小误差、大匠心之耦合效应

万敏

摘 要：司马迁在《滑稽列传》这篇文章中有关史学时代方面的误差，与其说是他的无意疏忽，放在文学方面，倒毋如说是大师的刻意选择，匠心独运。从文学角度来看，所谓的误差，其实无关紧要，反而恰恰耦合了一位儒家学者对儒学博大精深地掌握和贯穿。

关键词：耦合、春秋笔法、张弛有度、开宗明义、儒学梯度

在司马迁的《滑稽列传》中，有一处明显的时间错误“其后百余年，楚有优孟”。优孟所处的时代，其实比淳于髡要早200多年。这成为司马迁在《史记》中交代人物年代上的又一处错误。而就这一个史家的误差却恰恰成全了文学家的美谈，将错就错，匠心独运。

一、春秋笔法、微言大义

司马迁对于孔子的仰慕、崇敬之情，是溢于言表的。他也拿自己编撰《史记》与孔子述作《春秋》相提并论。而《春秋》正是“礼义之大宗”。有关这个“义”的重要性，在司马迁自述“扶义俶傥，不令己失时，立功名于天下，作七十列传”的创作体例分类之时，也还是“扶义”先于“俶傥”。同样，司马迁作《滑稽列传》，也还是将道义放在首位，认为滑稽之徒们“谈言微中，亦可以解纷”，有助于治化。

如此，淳于髡必然要优先于优孟，尽管后者明明比前者要早200年，但他就是不能上位，因为优孟的身份是个乐人，与后文的优旃同属于伶官。自古以来，正直的大臣们都很恨那些伶官，认为他们导帝为非。欧阳修直接在他的《伶官传》中提出“伶人误国论”。可见，伶人参政，不管是以一种什么样的方式，再怎么曲折委婉，用心良苦，都隐含着“僭越”两个字，都是为儒家道义所不容的。

但是，滑稽之徒们确实又以不登大雅之堂的伶人们居多，有些伶人又确实在参政议政方面贡献巨大、成就斐然，并且德行和智慧都无可厚非，只是身份尴尬。怎么处理？春秋笔法、微言大义。对于“僭越”言政，不应该得到推崇。那么，就把伶人们往后排放。虽然淳于髡是个赘婿，但他是齐威王的卿大夫、诸侯主客，放在《滑稽列传》的前面，体现出司马迁作为一个儒生的取舍、褒贬。

二、张弛有度、详略得当

《滑稽列传》的时间维度非常弱化，在切换背景、推动情节、酝酿情绪等各个方面都不必需，是个无关紧要的存在。从文学性方面来看，时代误差完全可以忽略不计，甚至可以隐去时间存在。不同时代的滑稽之徒其实就是一个整体的人。这个人有一张正脸，必须给个大特写，正脸就是淳于髡;这个人还有几个侧面，需要给几个镜头，左右转动，侧脸也很生动，侧脸就由优孟、优旃等来完成塑造。

从叙事学角度来看，淳于髡的材料最丰富，其后的优孟稍略，再后的优旃最略。重点在淳于髡身上，用赋笔手法浓墨重彩地展示了人物形象，特别是最后一则材料——赐酒罢饮，淳于髡讽谏的一席长篇大论，如同拉了个满弓，绷得很紧。这个时候，善于布局的巧匠司马迁，戛然而止，切换侧脸优孟上场。叙事的节奏变得缓慢，紧绷的弦松弛了，热烈的气氛冷淡了。继续展示的材料不疾不徐，锦上添花即可。最为可贵的是，随后的优孟第一则材料——贱人贵马，正好紧承淳于髡材料所言的最后一句话“言不可极，极之而衰。”淳于髡和优孟二人的材料在一前一后之间起到了很好的衔接、补充、协调、平衡作用，搭配完美。

《滑稽列传》这篇文章铺展开来，就像一条江流，从淳于髡处的波涛滚滚、泥沙俱下，一路奔涌向前，在优孟处慢慢地变为暗流涌动，到优旃处已是涓涓细流。真正做到了详略得当、张弛有度、布局精巧。

三、主旨突出、层次分明

《太史公自序》曰：“不流世俗，不争势利，上下无所凝滞，人莫之害，以道之用。作《滑稽列传》”。道出了此篇的主旨是颂扬淳于髡、优孟、优旃等这类出身卑微，却有着机智聪明、能言善辩的才能，更可贵的是还能做到“不流”、“不争”，精神品质合于儒家之道。其言其行起到了与“六艺于治一也”的重要作用。所以，《滑稽列传》写滑稽之徒，但开首却从六艺入笔，可谓开宗明义。取其身份相对最高者淳于髡，让他来打头阵，最合适不过了。

下文緊扣主旨，“淳于髡仰天大笑，齐威王横行。优孟摇头而歌，负薪者以封。优旃临槛疾呼，陛楯得以半更。”首先出场的淳于髡激励了王者的勇气，不断推动王者的伟大事业，他的远大抱负和爱国情怀，历史责任感和社会担当惊天动地，符合儒家治国平天下之道，而政通人和则是儒家最高理想。第二位优孟知恩图报，带着点节侠士的操行之风，而传统的感恩更多是以“孝”为核心展开的，符合儒家孝悌之道。到了第三位优旃则富有同情心，体现出善良本性和仁爱精神，即孟子提出的“恻隐之心”，是仁的发端。

纵观文中三位人物，他们的出场其实是按照儒家的思想科条折中于夫子，以儒学梯度来安置顺序的，层次分明。第一位淳于髡为的是国家，第二位优孟为的是恩人，第三位优旃为的是陌生人。从国家到恩人到陌生人，体现了司马迁这位儒家学者对儒家精神的多角度深入思考。从政通人和到孝悌之道再到恻隐之心，从儒家的最高理想回环到儒家“仁”的精神发端，这个闭合式的回路体现出大匠心精巧的构思。

所谓太史公在时代方面的误差，与其说是无意疏忽，放在文学方面，倒毋如说是刻意选择，匠心独运，恰恰耦合了一位儒家学者对儒学博大精深地掌握和贯穿。此为美谈。

参考文献

[1]陈桐生. 《史记·滑稽列传》四论[J]. 汉中师范学院学报：社会科学， 1996（5）：37-42.

[2]司马迁. 滑稽列传（节选）[J]. 高中生之友：高一高二年级版， 2010（7）：59-60.