第9页。

〔155〕 《宛雅三编》卷二十，第17、18页，乾隆十四年（1749）西陂草堂刻本。《四库全书存目丛刊·集部》第373册，齐鲁书社1997年版，第366页。

〔157〕 该志卷十七，第38页。

〔158〕 分别参见卷二十八，第2页；卷三十一，第2页。

〔159〕 其中安徽博物院所藏山水八开册，每帧均钤有此印文。

〔160〕 “处晦而观明，处静而观动”语出《东坡全集·本传》第20页。清文渊阁四库全书本，集部第1107册台湾商务印书馆1982—1986年，第16页。

〔161〕 其中杨仁恺《笔记》未著录浙江省博物馆所藏山水轴。

〔162〕 应系黄宾虹先生身后家属捐献作品之一。

〔163〕 杨氏误记为“钤‘俗子出家’押角印”，应是“徐子出家”，笔者注。

〔164〕 杨氏记为：“自题为瞻淇寿，思翁上款。”

〔165〕 劳氏记为 ：“‘瞻淇先生’上款。”

〔166〕 关于“资料”与“真迹”等，劳继雄在其《实录》凡例中予以说明：“本《实录》所记书画鉴定品类，以鉴定组意见分为真迹、（旧）伪迹、不同意见、资料四大类。其中第三、四并非等同赝品，尚有部分系真迹而作品水平稍差，借以提供资讯和研究。”

〔167〕 是册系半山为友人陈孚吉所绘，而在俞绶为陈氏所作诗题款署“辛丑九月”，故有此推测。

〔168〕 一般认为半山取法于董元、巨然、倪云林、沈石田诸家。

〔169〕 戴氏《画絮》卷六，光绪十九年（1893）刻本，第12页。戴氏在为鄂士二弟题画时曾自评其画艺：“吾画于国朝人太仓三王望尘不及，石谷、南田中晚杰笔当北面事之，董文恪、黄勤敏揖逊而已，馀子未敢多让。”又，此轴款题中“弇山学士”不知何许人，晚明王世贞人称“弇州学士”，附此一提。

〔170〕 按前引王士禛《题徐半山〈山居图〉二首》中写道“身预名僧会，装成五岳游”，只是王氏笼统、诗意的表达，不便引为确据。

〔171〕 《今画偶录》卷三，第23页：“僧半山，宁国人，俗姓徐，名在柯。写山水，橅云林、仲圭、石田三家笔意。”清刻本，卷首有王谔于癸卯（1783）夏自序。

〔172〕 此诗乔迅曾记为“另据一篇致徽州一位有关朋友、创作年份不详的对宣城名家的品评，后来收录在约1693年的诗册（普林斯顿私人收藏）”云云，参见其《石涛》，邱士华、刘宇珍等译，生活·读书·新知三联书店，2010年第453页注14。又见录于汪世清《石涛诗录》，河北教育出版社2006年版，第2页；朱良志《石涛诗文集》，北京大学出版社，2017年版，第18页。原迹为2013年嘉德春拍石涛《自书诗二十一首》其中一帧。

〔173〕 按“一字一万同”似出自唐窦臮、窦蒙《述书赋》论孙过庭草书“虔礼凡草，闾阎之风。千纸一类，一字万同”云云。又，孙氏素以规模王字著称。

〔174〕 乾隆四年《宣城县志》卷十七《人物三·隐逸》第38页。

〔175〕 《国朝画征录》卷下，清乾隆间刻本，第19页。

〔176〕〔177〕孙过庭《书谱》，台北故宫博物院藏。