卷首

在战国以前，诗教与乐教是不可分的，所以文学教育以音乐教育为基础。性情的培养、志气的激发，主要靠了弦歌，所以孔子说：“兴于诗。”又说：“诗可以兴。”兴者，志有所之而行欲从之之谓，这时便有以规范其行为，那就靠礼了，所以又说：“立于礼”，“不学礼，无以立”。但礼自外作，须由勉行而归于安行，这就靠了乐教之为融冶和谐，使其从立志，制行，到完全统一的人格。为一贯的施设。万不能杂施不逊，以至于坏乱不修。孔子便是这样一个自己把自己教育完成的人，自从十五志学便真能兴，到了三十便立了;此后不惑，知命，耳顺，一直到从心所欲不逾矩，便是乐之成。请看“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”是一种什么样的精神？再体味“喟然与点”是一种什么样的境界！

诗乐之教既然不由外作，故必学者先能心有所存，然后可以如孟子所说的“以意逆志”，可以如子夏的“告诸往而知来者”。至于“博学而详说之，将以反说约也”，则孟子的知人论世是很必需的。

——罗庸《国文教学与人格陶冶》

（选自赵志伟编著《旧文重读》，华东师大出版社2007年）

罗庸（1900-1950），蒙古族人，字膺中，号习坎，中国古代文学研究专家。曾担任过北京大学、清华大学教授。1928年應鲁迅之邀，任中山大学中文系教授兼主任;1938年任西南联合大学教授，1944年任中文系主任。

特约主持：赵志伟