从《三生石》观照宗璞的人本主义

【摘要】 宗璞是一名女性知识分子的代表作家，她的作品常常以人为出发立足点，体现出深刻的人本主义思想。本文旨在剖析宗璞代表作《三生石》，解读文本中蕴含的人本主义思想，主要从以人为本的人物刻画和以人为本的精神皈依两个角度观照宗璞的人本主义，彰显其深刻的思想内蕴。

【关键词】 宗璞;《三生石》;人本主义

【中图分类号】I207          【文献标识码】A          【文章编号】2096-8264（2020）40-0004-02

一切以人为本的思想与传统都可称作人文主义或者人本主义，在很大程度上也可以说是人道主义。不同时代的文学作品都多以人为立足点，传递不同时期的精神内涵。《三生石》是宗璞在新时期初期创作的一篇中篇小说。作者以一位女性知识分子细腻的笔调讲述了梅菩提的故事，这不仅仅是梅菩提的故事，更是处处渗透出宗璞的人生经历。作品一边控诉了泯灭人性的张咏江等人滥用权利做尽伤天害理的坏事，伤尽无辜人民的暴行，另一边也书写了菩提、方知、慧韵等善良真挚的人们在错乱的年代坚定真诚的精神世界，面对不断的伤害怎样互相抚慰受伤的心灵而获得活下去的勇气和力量。宗璞在这中篇小说中最成功之处，便是以自己独特的女性知识分子的眼光和经验，观照几个处境卑微的小人物梅菩提、慧韵、方知，他们用爱相濡以沫，不放弃对将来的希望，保持着人的独立、尊严和没有泯灭的良知，体现出作者深厚的人道主义精神。

一、以人为本的人物刻画

通读小说文本之后，笔者深深地被宗璞传递出来的真挚细腻的情感所打动，联系到创作者后来在谈创作《小说和我》当中提到的“在《三生石》正文前，我写了这样一句话：‘小说只不过是小说。’这话对小说本身并无贬意，只是希望读者把我的小说只当作小说，而不是当作历史，或个人档案来读。”①宗璞这句话原意是希望广大读者不要对小说寄予过多的期望，小说原本就承载着一定的社会功能，会产生很大的社会影响，所以写小说的人理应当有自己该遵循的原则。宗璞在创作中遵循两个字，一曰“诚”，一曰“雅”。所谓“诚”便是在写作中要有真性情，塑造的人物，设计的情节真实的反映人生。这也与鲁迅所说的瞒和骗的文学是没有市场的相吻合。在《三生石》中，梅菩提、方知、慧韻等人物形象可以看出宗璞的创作观念，也传递出深刻的人道主义精神。

小说中最为真实成功的人物形象当推梅菩提，她在时代的龙卷风中急速旋转沉浮，伴随着复杂、微妙的心理变化，感情真实细腻，富有层次，符合人物性格和职业特点。虽然当时处在时代的风云下，但是宗璞笔下的人物将那个特殊年代的“人”的细微展现出来了。

当动乱初期时，梅菩提看见有关她的大字报贴满了楼。“反动学术权威的千金小姐”“校党校的黑干将”“黑小说《三生石》的黑作者”， 她茫然不知所措，只机械地想：“那‘千金小姐’前面怎么不加个‘黑’字？”初读可能会让读者觉得这是一种反常的心理状态，但是细细回味，便可以体会到一定的真实性。人在刚刚遇到来自外界的粉碎性的高压时，神经往往极度受刺激而呈现半麻痹状态，往往无法进行正常的思维活动，只有下意识的蠕动。

所以从人的角度来看，最初遇到动乱时，作者传递出了真实的本性反映。接着，当梅菩提不幸患上乳腺癌入院治疗时，碰上了崔珍。崔珍面对梅菩提可以受到医疗救治时直指她只是生物学上的人，不配得到全份儿的治疗。梅菩提听了，怜悯地看了崔珍一眼，诧异起来，思考：“怎么世界上竟有这样的人！硬把自己的心照着别人的规定来砍来磨！这是忠诚使然，还是低能的表现？”这是人道主义精神中“真善美”的体现 ，即使是在一个极端畸形的时代背景下，梅菩提还可以保持一个善良本真的状态，而不是以恶治恶、以暴制暴，这种真诚与善意显得尤为可贵。

随后，在接受治疗过程中，梅菩提与善良正直的方知医生产生爱情的萌芽，也接受着自己好友陶慧韵无私的陪伴以及病房中齐大嫂等人的友好，在一次又一次的批判中，她也不断反省自己哪里不对？触犯了哪条法律？她也逐渐认清，她只是一个平凡的、勤奋的人，一个正直的、没有磨去棱角的知识分子。

从茫然到清醒，从明白自己是无罪的到觉察到时代的疯狂性，宗璞以真实的人为立足点，通过梅菩提细腻的思绪流动刻画出那个年代女性知识分子梅菩提的人物形象。而且，这个人物形象是立体饱满的，包含着深广的社会内容和思想深度，宗璞毫不掩饰表露出梅菩提的尊严、价值、理想的深远伟大，主人公也常常表示自己对社会主义的坚定信念。梅菩提和方知的爱情更是蕴含了深厚的文化修养和精神境界的内容，在一次又一次的精神洗礼中。梅菩提始终相信国家，在她和方知伟大而又朴素的爱情中，他们身体力行进行真正的生命的表达，去除华而不实的语言寄托，是无言的互相交付，是精神的互相依靠。从最初的单纯无畏到思想的渐渐转变再到不断的自省直到最后鲜活得更加完整立体的女性知识分子形象便呈现在读者面前了，给读者带来极大的审美阅读体验。

二、以人为本的精神皈依

在《三生石》中，宗璞传递出很多精神理想，有对主流意识的不断靠拢、有对国家坚定不移的信任以及对爱情友情的无限赞美，这些都是作者以人为本的精神皈依的体现。文本中这种精神皈依体现在人的自我的真实诉求，强调对人的自我选择的肯定，在每一个选择中体现出人物真实的内心世界和自我存在。在风云变化的时代背景下，对合理框架下人的正常世俗需求的展示都显得难能可贵，打动人心。梅菩提和方知的爱情就是作者创作精神的展现。

这段生死不渝的坚贞爱情故事是在三生石的见证下展开的，三生石既是女主人公梅菩提五七年写的一篇爱情小说的篇名，又是她曾居住过的小院里一块立着的小峭壁的名称。男主人公方知在一九五七年被批判以后偶然读了小说《三生石》，爱情故事里包含的哲理，使他恢复了生活的勇气和信心。后来的人生浮沉中他遇到了小说的作者，爱情的力量让他们最终在小院的三生石旁边定情了。结婚的时候，他们在三生石上点起红芯的小油灯，秀丽的三生石仿佛燃烧起来了。“他们一同默默地凝视窗外燃烧着的三生石。活泼的火光在秋日的晴空下显得很微弱，但在死亡的阴影里，那微弱的、然而活泼的火光，足够照亮生的道路。”②这段唯美坚贞的爱情故事让读者感受到了那个年代人真实的感人的情感流露。这是宗璞作为一个具有自我独立意识的作家，其创作核心是以人为本，对人自我选择的肯定，选择中体现出人物真实的内心世界和自我存在。

《三生石》中以人為本的精神皈依强调人自我价值的肯定，这与过去许多倡导自我价值实现最大的不同在于，她作品中的主人公自我价值的实现是以为国家和社会发展为前提的，即在个人价值的实现中包含着社会价值的实现，是高层次的自我实现，具有积极的社会意义。这在两个知识分子主人公梅菩提和方知的精神世界中展现得淋漓尽致。梅菩提是一个生活在大学校园里的高级知识分子，她受到了深刻的文化浸润，身上具有中国知识分子的精神特质。她的人生经历了一次又一次的厄运，深重的人生苦难几乎是一个女性难以承受的，面对造反派头目张咏江的嚣张，她表现出冷漠傲视的知识分子的气节。面对比她小六岁的医生方知的求婚请求，她的选择也超越了民间道德判断，以自己的残缺之躯接受了方知的爱情，虽然不具备大众化的传统道德观念所要求的牺牲奉献精神，但是梅菩提的选择所体现出来的独立自主意识，是生命对人性更深一层的理解，超越了民间的理解，显示出精英文化的特色，体现出高层次的自我实现，具有更加深远的社会力量。

方知作为一个医生，在一个特殊的时代背景下，表现出更多人的错综复杂，他本是医术精湛，但是由于政治因素长期又处于边缘位置，一直以来勤勤恳恳治病救人，最后成为病人口中的好医生、老实人，反派头目积极打压的对象。而这样一位病人称赞的医生面对病人的痛苦呻吟，也只能无奈地抒发一个医生能做的事太少了。这不由得让人想到鲁迅曾经作为一名医者的心境，虽然处在不同的时代环境，鲁迅心痛在于那个时代救治中国人思想上的病痛比救治身体上的病痛更重要;方知的心痛在于有精湛医术像韩老这样的医生也无处施展自己的医术，不能救治更多需要帮助的人。宗璞将自己的经历化身在梅菩提身上，将更多时代的缩影投射到方知等人身上，让这些人传递出更深厚的人生含量和文化含量。

三、结语

宗璞是一个极具人本主义精神的女性知识分子，《三生石》传递了她的价值观念。她的人本主义是对人的存在价值的肯定，对人的情感的认同，对国家对全人类的爱。作家肩负着关注人类生存的使命，宗璞在践行这一使命，努力弘扬真善美，消除人的异化，净化人的心灵，用更多的精神力量引导人类社会健康有序发展。在人的自我价值的回归与自我尊严的确认中肯定人的社会价值，对现实社会进行描绘与审视，完成对国家、民族命运的关注，诠释了知识分子真正的含义。

注释：

①郭友亮，孙波主编：《宗璞文集：第四卷》，北京：华艺出版社，1996年版第312页。

②宗璞：《三生石》，天津：百花文艺出版社，1981年版第232页。

参考文献：

[1]黎翔凤.管子校注（上）[M].北京：中华书局，2004.

[2]孙仲英.主流话语下潜在的女性话语[D].四川外语学院，2010.

[3]王彩萍.中国知识分子的精神写真——宗璞小说《红豆》《三生石》连读[J].名作欣赏，2007.

[4]刘淮.新颖精巧的五色织锦——读宗璞的《三生石》[J].首都师范大学学报，1981.

作者简介：

张铭，女，汉族，山西大同人，在读文学硕士，研究方向：中国现当代文学。