《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》编委会顾问

尤西林教授

尤西林，男，1947年出生。1966年高中毕业后农村插队做工，1982年毕业于陕西师范大学中文系。陕西师范大学文科资深教授、通识教育中心主任。中华美学学会常务理事、中国宗教学会理事、中国文艺理论学会顾问。教育部马克思主义重大工程项目与重点教材“美学原理”首席专家。

尤西林批评囿于对象化静观意识经验的美学主流模式，但溯源社会存在本体论却陷于操作主义与唯心主义的巨大分裂。他浸淫中外思想史数十年的目标是：劳动为原型的动作不仅以自觉意识是自由的，而且处于时间中才是现实的。李泽厚称其著作《心体与时间》(陕西省人民政府第十届哲学社科成果一等奖、教育部第六届高校人文社科成果三等奖)“远超出当代实践美学”，林安梧称此书是“两岸牟宗三美学最具深度的研究”。《阐释并守护世界意义的人：人文知识分子的起源与使命》借助语言哲学论证人类全部行为均基于科技性涵义(meaning)与人文性意义(significance)的对立统一结构。这一理论产生了广泛影响。四川大学“成都地区面向21世纪学术月会”与两岸诸多大学有专题研讨，甚至引入法学界作为区分法理涵义与法律意义的根据，并成为人工智能界的参照框架。此论对一系列核心概念提供了新的理解。《康德“理性”及其现代失落》批评将“Vernunft”汉译为“理性”，揭示了汉语现代流行语用“理性”所失落的意义维度。对西方现代哲学核心概念“meaning”译为“意义”的通行汉译的批评，迄今引起关注讨论。《有别于国家的“天下”：儒学的社会哲学理念》考释国家涵义的古代意义天下观，是汉语学术界数十年后重大论域“天下”的早期文献之一。中华炎黄基金会与联合国可持续发展圆桌论坛(2015)发言建议将“sustainable development”流行的实用涵义性“可持续发展”，改译为约束强势进步主义的人文生态意义的“可承受发展”，获得与会外交学院院长吴建民等人的赞同。批评将马克思人的本质定义为“社会关系的总和”的流行理解与将朱光潜等对“gn seine Wirk lichkeit”的语气词汉译“实际上”，改译为哲学限定语的“在其现实性上”，恢复马克思人的本质观依托并超越现实社会关系涵义的自由意义。

《人文学科及其现代意义》是开拓基础理论的汉语纲领性文献，人文科学一词及其分类此后进入中国学术与教育体制及图书编目。同名著作被视为这一论域“真正系统学理性的总结”(教育部第二届高校人文社会科学成果三等奖)。“十五”国家级规划教材《人文科学导论》被童庆炳称为文艺学“元理论”。《中国文学理论元理论百年嬗变》(教育部第七届高校人文社科成果三等奖)阐明了人文科学对于包括文学理论、美学在内的人文学科的元理论意义。中国社科院学部委员钱中文比较国内外人文科学著作时，以这两种书为中国著作代表。意识形态人文科学公理化被视为新时期深层变革。他正在推进的两个方向是：意义的无限性与宗教及其之外更普遍的超越性机制的关系、区别于客观知识及学术史传统训练的实践情境反思判断及其可迁移性通识教育。《中文社会科学引文索引》(CSSCI)统计,其论著被引用率居“文化学”第五名。《中国哲学社会科学最有影响力学者分学科排行榜分析报告》(2017版)列出各领域前百名作者排名，尤西林教授居于社会科学理论与方法学第一名。