让和而不同成为习惯

林宸

中华民族有着五彩缤纷的文化，博大精深，源远流长。可近来，著名演员贾玲在木兰从军喜剧中发展了新的花木兰形象，却被花木兰研究中心批评，说这是侮辱传统英雄花木兰的行为。在我看来，这正是“小人同而不和”的表现。

喜剧中花木兰形象的改变正是对文化的创新。这本应是一个值得鼓励的事，但却遭受不应有的非议。在快节奏、网络化的社会中，这种非议时常发生，也许是一场网络暴力，亦或是一场学术讨论。不管如何，这种习惯都会造成不良的社会影响。既然如此，又何不让和而不同成为习惯？

对个人而言，和而不同是正确观察事物必不可少的一种态度。尼采曾言：存在即合理。当你排挤不同事物时，你就否定了这件事的合理与正确性。美化自己的所有并丑化他人，从而产生优越感。一步一步走向判断错误的深渊。春秋时期的楚国不正是这样的例子吗？楚怀玉和士官大夫排挤屈原，让屈原在信任与被诬中跳河自杀，楚怀王也因此安逸享乐而被秦国所灭。试想士官大夫和楚怀王若能放下因不同而产生的排挤，便能拯救一个伟大的诗人，从而楚国的统治者也会因此看到自己的不足，励精图治、迎向盛世。

对国家而言，和而不同是步入繁荣的必要之策。为了统治者的治国之理，春秋战国的稷下学院应运而生，诸子各派，百花齐放。尽管齐宣王采用了黄老之学，也没有因此残害孟子韩非子等学术大家。正因如此，齐国才形成良好的社会风尚，而它的思想发展也不像秦国一般固步自封。相反的是，近代中国自称天朝闭关锁国，不接受西方的不同文化，最终沦为列强的盘中餐又何尝不是自作自受呢？

对与整个人类社会而言，和而不同是促进文明发展的基石。泰戈尔曾言：事物发展的根本原因，不是在事物的外部，而是在于事物内部的矛盾。因为只有了解矛盾和冲突，正视它们，才能获得完善与发展的机会.中国能长期存在、朝代更替、即使满清人统治也没有毁灭，不正是这种文化的包容性所帶来的吗？这种包容性使得华夏文明在不同时期连续发展，成为唯一幸存的四大文明。《1984》中的乌托邦不再拥有进步，让文明停滞不前、民众在贫苦中受难，不正是没有“和而不同”吗？

自古以来，中国就有着“君子和而不同”的美好品德，正是因为拥有这种品德，各种学术派别才能百花齐放。但在西方资本主义文明入侵和现代网络快速传播下，许多人产生了歧视处于不同环境的人的习惯。这又何尝不是传统文化的断层呢？许多传统品德在快速发展的社会中丢失，这值得我们深思。

“金无足赤，人无完人”，我们应努力学习和而不同的理念，不随意歧视和我们不同理念的人。积土成山，积水成渊。唯有中华儿女共同努力营造仁爱包容文化环境，才能让和而不同成为常态，才能真正让中国骄傲地屹立于世界民族之林。