《骆驼祥子》语言风格及其文化内蕴分析

【摘要】 《骆驼祥子》是老舍的作品，在文学界具有重要的地位，呈现出较高的文学价值。《骆驼祥子》的语言风格较为独特，灵活运用语言的优势进行主体活动过程的描述，实现了欧化汉语与“京味语言”的结合使用，展现出独特的语言奇观。基于此，本文从《骆驼祥子》中京味的特色语言入手，全面展开分析，明确现阶段作品中蕴含的欧化汉语，探索语言表征中的意识。

【关键词】 《骆驼祥子》;语言风格;文化内蕴

【中图分类号】I207          【文献标识码】A          【文章编号】2096-8264（2020）40-0010-02

《骆驼祥子》创作于1936年，诞生至今始终是文学界探讨的重点，大量的学者对其开展研究，从不同的视角进行分析，促使其从原有的社会政治角度脱离出来，实现艺术上的突破，多维化发展。从语言风格角度开展分析，《骆驼祥子》中蕴含丰富的语言内容，展现出独特的特色性，尤其是欧化语言与京味语言的交叉应用，促使该文学作品的文化背景更为凸显。

一、《骆驼祥子》中京味的语言特色

实际上，老舍是人们公认的京味文学代表的作家，也是语言艺术大师，其在文学作品中融入大量的京味语言，展现出独特的语言特色。

（一）大量的使用北京方言

《骆驼祥子》在创作过程中，运用大量的京味方言进行描述，善于通过语言来增加文章的趣味性，以展现出独特的文化内涵。例如，某片段描述：“他有善于调动的天才。车夫们没有敢跟他耍骨头的。”其中“耍骨头”就是具有京味特色的语言，其含义是指“调皮、捣乱”的意思。又比如“祥子，搁着这个碴儿，咱们外头见！”其中“搁着这个碴儿”也是地道的方言词汇，其实际上是指“暂不了结，以后再说”的意思。在北京的方言词汇中，还存在较多的方言词汇，如“楼子”“尥蹶子”等，也被老舍先生应用在《骆驼祥子》中，展现出独特的语言风格[1]。在北方的语言中，儿化音也较为常见，其主要是指字音韵母因卷舌的动作而发生音变现象，进而呈现出独特的语言风格。

在《骆驼祥子》中儿化音措辞可以说是最为常见的内容，通过儿化音特色促使作品风格更为独特，融入亲厚的北京方言元素，展现出独特的北京气息。例如，在某段描写中“招呼吧，伙计！是福不是祸，今儿个就是今儿个啦！”其中“今儿个就是今儿个”的意思是指“今天就今天吧”，意寓为今天就会发生，已经达到最为关键的时刻。也展现出了独特的语言风格。又比如 “一个人能有什么蹦儿？”其中的“蹦儿”实际上是指这个人自身的本领能力，也可以将其翻译为前途的意思。在《骆驼祥子》较为著名的情景孙侦探劝祥子拿钱中，说了几句地道的北京方言，此时老舍大量的运用儿化音进行表达，“这点钱也不能我一个人独吞了，伙计们都得沾补点儿，你还有多不定分上几个子儿呢。这么便宜买条命还不干，我可就没了法！”通过分析发现，这句话中的“沾补点儿、几个子儿”都是较为独特的儿化语，与传统的语言存在较为明显的不同，使得小说语言显得更加生动亲切，灵活运用语言的优势来表达出当时的场景，将北京百姓在生活中运用的地道的语言带入当时的情景，提升作品的亲和力和影响力[2]。

（二）展现出浓重的地域特色

北京对于老舍来说是自身知识的发源地，对其自身的性格与思想产生明显的影响，其独特的地域特色使得老舍的思想更加快速地成熟。在老舍的童年时期，在北京的土地上感受着当地的文化，正如老舍的自我叙述中曾经写道：“我生在北平，那里的人、事、风景、味道和卖酸梅汤、杏儿茶的吆喝声我全都熟悉。”对于老舍来说，北平可以说是其生命的起点，也是自身发展的支撑，为老舍的一生提供了支持，在这座神秘的古城中，充满着希望与快乐，同时也蕴含着生机、财富以及欲望[3]。老舍先生对北京城进行过大量的描写，并且位置集中在北京的西北角，他在《骆驼祥子》中详细描述了祥子活动的线路过程，如祥子第一次买车的线路过程，第一次拉车到西城，再在护国寺街西口和新街口转悠，拉客人到西直门，出西直门上高亮桥……第二条路线是祥子被兵抓走后牵着骆驼逃生的路线，从磨石口到海甸店儿……在作品中数次描写具体的线路过程，使得读者从其描述中更加具象的游历了北京城，增强了作品的代入感。

（三）揭示北京文化心理结构

在《駱驼祥子》中，老舍将其称为“沙漠文化”，也可称为“官样儿文化”，在进行描述过程中，利用细致的语言进行表达，如专拉洋买卖的可以不穿号坎，选择小白褂，脚上的鞋子也不同，展现出官样儿文化。又比如在刘四爷庆九的几天前就进行准备，如搭建棚子、催煤油灯、借麻将、准备留声机等，刘四爷非常满意寿堂与长坂坡的挂屏，但后来听到账房先生的描述后火冒三丈，说拿自己当冤大头，由此可以看出刘四爷对人情、排场的看法，在北京几百年的发展过程中，当地的人们早已经形成了却辇心理[4]。

二、《骆驼祥子》中欧化汉语的体现

（一）欧化汉语与作家的创新

上世纪初期，我国汉语经历了一次欧化过程，大量的外来词汇被应用在表面上，同时也有一部分外来词汇逐渐融入深层次的汉语中，形成完整的内容，与汉语语言体系相结合。该现象在老舍的《老张的哲学》《二马》中最为常见，其主要的原因在于老舍曾经到英国留学，担任英国伦敦大学东方学院的汉语讲师，深入地了解了英国的文化与生活，为其文学创作产生引导。在留学经历中，老舍先生接触了更为广阔的世界，为其文学作品的创作融入全新的元素，例如在其作品中存在大量的欧化内容，这源自老舍对西洋古典文学的学习，西方思维与英语语言对老舍先生产生潜移默化的影响，并非是特意进行描写，而是自然而然的融入[5]。

（二）欧化汉语在作品中的体现

在《骆驼祥子》中大量的汉语呈现出明显的欧化现象，相比于传统的汉语更具有独特性，体现在各个方面，如辅助连词、助词等，灵活运用其优势促使逻辑关系得到优化，展现出独特的价值。相对来说，在古汉语中语言单位之间的关系呈现出随意性，但在现代汉语中，需要以逻辑式语句进行固定，该观点在《骆驼祥子》中体现最为明显，如“除了……外”“在……之后”“当……时”等副词性的短语应用最为常见，数量较多，并且多为句首部分，如“在把钱都买了车之后——变了心呢？这不能不防备！”“除了粗大的呼吸，一点动静也没有，似乎天下都很太平”两句中明显应用其副词进行表达，体现出其逻辑性，并且老舍在创作过程中在句首部位运用英语相对应，如“Except……”“When……”实际上在正常的汉语句式中并不会应用该形式，如应该是“把钱都买了车之后，祥子变了心呢，这不能不防备！”倒装句式也是文学作品中较为常见的内容，在老舍的创作过程中，经常用到该句式，与现代英语句式存在明显的相同之处，如“因为”“虽然”“假使”等，如某片段中：“走到什么地方了？不想问了，虽然田间已有男女来作工。”在英语中同样存在与其结构相类似的句型，如“……Because……”“……Even……”“……If……”等，与汉语相对应[6]。

三、独特的语言表征背后的意识分析

（一）西方文化与现代意识

语言可以说是一种知识的外化，也是现阶段外化过程中常用的一种符号，运用语言可以合理地表达主体的意识活动，正如《骆驼祥子》中京味语言的应用，形成独特的景观，同时也由此产生西方文化与现代意识的碰撞。从骆驼祥子中进行分析，其中祥子的形象主要体现在自由意志方面，利用坚定的信念进行描述，展现出良好的人物性格，另一方面也展现出祥子过分相信自己而造成的失控，由于自由意志的滥用导致严重的后果。

（二）中西文化的对立与融合

受跨文化因素的影响，老舍在创作过程中通过鲜明的人物形象来表达思想，如通过祥子的描写意图改造民性，但通过一次次的失败来表达幻灭，正由此代表文化的焦灼，最终结局展现出东西方思想的殊途同归。在不断的发展过程中，中西方文化逐渐融合，同样在人物的描写过程中展现，如老舍先生运用现代的理性文化来分析祥子，通过文化危机暗语革命，形成新旧文化的交替，结果失败了，没有通过文化振兴人民，但在文化的相互影响过程中实现了相互提高、融合[7]。

综上所述，《骆驼祥子》从语言的角度开展分析，蕴含丰富的京味语言特色，展现出独特的语言特点，结合地域的文化因素来探索文化背景下蕴含的思想与情感，同时结合西方文化内容来表达自身的情感，利用独特的语言表征来表达意识思想，阐述文化的现代意识，最终实现思想的传递，促使人们明确了意识与语言之间的关系，引发人们思考。

参考文献：

[1]戚佳鸣.《骆驼祥子》中“乡土语言”英译研究——以葛浩文译本为例[J].江苏外语教学研究，2020，12（02）：98-100.

[2]侯易竹.探究英汉语言翻译对比中间接与直接的使用特点——以《骆驼祥子》为案例分析[J].北方文学，2019，11（21）：223-224.

[3]唐玉福.“化境”論视角下《骆驼祥子》“京味”语言在两英译本中的翻译对比研究[J].现代语文（学术综合版），2018，16（09）：35-36.

[4]杨宁伟.译者行为批评视域下“乡土语言”英译对比研究——基于《骆驼祥子》四译本的考察[J].外文研究，2018，6（04）：74-81+106.

[5]唐玉福.“化境”说译论下《骆驼祥子》英译本“京味语言”评析——以葛浩文译本为例[J].东西南北，2018，11（23）：87.

[6]王曦婧，张媛.《骆驼祥子》中语言文化负载词英译探究——以葛浩文译本为例[J].安徽理工大学学报（社会科学版），2018，20（04）：58-62.

[7]李素方.从多元系统理论视角阐释《骆驼祥子》英译本中语言文化负载词的翻译策略[J].文史博览（理论），2018，15（06）：28-29.

作者简介：

刘璎莹，女，汉族，陕西延安人，本科，西北大学，研究方向：创意写作理论。