魅力五台行

王雪梅

受朋友之邀，又一次踏进弥渡县苴力镇的五台山，踏进这片充满魅力的彝家红土地。

从弥城出发，一路向南，来不及惊叹金黄菜花和碧绿麦浪交织的美丽田野，车便向左转入苴力镇先锋村，继而转向苴力东部的五台公路，正式开启了五台之旅。五台公路是一条风景秀丽之路，沿路栽种的蓝花楹中间，能观赏到一片片的木瓜树，如果运气好，还能看到火红得耀眼的木瓜花。

我们就这样在观赏中欢快前行，不一会就看到了五台山的“寨门”。穿过寨门，车在一棵五六个人才能合抱的黄连木下停下。现在正值春天，老黄连木树上到处长出嫩红的新枝，嫩嫩的、柔柔的，倍感亲切。儿时，总喜欢摘下这样的新枝，摘掉嫩叶放进嘴里解馋，也会采一大把切成小段放进碗里，再放上辣椒盐巴腌制后和伙伴一起分享。有时候折两段小树枝做筷子，有时候直接用尖尖的手指拿起放进嘴里，但一样吃得有滋有味。

大黄连木的西边，顺石阶而下，是一块青石板铺成的打歌场。打歌是彝族人民一种古老而又神秘的娱乐方式，相传源于一场战争，当时彝族人民被围困山中，天黑夜冷，被困的彝族同胞生起火堆取暖。火堆取暖，暖了前边冷着后边，有人实在受不住冷，站起来围着火堆跺脚、舒活筋骨，最后大家都围着火堆跺起脚，转起圈，这样就形成了最原始的打歌。更有趣的是，他们不停歇的脚步声和转圈时不断晃动的身影，竟迷惑了追军，让敌人猜不到他们到底有多少人马，也不敢贸然攻击，最后撤离。彝族人民认为是这种活动救了他们，于是延续下来，后演变为一种舞蹈，一种娱乐方式，每当逢年过节、娶妻生子等重大重要的日子都要以此庆祝。最值得一提的是，每年农历正月初一、二月十五、立秋等日子，五台人民都要在五台大寺举行打歌会。据考证，五台山打歌会已有600多年历史，选择这三天聚集大寺打歌是因为：正月初一庆祝辞旧迎新，祈求新的一年吉祥平安;立秋会祈求丰收、庆祝丰收;二月十五可以算是“情人节”或相亲会。这天，弥渡、祥云、南华、巍山、南涧等地的彝族群众，都穿上民族盛装，纷至沓来。五台当地的彝族服装较楚雄、凉山等地的较为简洁纯朴，男的一般为黑褂，外穿羊披（用羊皮揉搓软和后缝制的保暖褂子），女的黑色对肩衬衣，外加黑底白线手工刺绣小褂，配上黑裤，整体感觉干净利落、清爽大方。

来赶歌会的人们，在打歌场吹起悦耳的竹笛，弹起欢快的三弦，跳起欢乐的打歌。打歌时，人少的时候围个小圈，人渐来渐多，圈越围越大，甚至是里三圈外三圈，统一的调调，统一的步伐 ，整齐、热闹。彝族之外的游客也被他们的欢乐感染，忍不住加入欢乐的海洋。欢乐的交融，文化的交融，和谐而自然。

参加歌会的人不仅只是打歌，他们还一路上亮开金嗓子，唱起悠扬舒展的彝族过山调。对面山坡上的人还积极回应。你来我往，你应我答，便是彝家人喜欢的对山歌。中年人借对歌、唱歌抒发情怀，表现自己的歌才，青年男女以歌为媒，寻找知音伴侣。成对的男女青年，可以尽情对答酬唱，唱的内容极为丰富，可以巧妙地询问对方事业理想、择偶标准以及家庭情况，还可表达自己的理想愿望，表达爱慕之意喜欢之情。这种对唱一般一对一，对唱告一段落，再接以齐唱或集体应和。用于这种场合的民歌都有固定的调式，彝族民间有各式各样的传统曲调，诸如爬山调、进门调、迎客调、吃酒调、娶亲调、哭丧调等。旋律委婉动听。歌词多为即兴创作、也有成套传统唱词，并大都朴素自然，形象生动。

如果对唱的青年男女双方喜欢，男方便会和家中长辈说明，备上四色礼（肉、酒、糖、茶）、请上媒人到女方家说媒。来来回回，三回九转，讨口八字，合婚。最后，如果双方同意，男青年就要留在女青年家生活。古老的习俗，男女青年同房同床，但这也是男女青年的相互考验。如果男青年不尊重女方，不会讨得女方喜欢。但如果一段时间后，男青年没有征服女青年，会被同伴取笑。同样，女青年也要学会保护自己，不能让男青年轻而易举得到，不能让人认为自己轻浮不自重。但一般在长时间共同劳作、共同生活中，他们都会相互了解，彼此爱慕，共建幸福家庭。

回转身，正对着大黄栗树的大门，便是五台大寺的入口。五台大寺是大理州内保存最完好的古建筑群，据民国《弥渡县志稿》记载：“自明朝初年，照正法师带领众僧侣来到五台山，徒手建盖五台大寺。”随着寺观规模的不断扩大，五台大寺成为辐射弥渡、祥云、南华、巍山、南涧，集儒、释、道于一体的圣地，已有600多年历史。

五台大寺占地4364平方米，建筑面积1831平方米。整体设计呈四方印形，布局井然有序。前后三进，皆依山顺势，逐级增高。寺内有五殿三阁，中央为玉皇阁，左有老君殿，右有孔子殿，集儒、释、道三教于一体。大雄宝殿南北两侧为观音阁和王母阁。观音阁、王母阁这两處建筑风格独异，造型新颖，样式相同，两相对称，都为上檐阁，顶为八角盔式攒尖顶，阁顶架斗飞檐，为一斗三翘，阁壁五面封闭，其壁面皆题词绘画，四周绘以翔龙八仙图，色彩鲜艳，形象生动，藻井正中绘太极图，虎啸龙吟。观音阁南北两山墙各开拱券门一道，通南北耳房;额坊上装裙板，并绘有彩绘。其中一幅彩绘故事来源于《西游记》，画名叫《猪八戒绕七情丝》。看到这幅画，脑海里立刻浮现出娇俏美丽、调皮可爱的七蜘蛛捉弄憨态可掬的猪八戒的情景。

在这些佛堂古阁里，不仅有色彩鲜艳、栩栩如生的彩绘，还有许多诗歌词赋。尤以被誉为明代三才子之首的杨状元（杨慎）在嘉庆年间游五台时撰写的《弥渡五台山竹梅题诗壁》最具影响力。一座古刹、一个地方如果没有文化历史，没有底蕴内涵，就如同有体无魄的稻草人，再怎么装饰都很难有吸引力。相反，如果多些文人墨客驻足流连，题诗作画，谈古论今，那它将更具魅力。

走出略带沉重的佛堂楼阁，是一个一个被阁楼分割开的院子，一个院子种了青青绿草坪，一个院子种着准备开放的牡丹，一个院落种着蓄力待发的梅树……但现在最惹人爱的是一院齐放的玉兰，打骨朵的、微开的、半开的、全开的，有的像“犹抱琵琶半遮面”的歌妃，有的像翩翩起舞的宫娥，有的像跃跃欲飞的仙子，都一样婀娜多姿、明艳动人。花朵都一律向上。这种向上的感觉，让我一下子想起儿时在密祉龙灯大会上看到的“迎高台”。装饰得色彩斑斓的彩车上，一位面容和蔼坚毅的“仙尊”，伸手举着一位彩裙飘飘的“仙子姐姐”。仙子或手捧蟠桃，或手提花篮，但都有一不小心就飞身入天的感觉。那时，每年正月十五都要去密祉看龙灯，去到密祉必寻“迎高台”。现在想想，密祉的龙灯会何止“迎高台”引人入胜，那些各式各样而又栩栩如生的“灯”，一幕一幕博古通今的花灯小剧，一曲曲脍炙人口花灯歌舞，样样回味无穷，让人忘返流连。密祉和五台一样，历史文化、风土人情都值得你用心体会。

我看过许多次玉兰花，唯有这次尽情欣赏它努力开放的姿态，尽情感受它一律向上的积极力量。也许是古刹特有的佛语禅音回归了我，安静了我，净化了我，所以我也忽然开明。这也算另一种“悟道”吧！

走完这规模宏大，保存完好的古建筑群，刚想离开，又发现出大门的院子左边立着一座石碑，碑文记载：“1949年4月，中共滇西工委领导下的滇西人民自卫团（八支队前身）三支队在弥渡建立不久，获悉国民党武装保五团突袭弥渡的情报，总部决定，三支队千余人移驻彝族聚居的苴力五台山进行整训，建立革命根据地。五台人民让出最好的房子，送上最美的食物，派出最好的子弟放哨和搜集情报，使这支刚接受整编就受到国民党军队追剿的革命武装站稳了脚跟。整训以“古田会议决议”为指导，历时半个多月，部队建立起了严格的纪律制度，学会了宣传、组织和武装群众。整训极大的提高了部队战斗力，为滇西的解放奠定了基础。”看完碑文，我立刻想起五台公路边上种的木瓜，也许那朵朵火红的木瓜花就是红色精神的象征。

五台大寺的管理员告诉我，五台人民特别珍惜这段“红色历史”，本着“把红色资源利用好，把红色传统发扬好，把红色基因传承好”的宗旨，继而发展“红色旅游”。管理员边介绍边把我们带到大寺北边的平房，中间一间挂满整训服装，放着整训道具。到五台游玩的游客，参观了古建筑群的雄伟壮观之后，可以穿上整训服装，体验整训过程，记忆整训岁月。后院，有一间“红色陈列室”。陈列室门口有入党誓词，每一次重温入党誓词，都有一种热血沸腾的激动，都有一种庄重和自豪。陈列室里的东西很简单：只是军装、胶鞋、木桌椅、石臼、瓦缸、梭子、羊披等，但每一样都能看到当时物资的缺乏，生活的简单和艰难，也能深刻体会“军民鱼水一家亲”的情义。

编辑手记：

登高望远，登的是一种心境，登的是对于美的一種沉迷，是对于内部寂静的一种追寻。此期的几篇旅游文章，都与山有关，但由于所登临的山不同，个人心境不同，以及个人角度不一，而呈现出了不同的感觉和风貌。《探访三阳峰》，写通过多次努力最终登顶的那种喜悦，但把笔墨更多放在了那种爬的过程中与不同风景的遇见，像岩梅、杜鹃、怪石等等，特别是岩梅，可谓风景绝美，观察细腻，让我们也跟着驻留，细品，赞叹不已。《华丛山之旅》，写去华丛山的所见所思所感，把目光落于华丛山的自然环境和人文风情，把自己真正置身其中，用心用情感受独属于华丛山的优美自然风光和人们的纯朴热情。《魅力五台行》，介绍了彝族打歌等传统民俗，对集儒释道为一体的五台山上的建筑，建筑之内的植物，五台山的红色旅游等方面都进行了细致描写。