秦汉官吏的婚姻约束

程 帆 娟

（西北师范大学历史文化学院，甘肃 兰州 730000）

秦汉之时非常重视对官吏的管理和监督，制定了详细的法规约束其行为，但对于官吏的婚姻约束，流传至今的史料记载并不丰富，由于史料所限，学界以官吏的婚姻约束为角度的相关研究也比较少。笔者在阅读岳麓秦简“内史郡共二千石官共令”时发现一段有关官吏婚姻约束的简文，简文开头以“赘婿”为约束对象，为讨论方便，暂将此条法令称作“赘婿令”，抄录如下：

狱史、令史、有秩吏及属、尉佐以上，二岁以来新为人赘婿者，免之。其以二岁前为人赘婿而能去妻室者勿免，其弗能行者免之。二岁以来家不居其所为吏之郡县，而为舍室即娶妻焉，官，免之。家不居咸阳而娶妻咸阳及前娶妻它县而后为吏焉，不用此令。［1］206

此条简文表达了“赘婿不得为吏”和“郡县长官不得在为吏之地娶妻”的中心内容，本文将以这条简文为中心，并结合历史文献展开探讨秦汉官吏的婚姻约束。

一、身份约束——赘婿不得为吏

赘婿，是指男子就婚并定居于女家。《汉书·贾谊传》载“秦人家富子壮则出分，家贫子壮则出赘。应劭注曰：‘出作赘婿也’，师古注曰：‘谓之赘婿者，言其不当出在妻家，亦犹人身体之肬赘，非应所有也。一说，赘，质也，家贫无有聘财，以身为质也。’”［2］2244-2245适婚的壮年男子，若家富，则会分家娶妻独立生活；若家贫无有聘财，有人则会选择入赘女家为婿以求生存。

秦汉时期，赘婿作为一种独特的社会群体长期存在，社会地位较低，政府明文规定赘婿不得为吏。岳麓秦简有秦令“赘婿”载：

1.狱史、令史、有秩吏及属、尉佐以上，二岁以来新为人赘婿者，免之。其以二岁前为人赘婿而能去妻室者勿免，其弗能行者免之。［1］205-206

睡虎地秦墓竹简《魏户律》载：

2.廿五年闰再十二月丙午朔辛亥，告相邦：民或弃邑居野，入人孤寡，徼人妇女，非邦之故也。自今以来，（假）门逆吕（旅），赘婿后父，勿令为户，勿鼠（予）田宇。三（世）之后，欲士（仕）之，乃（仍）署其籍曰：故某虑赘婿某叟之乃（仍）孙。［3］174

《汉书·王贡两龚鲍传》载：

3.孝文皇帝时，贵廉潔，贱贪汙，贾人、赘婿及吏坐贼者皆禁锢不得为吏。［2］3077

由以上材料可知，秦汉时期赘婿不得为吏的情况确实存在。分析简文1、2的内容，秦政府对赘婿不得为吏的情况做了更加详细的规定。其一，对于已经为吏且级别是狱史、令史、有秩吏及属、尉佐以上的赘婿，任职两年以来新入赘的，免去官职；任职两年之前入赘而能休去妻室的，就可不免，不能休去妻室的，免，总而言之，赘婿不得为吏。其二，秦政府参用魏律，规定对于赘婿之后代，三世之后才许出仕，但仍要在户籍上写明是某庐赘婿某叟的曾孙。根据第一条简文意，似乎当时有很多赘婿已经为官，所以政府才以“二岁”为限处理这些官员，事实上这是一条针对赘婿官的律令。那么家贫无有聘财，以身为质的赘婿为何会为吏？后来秦令又为何强行禁止赘婿不得为吏。

赘婿为吏，在战国时代即有之。《史记·滑稽列传》载：“淳于髡者，齐之赘婿也。长不满七尺，滑稽多变，数使诸侯，未尝屈辱……齐王以髡为诸侯主客。宗室置酒，髡常在侧。”［4］2271-2273战国时代，因地域分割，风俗互异，东方的齐国，盛行“巫儿”制度。《汉书·地理志》载：“始桓公兄襄公淫乱，姑姊妹不嫁，于是令国中民家长女不得嫁，名曰‘巫儿’，为家主祠，嫁者不利其家，民至今以为俗。”［2］1661长女守家主祭，虽不外嫁，却并非明令禁止不婚。诚如余正燮先生所言“巫儿以令不得嫁，则必赘婿。”［5］276因而与巫儿制度相伴随，赘婿制在齐国当很普遍，齐之赘婿淳于髡，极有可能就是“巫儿”婿。班固曰“民至今以为俗”，说明这一现象经秦，至汉代仍为普遍。因此某些入赘富裕、权势之家的男子，在政府没有明令禁止之前，依靠女家的力量仕进升迁也是极有可能的。

秦汉时期打压赘婿、剥夺其为官权利的原因当有两点：其一，成年男子面对立户后承担的赋役等重压，以入赘女家的方式逃避赋役，为国家所深恶痛绝，遂禁止赘婿为官。其二，秦对“臣事君，子事父，妻事夫”的文化认同与宣传，发展到汉代人们更是把男子入赘女家视为“遗礼仪、弃仁恩”的行为。

商鞅在秦国变法中推行分异令，规定“民有二男以上不分异者，倍其赋。”［4］1973为了不缴纳双倍赋税，更多贫困家庭的子弟不得出赘女家，故贾谊云“商君遗礼仪，弃仁恩，并心於进取，行之二岁，秦俗日败。故秦人家富子壮则出分，家贫子壮则出赘……曩之为秦者，今转而为汉矣。然其遗风余俗，犹尚未改。”［2］2245可见秦至汉以来，男子入赘女家的情况仍然存在。

秦律规定赘婿之家不准立户。睡虎地秦墓竹简《魏户律》载：“自今以来，（假）门逆吕（旅），赘婿后父，勿令为户，勿鼠（予）田宇。”赘婿之家不准正式立户，也无法分得田地，但值得注意的是，政府是根据掌握的户籍资料来征派徭役和兵役的，赘婿之家不立户显然逃脱了徭役和兵役，趁机钻了国家政策的漏洞，因此国家认为赘婿是逃避国家赋税的低贱之人，这样既非奴婢也非罪犯的赘婿便成为国家征调谪戍的对象。《史记·秦始皇本纪》载：“三十三年，发诸尝逋亡人、赘婿、贾人略取陆梁地，为桂林、象郡、南海，以谪遣戍。”［4］216《汉书·武帝纪》载：天汉四年春正月，武帝“发天下七科讁及勇敢士，遣贰师将军李广利将六万骑、步兵七万人入朔方，”张晏曰：“吏有罪一，亡人命二，赘婿三，贾人四、故有市籍五、父母有市籍六，大父母有市籍七，凡七科也。”［2］205赘婿从军后的境遇也甚是凄惨，睡虎地秦墓竹简《魏奔命律》载：

廿五年闰再十二月丙午朔辛亥，告将军：（假）门逆吕（旅），赘婿后父，或（率）民不作，不治室屋，寡人弗欲。且杀之，不忍其宗族昆弟。今遣从军，将军勿恤视。享（烹）牛食士，赐之参饭而勿鼠（予）殽。攻城用其不足，将军以湮豪（壕）。［3］175

国家对于赘婿本想杀之而后快，但又不忍连累其宗族昆弟，遂派遣他们去谪戍从军，并要求将军不要体恤他们，杀牛犒赏士兵时，不许赘婿吃肉，只能给三分之一斗的饭，攻城时将军可以随意派遣他们。赘婿已然成为国家的惩罚对象，又何谈让他们成为官吏。

秦立法剥夺赘婿的为吏权利，甚至强制其从军，一方面是对其逃避赋税的惩罚，另一方面应是秦对“臣事君，子事父，妻事夫”的文化认同与宣传。韩非在《忠孝》篇中提出“臣事君，子事父，妻事夫。三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道也。”［6］466“妻事夫”与“臣事君”、“子事夫”一样被提到治天下的高度，那么对于就婚于女家的赘婿，必然会为人们所诟病。相反，对于恪守女贞、不招赘婿的女子，国家则会大力嘉奖。如《史记·货殖列传》中记载“清，寡妇也，能守其业，用财自卫，不见侵犯。秦皇帝以为贞妇而客之，为筑女怀清台。”［4］2825有汉一代，男子入赘女家更为人们所轻贱，被视为是“遗礼仪、弃仁恩”的行为，秦代尚有针对赘婿官的律令，两汉史料记载中却再无一赘婿出身的官吏了。

二、地点约束——郡县长官不得在为吏之地娶妻

岳麓秦简“赘婿”令，其前半部分记录了狱史、令史、有秩吏及属、尉佐级别以上的官吏，任职两年以来新入赘的，免去官职；在任职两年之前入赘而能休去妻室的，就可不免，不能休去妻室的，免。这条秦令的后半部分记录了郡县长官不得在为吏之地娶妻的规定。

二岁以来家不居其所为吏之郡县，而为舍室即娶妻焉，官，免之。家不居咸阳而娶妻咸阳及前娶妻它县而后为吏焉，不用此令。［1］206

这条简文后半部分的大致意思为：狱史、令史、有秩吏及属、尉佐以上的官吏，若其家不在他当差的郡县，任职两年以来在为吏之地购买房舍而娶妻，免去官职。根据简文以下情况不适用此令的规定：其一，如果他是本地官吏，就可以在此娶妻买房。其二，如果他在咸阳为吏，就算不是咸阳人，也可以在咸阳娶妻买房。其三，如果他前娶妻它县而后才为吏，不适用此令的规定。

此条秦令规定本籍官吏可在当地娶妻买房，而外籍官吏不可在当地娶妻买房，否则将要免去官职。我们知道，秦汉时期，“长官监察官必避本籍，属吏必用本籍，惟京畿不在此限。”［7］358即郡县人事任免一般遵循长官由外郡县单车赴任，属吏由本籍士人充当的原则。［8］78-88由此可知简文“家不居其所为吏之郡县，而为舍室即娶妻焉，官，免之”实际意为一郡县长官不得在为吏之地娶妻买房，而郡县属吏则不用遵守此项规定。至于秦汉政府为何对地方官吏任用之籍贯限制如此，严耕望曾做过三点论述，曰当官择吏，每先乡里，今严制以别，使监官长吏单车莅任，亲私之弊不戒自除；既私利之无从，则择吏任政自能客观，乐选贤能，与共图治；长官除自中央，其下所有属吏皆由长官自辟，但又不能任用私人，亦无地方豪杰恃势脋掣之弊，是以中央集权之形式，宏地方自治之实效。［7］358因此如若外籍郡县长官在其为吏之地娶妻买房，实际上又形成了新的地方姻亲关系，与本籍人士并无多大区别，所以秦令规定郡县长官不得在为吏之地娶妻买房，应当也是出于此种考虑。

“家不居咸阳而娶妻咸阳，不用此令”的规定与严耕望考证汉代“中央任命之各级监官长吏不用本籍人，惟西汉之司隶校尉、京兆尹、长安县令丞尉不在此限。”［7］357的状况很是相似，这应当是统治者出于“强本弱末”的考虑。刘敬给汉高祖上书中曰：“今陛下虽都关中，实少人。北近胡寇，东有六国强族，一日有变，陛下亦未得安枕而卧也。臣愿陛下徙齐诸田，楚昭、屈、景，燕、赵、韩、魏后，及豪杰名家，且实关中。无事，可以备胡；诸侯有变，亦足率以东伐。此强本弱末之术也。上曰：‘善’。”［2］2123因此在京畿之地为官娶妻不用受籍贯限制，可以吸引更多的人杰名家拱卫皇家，也应与“强本弱末”之术有关。

三、时间约束——休假方得以归家

岳麓秦简“赘婿”令中有“赘婿不得为官”和“郡县长官不得在为吏之地娶妻”的婚前约束。此外，在秦汉官吏的婚后生活中也存在一定的约束，其与秦汉官吏的休假制度密切相关。

关于秦汉官吏的休假制度，前辈学者多有论述，休假名目有例假、事假、病假、节假、丧假、赐假等多种类型，再不赘述。值得注意的是，汉代官吏在工作期间一般居于官舍，只有在法定休假日才能归家，且妻子一般不居于官舍。日本学者大庭脩在《官吏的舍》一文中指出：“汉代的官吏，工作期间，居于官舍，原则上妻子不得居于吏舍，官吏仅按法定的休假日归家。”［9］473林剑鸣在《中国古代官吏的休假制度与婚姻家庭》一文中也指出汉代官吏府舍分离，“妻子不至官舍”是廉吏美德之一，亦是一般官吏应遵守的制度。［10］69-71《汉书·何并传》载：并为太守时“性清廉，妻子不至官舍。”［2］2123在“廉以吏选，孝以民进”的汉代官吏生活中，“妻子不至官舍”应是被许多官员所效仿的。关于秦代是否存在官吏“府舍分离”的状况，有一点值得注意，岳麓书院藏秦简《为吏治官及黔首》中规定官吏“五失”之一为“安其家忘官府”，意为官吏值守不当、擅离岗位归家，是为官的重大过失。

汉代官吏的这种府舍严格分离的工作环境，使得休假对官吏的私人家庭生活显得极其重要。《汉书·孔光传》载：光身为光禄勋，领尚书事，典枢机十佘年“守法度，修故事”，亦是“沐日归休，兄弟妻子燕语，终不及朝省政事。”［2］3354《汉书·薛宣传》载：“及日至休吏，贼曹缘张扶独不肯休，坐曹治事，宣出教日：‘盖礼贵和，人道尚通。日至，吏以令休，所繇来久。曹虽有公职事，家亦望私恩意。掾宜从众，归对妻子，设酒肴，请邻里，一笑相乐，斯亦可矣！’扶惭愧。官属善之。”［2］3390由此可见，上至尚书下至郡守属吏，也只有休假日才能归家与妻子、儿女团聚，甚至还有官员在休假日都自愿坚持办公，可想而知若是有官吏在工作期间擅离职守归家或与妻子同居于官舍，不但会影响行政效率，而且在注重官吏清廉的汉代会为人们所诟病，成为扰乱清廉的原因，从而影响自己的仕进升迁，是非常危险的。

结语

秦汉之世，建立完善了大一统的中央集权帝国，实现了对疆域内各项事务的管理。在政法合一的体制下，行政与司法没有分离，所以对官吏的管理和监督就显得尤为关键，一方面是普遍地对各级官员进行训诫教育，更重要的则是制定详细的法规约束其行为。这种约束甚至要渗透到官吏的婚姻生活中，官吏是民众之表率，赘婿为吏被认为是“遗礼仪、弃仁恩”的行为，因此赘婿不能为吏的身份约束更多是出于礼制方面的束缚；外籍郡县长官若在为吏之地娶妻为舍，实际上又形成了新的地方姻亲关系，亲私之弊难以戒除，不但破坏当地廉政建设，也会影响中央之控制效力；官吏在工作期间擅离职守归家或与妻子同居于官舍，一方面影响行政效率，另一方面在注重官吏清廉的汉代会为人们所诟病，从而影响自己的仕进升迁。秦汉时代对官吏这种婚姻生活的约束，最终的目的是实现对官吏更加严格的约束和监督，提高行政效率，以加强对疆域内各项事务的高效管理。