新时代多元化社会思潮对全面深化改革影响探析

张涛，孙月红

（喀什大学 马克思主义学院，新疆 喀什 844000）

社会思潮属于社会意识领域中的群体意识范畴。从原始社会到社会主义社会，每个社会都存在形形色色的社会思潮。随着社会历史的不断演进，有些思潮退出了历史舞台，有些却不断发展变化着。在全球经济文化紧密联系的今天，多种思潮相互碰撞、不断融合，形成了一些新的社会思潮，其中不乏一些社会思潮与国家主流意识相悖。我国是社会主义大国，社会主义意识是国家的主流意识，同资本主义意识差异很大。冷战结束后，西方国家将和平演变的矛头转向社会主义中国，使得我国意识形态安全形势日益严峻[1]。通过对意识形态领域文献资料进行系统梳理，对意识形态相关领域进行学科综合研究，以及对国内主要社会意识形态进行分析研究，探索新时代我国应对多元化社会思潮冲击的策略，对巩固马克思主义思想指导地位、抵御西方价值渗透、确保全面深化改革顺利进行，具有十分重要的意义。

一、新时代我国主要社会思潮概述

中国经历了上千年的封建社会，人民的思想一直处于被禁锢之中。鸦片战争以后，中国社会在不足百年的时间里经历了风起云涌的巨大变革，各个阶级各种势力为实现各自利益，它们的代言人著书立说宣扬各自的政治主张，一时间各种社会思潮如雨后春笋般涌现并相互激烈碰撞。在新中国成立之时，由于国际社会意识形态领域的激烈对抗，以及当时国家对意识形态领域的把控，国内非主流意识的社会思潮处于低谷时期。但改革开放以后，国际社会上的多种思潮逐渐传入了国内，先后出现了新自由主义、享乐主义、民主社会主义、宗教极端主义等多种社会思潮。尤其是社会主义建设进入新时代以后，我国以更加开放的姿态同国际社会接轨，同时随着自媒体的兴起，各种社会思潮便在国内迅速传播开来。在这一形势下，为确保我国社会主义现代化建设顺利进行，增强对当前国内各种社会思潮的认知、管控与引导就显得尤为重要。

（一） 新自由主义思潮

新自由主义思潮兴起于十九世纪七十年代的英国，它立足私有化，主张充分发挥市场自我调节作用，建立起没有约束的自由化世界市场。辛亥革命后的新文化运动，掀起抨击封建道德、解放人的天性、追求个性解放与平等自由的浪潮。在这一空前宽松的政治文化环境下，西方新自由主义思想传到了中国，很快便 “俘获” 了胡适等众多追求个性与自由的学者。这个时期，新自由主义思潮便在中国播下种子并传播开来。

（二） 享乐主义思潮

享乐主义起源于古希腊，它抨击禁欲主义。17 世纪之后，随着资本主义的发展，以霍布斯、穆勒为代表的享乐主义思潮逐渐兴盛起来。享乐主义思潮诱惑人们无节制地盲目地追求物质与肉体上的享受，不仅造成了个人精神颓废、思想堕落，还破坏了社会风气。通过对物质享受的追求，间接刺激了商品生产、消费，为资产阶级攫取了丰厚的利润。资本主义生产方式是享乐主义思潮得以长久存在的土壤，而享乐主义思潮同时也体现着资本主义世界的价值取向。

（三） 个人主义思潮

个人主义是伴随着私有制的产生而产生的，反过来，私有制的发展又推动着个人主义的发展，它成了资产阶级抨击封建思想的锐利武器。建立在个人主义基础上的资本主义文化强调人的价值与自由，认为社会是由独立的个体组成的，个体居于核心地位，社会应为个人的发展提供良好的条件，国家应最大限度地赋予公民自由。为使经济得以自由发展，个人主义反对政府过多干预，认为国家和政府的作用是为个体的合法行为提供保障，制止政府非法防碍个人正常生活，个人和政府之间的关系更像是一种契约关系。

（四） 民主社会主义思潮

民主社会主义思潮萌芽于启蒙运动时期，它推崇自由、平等的价值理念，是对民主主义的继承与发展。它起初以 “社会民主主义” 展现于世，后来毕舍、伯恩施坦等人不断运用社会主义理论对其所代表的民主思想进行改良，最终形成了 “民主社会主义” 。无论名称怎么演变，其根本主张始终是坚持在民主的经济与政治基础上构建、发展社会主义，并呼吁赋予小资产阶级和社会底层、受压迫者更多的权利和福利，其早期的代表是英国宪章派。民主社会主义强调不仅要实现政治民主和经济民主，同时也要实现社会民主和国际民主[2]，但民主社会主义反对通过暴力手段获取权力，而是通过温和的方式过渡到社会主义，为资产阶级改良派所喜欢。

（五） 宗教极端主义思潮

宗教极端主义产生于殖民统治时代，衰落于近代资产革命时期，之后伴随着民族解放运动而再次兴起，信奉者为窃取不该属于自己的利益，不惜背离、歪曲、利用宗教[4]，其本质是一种掩藏在宗教外衣下进行反人类反社会活动的思想。宗教极端主义信奉者根本的和首要的目标是夺取政权[3]，他们通常以政府的失误为借口进行发难，通过教唆信徒、挑起宗教矛盾等制造国家、民族间摩擦，继而从中渔利。二十一世纪以来，宗教极端主义与恐怖主义、民族分裂主义相结合，对国际社会稳定造成严重困扰。二十世纪三十年代，宗教极端主义由穆罕默德·伊敏传入中国新疆，到了七十年代以后，形成了一股长期盘踞在祖国西部、难以消灭的思潮。

二、全面深化改革进程中遭遇意识形态新困境

（一） 攻击社会主义制度，破坏改革成果

民主社会主义的主张与科学社会主义的主张在本质上不同，民主社会主义要求在不改变原有生产资料私有制的前提下，通过对生产资料进行民主监督和管理，建立起适应当前社会发展的混合所有制经济，其根本目的是建立起一种以私有制为主体的混合所有制经济，进而从根本上肯定资本主义社会存在的合理性和长期性。政治上，民主社会主义力推 “效法西方” 的宪政主义[5]，主张以多元化的政治制度取代人民代表大会制度，各民主党派通过宣扬自己的执政纲领来参与国家政权的竞选。民主社会主义进入我国以后，鼓吹西方资本主义政治经济制度。即使在三大改造完成以后，这种思潮依然顽强地存在并不断蛊惑党政领导干部，意图颠覆新生政权并间接导致了1959年国内反右斗争扩大化，给国家和人民造成严重损害。改革开放以后，国内外的社会思潮进一步融合，这些思潮的追随者通过多种途径来攻击社会主义，宣扬无政府思想。

（二） 腐蚀党政干部，离间党群关系

改革开放以后，我国社会建设取得了巨大成绩，但由于受享乐主义、拜金主义的干扰，少数党员干部的思想意志逐步退化，开始追求纸醉金迷的奢靡生活。一些昔日的模范干部，也未能抵御享乐主义思想侵蚀，用党和人民赋予的权力换取自己身心享受。甚至一些腐败分子相互勾结共同窃取改革成果，导致个别地方出现出塌方式腐败。如果不采取严厉措施对这些行为予以严厉打击，必将削弱政府行政管理能力与政策执行能力。与此同时，为了获取更多社会资源，有些商人采取不正当手段腐蚀官员，加之小部分官员自身免疫力不强，很快便沦陷为不法商人的帮凶，进而导致市场资源在分配上出现偏差，损伤了其他市场经济参与者的积极性，影响市场经济的健康发展，导致生产效率下降、生产力发展滞后，减缓改革进程。

（三）挑战马克思主义指导地位，威胁国家意识形态安全

近年来，各种社会思潮不断对马克思主义发起挑战。苏联解体后，一些国家的民众认为苏联解体意味着社会主义制度的失败，从此将不再有资本主义与社会主义之间的争论，世界最终只有一种声音，那就是资本主义的声音。马克思认为股份制是垄断资本主义的发展特征，工人阶级可以从自己所持有的股份中获得相应的报酬。而这段话却被民主社会主义者曲解为马克思肯定私有制，社会主义可以在私有制基础上实现。除此之外，中国在实施改革开放过程中确立的混合所有制发展模式被歪曲为中国采取了资本主义经济发展模式，中国的改革开放被民主社会主义追随者定义为走资本主义道路。新自由主义思潮散布所谓的 “自由” “平等” 思想，民主社会主义思潮篡改曲解马克思主义的基本主张，它们共同误导着广大人民群众，挑战马克思主义指导地位，威胁国家意识形态安全。

（四）资本价值渗透，否定社会主义核心价值观

近年来，伴随经济的巨大发展，社会上不时出现挥霍无度、穷奢极侈的消费现象。资本唯利是图，资本家只有不断刺激消费市场，不断进行生产销售，才能不断攫取巨大利润。享乐主义背后有一只看不见的手，它给资本家带来了丰厚的利润，也给普通民众带去了祸患。

首先，对普通消费群体而言，不合理的消费不仅仅造成物质财富的浪费，更会造成精神世界的空虚。一些社会名流穷奢极欲地追求所谓的高档次，甚至做出买卖野生动物、吸食毒品等违法犯罪的事情。这些社会怪象表层看来错综复杂，但其实质是受到享乐主义影响的结果，是盲目追求享受带来的后果。

其次，对社会发展造成不良影响，导致发展不平衡。市场调节具有自发性，高利润高回报行业往往占据更多的社会资源。高档服务、高端奢侈品属于高收益行业，往往吸引着更多的人力、物力、财力流向这一领域，而关系国计民生的工农业则没有太多的社会资源流入，导致资源浪费与不足并存。除此以外，由于奢侈品的巨额利润，也导致市场不断出现高仿品，一些高仿品的利润可达到400%以上，一方面耗费了大量市场资源，另一方面也满足了消费者的虚荣心理，进一步导致享乐主义盛行。

再次，腐蚀人们积极向上的价值观，导致思想混乱。主张个人利益之上、实现自身利益最大化的个人主义，迎合了人性自私论，腐蚀着人们的思想和道德；号召人们去享受生活，追求感官刺激和生理快感的享乐主义，迎合了人们天生的惰性，获得广泛的认同；打着 “民主、自由” 旗帜的新自由主义思潮具有较强蒙骗性，诱导人们去追求脱离法律约束的自由。在这些错误社会思潮的不断侵蚀下，人们积极向上的价值观面临着被不断排挤出大脑的风险。

（五） 煽动民族仇恨，危及国家安全稳定

正常合法的宗教信仰不会干涉国家内政，但极端的宗教主义则是以宗教为外衣，以非法集会宣讲活动和暴力恐怖袭击刺杀行为等为手段，排斥其他民族和信仰其它宗教的群众，分裂国家政权。自上世纪以来，宗教极端主义在我国西部逐渐流传开，信徒在别有用心的宗教头目带领下，进行着民族分裂破坏活动。一些不信教的人民群众遭到毒打、杀害等威胁而被迫信教，宗教极端主义者以此来形成一种时刻笼罩在人民头上的恐怖主义氛围，诱骗胁迫人民群众进行恐怖主义活动。近些年来，爆发在我国西部的暴力恐怖活动较多，其中影响较大的 “七五事件” 造成197 人死亡，死难者中汉族占比最大，达134 人。通过审讯得知，参与此次暴力恐怖活动的暴徒经常参加地下经文学习，学习的主要内容是由宗教迷信思想与宣扬暴力恐怖活动思想杂糅在一起的一种宣扬死后进天堂的邪说。除此之外，宗教极端分子借助婚丧嫁娶、朋友聚会等活动举行非法宗教仪式，根本目的是分裂祖国，建立起政教合一国家，严重危害国家稳定统一。

三、全面深化改革中如何应对多元化社会思潮干扰

（一）研究国内外社会思潮动向，积极做好正向引导

首先，要清楚地辨别各种社会思潮中的 “敌人” 。只有科学认识社会思潮，才能牢牢把握引领社会思潮的主动权[6]。通过宣传和教育，帮助人民看清各种社会思想的根本属性、根本目的与传播手段，有助于人民提高免疫力，及早认识、甄别和提防错误社会思潮，同时也有助于党和政府有针对性地揭露和批判各种错误社会思潮。

其次，做好 “重点部位” 的防护。世界上传播着各种各样的社会思潮，流传在我国的社会思潮也比较多，我们面对的 “敌人” 是强大、隐蔽且多样的，如果无法做到全民防护，那就只能做好 “重点部位” 防护。我们的 “重点部位” 就是党政领导干部与青少年，这两类人群一类是国家管理者，直接影响改革的进展，一类是祖国的未来希望和接班人，决定着国家的未来。毛泽东曾说 “政治路线确定之后，干部就是决定因素”[7]。前苏联戈尔巴乔夫改革的失败，足以证明党政领导干部在确定国家前进方向和道路上的重要性。

再次，要善于运用社会思潮这面镜子。人们对于自身的缺点和不足往往不是特别容易看得清楚。国内流传的各种社会思潮，与马克思主义价值取向是偏离甚至是矛盾的，但这并不意味着这些社会思潮就完全是错误的、一无是处的。社会思潮对社会发展的作用取决于社会思潮的性质[8]。正如我们对待中国传统文化那样，只要提取和保留它好的方面，它就会对国家社会的发展有利。在各种社会思潮里面，包含了一些介绍这种思潮起源的地理人文背景信息和一些正确的观点等，这对我们了解当今世界社会思潮的发展动态以及预测社会未来走向，都具有很好的参考价值。

最后，充分了解并满足人民群众的合理诉求。各种社会思潮都拥有一定数量的追随者，可以说，某种社会思潮都会从侧面反映出这一思潮追随者的利益诉求。解决矛盾的前提是正确认识矛盾。如果对各种社会思潮有比较全面的了解，对其追随者的政治主张与利益诉求有比较正确的认识，便于逐步协调与满足，争取在矛盾萌芽之初便将它化解，在最大程度上避免或降低矛盾造成的不良影响。比如，我国在全面深化改革中对于经济体制的改革，涉及到众多企业的经济效益、职工的社会福利以及国家的税收收入等，涉及面广，牵扯的利益多，如果能对各个群体反映的诉求予以正确对待，并将这些诉求作为制定方针政策的参考，则可以使各方面利益尽可能实现均衡化，减少全面深化改革的阻力。

（二）坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，不断推进理论创新

每个时代都有要面对的具体问题，需要对这些问题采取有针对性的措施。毛泽东思想对我国社会主义事业建设起到基奠作用，切实解决了中国革命发展方向与道路选择问题。邓小平理论在怎样建设社会主义、建设什么样的社会主义问题上取得重大突破，对中国经济的腾飞与社会主义事业的发展具有重大意义。但是，我们无法用前人的理论去解决现今面对的所有问题，因此，在社会主义事业建设进入新时代的今天，必须坚持从中国当前面临的实际问题出发，坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，不断创新理论成果。

在多元化社会思潮中，不乏以马克思只言片语作为理论依据并自诩为正统马克思主义的学派。这些学派就其本质来说并不属于科学马克思主义范畴，而是仅抓住马克思对某一问题的论述，经过主观加工后冠以马克思主义之名蒙骗群众。其中最为典型的代表是民主社会主义思潮，这是一种极易同科学社会主义混淆的、本质上属于资产阶级性质的社会思潮。民主社会主义思潮最大的欺骗性在于 “社会主义” 四个字，但民主社会主义所倡导的 “社会主义” 与马克思所构想的社会主义存在着本质差别。民主社会主义反对消灭私有制、反对无产阶级革命，主张工人阶级以议会形式来掌握政权。但众所周知，经济基础决定上层建筑，工人阶级想通过这种建立在资本主义私有制基础上的议会来掌握国家政权的做法是完全不可能实现的。而马克思所倡导的科学社会主义是建立在公有制基础上的，无产阶级在此基础上掌握政权。因此，我们对这种伪马克思主义学派的渗透要更加警惕。此外，强调人的价值与自由的个人主义思潮，主张国家应为独立个体的发展提供良好的外部条件，同样具有很大的欺骗性，因为建立在私有制基础上的国家，政权永远处在少数资产阶级的管控之下，民众则是被奴役的对象。要推动社会主义事业向前发展，就需要有正确的理论指导，就需要对各种社会思潮进行批判分析。无产阶级要战胜资产阶级的统治，就必须首先获得意识形态的领导权[9]。

（三）繁荣中国特色社会主义文化，坚持社会主义方向

首先，要坚持文艺创作的社会主义方向。当前我国社会主义建设进入新时代，新时代意味着面对新的变化、新的世界环境、新的机遇和挑战。当前，国外各种社会思潮纷纷涌向国内，它们鱼龙混杂，互相冲撞摩擦。面对这一复杂的文化现象，有人能始终坚持正确价值取向，而有人则会误入迷途。这就要求把具有正向引导作用的价值观融入到文艺创作中，使人民在潜移默化中受到先进理念与文化的熏陶。青少年时期是价值观形成关键期，因此，文艺创作尤其是针对幼儿园以及小学生的文艺创作，都要牢记习近平总书记指示，更加注重对青少年社会主义意识的培养。

其次，要繁荣和发展社会主义文化。当前国内文化事业发展比较快，各种文艺作品不断涌现，但繁荣的背后也存在两个方面的问题：一是文艺作品反映的社会现象不够全面，对时代主题的弘扬不够突出；二是少数文艺作品呈现的价值观存在偏差，高质量的文艺作品比较少。针对这两个主要问题，我们要从两个方面入手。首先，建设一支高素质的文艺创作队伍。加强对中国作家协会、中国电影家协会等主要从事文艺活动团体的引导，推动更多更好更有正能量的文艺作品大量涌现。其次，转变创作重点，将文艺创作的关注点从欧美、日韩转到中国及中国人民身上，将党员干部与人民群众生产生活活动以及二者之间的亲密关系作为创作的重点对象。

（四）完善文化监督监察体制机制，不断加强意识形态管控

首先，建立起监测机构，加大对意识形态领域的监督监察。建立监测机构，可以更好地了解国内各种社会思潮的动向与发展态势，以便采取对应措施，把各种社会思潮尤其是错误社会思潮控制在可控范围内。在各种社会思潮中，多数社会思潮是通过对人民思想进行渗透而产生作用的，这类社会思潮具有隐蔽性与渗透性等特征。民族分裂主义则具有公开性、集聚性、蔓延性等特征，属于暴力型的社会思潮。因此，要针对不同类型的社会思潮采取不同措施，例如，对在极端宗教主义思潮影响下发生的暴力恐怖运动必须采取强有力的管控措施和严厉的打压措施。网络媒体对我国意识形态安全来说也是一个新的挑战[10]。自媒体兴起后，它为各种社会思潮传播提供了广阔的舞台。自媒体的编写与发送大多是由单个的人或小团体完成的，而这样的即传即播的传播方式，给传统的网络管制带来极大挑战。近年来在自媒体上发表的各式各样文章、视频背后都有着各种各样社会思潮的影子。建立网络监测系统，加大对网络自媒体的监督，对遏制错误的社会思潮蔓延具有重要意义。

其次，加大对问题教材的审核清查力度。学生是祖国的未来，也是最容易受到思想毒害的群体，以至不论是新自由主义思潮还是极端宗教都将学生团体作为重要渗透对象。国家教育部门要加大对教材的管控力度，从编写人员到教材内容都要严格把关，同时大力推动一线教师提高政治敏锐度，加大对问题教材的检举力度。