陶渊明《述酒》诗文献辑考——以历代相关诗歌为中心

苏悟森

陶渊明《述酒》诗文献辑考——以历代相关诗歌为中心

苏悟森

（中国社会科学院 研究生院，北京 102488）

我国历代诗人往往以诗歌的形式，表明对陶渊明《述酒》诗的态度，这些作品是《述酒》诗阐释史的重要组成部分。与陶集及笔记、诗话的直接评论方式不同，这些文本更具诗歌特有的抒情性与艺术性。可以说，诗人们不仅是在与陶诗进行文本的对话，更是在与陶渊明本人进行心灵的对话。这样的心灵对话，有助于形成阐释的良性循环。故而这类诗歌文献之于《述酒》诗的价值，需要予以特别的关注。

陶渊明； 《述酒》； 诗歌； 阐释史； 对话

我国历代诗人往往以诗歌的形式，表明对陶渊明《述酒》诗的态度，它们是《述酒》诗阐释史的重要组成部分。这些诗歌或次《述酒》韵，或拟《述酒》诗，或直抒胸臆，或委婉用典①，都体现了古人对《述酒》诗的认知。这些文献对现代陶渊明研究者而言，也是不可忽视的诗学材料。由于其与陶集及笔记、诗话的评论方式不同，故在笔者既已撰成《陶渊明〈述酒〉诗辑校汇评》（《铜仁学院学报》2019年第2期）一文之际，遂拟将这些诗歌类文献别为一编（共计29条），与《辑校汇评》一文相互补充，期能有助于对陶渊明和《述酒》诗的研究。

（一）李彭《日涉园集》卷35（民国豫章丛书本），《呼酒告竭，不果饮，徒饮浆，因次渊明〈述酒〉韵》诗：

贫贱俯中岁，没齿甘无闻。藿食屡清饿，势与膏粱分。斯滥非我事，浊醪饯归云。槖饘从告竭，不废抱皇坟。啸歌夜漫漫，曜灵未能晨。岂非杜康绝，督邮那复驯。壶浆当觥饮，举白浇余唇。飞霜凝暑路，调齐何殷勤。不堪饷亲串，一笑贻文君。悠悠缺陷界，本无莸与薫。亡于天地间，而生经纬文。东丘终反鲁，仲淹世居汾。怀宝何必售，千载犹心亲。伊优与肮脏，荣衰本同伦。[1]

笔者按：李彭，陈思《两宋名贤小集》卷115载：“字商老，南康军建昌人，公择从孙，有《日涉园集》。”[2]陆心源《宋史翼》卷26载：“彭诗文富赡宏博，炼锤精研，句多警。江西诗派居第九，在韩驹之次。集中多与苏轼、黄庭坚、吕本中、陈师道、张耒、何颉、徐俯、韩驹、苏庠、谢薖相唱和。时苏庠居庐山，以琴书自娱，与彭齐名，时称‘苏李’。”[3] 279

（二）刘克庄《后村集》卷38（四部丛刊景旧钞本），《醉笔》诗：

无复戴花能起舞，有时逢曲尚流涎。年龄绛县老人长，交友青州从事贤。司业送钱真爱我，侍郎取榼亦欣然。吾诗浅易聊陶写，不似渊明《述酒》篇。[4]

（三）王奕《玉斗山人集》卷3（民国刻枕碧楼丛书本），《沁园春·过彭泽发明靖节归来之本心》词：

八十日官，浩然归去，知心者希。谓诗有招魂（山谷诗云“欲招千载魂”，斯文或宜出此）②，姑言其概，注其《述酒》（阳乐间注《述酒》一篇），亦特其微。不事小儿，惟书甲子，皆是先生杜德机。看《时运》，与夫《荣木》（二篇陶诗），始识真归。

黄唐不可追，慨四十无闻，昨已非。故怀彼先师，策夫名骥，志乎童冠，寤寐交挥。人表何时，诸生过鲁，愿企高风慕浴沂。兹壮行也，尚庶几短葛，不负公衣（仆有化陶短葛）。[5]

笔者按：王奕，陆心源《宋史翼》卷35引《人物志》云：“王奕，字伯敬，玉山人。为邑博，与其子介翁居玉琊峰，读书其中。素与文天祥、谢枋得友善……宋亡，建斗山书院，杜门不出，所著有《东行稿》。”[3]373

（四）陈霖《（正德）南康府志》卷10（明正德刻本），收录龙仁夫《醉石》诗：

净社归来倒石床，醒余肝胆湿松香。行人只赏陶公醉，谁识悲凉《述酒》章。[6]

笔者按：龙仁夫（1253-1335），字观复，号麟洲，永新人。博通经传、子史、阴阳、历律，其文奇逸流丽，所著《周易集传》多发前儒所未发。宋亡，举为江浙行者儒学副提举，不就。后为翰林学士承旨，有“清华才子”之美誉。因赋诗得罪南宋降将吕文焕而离京，晚年寓居黄州。时人刘岳申曾为之撰《祭陕西提学麟洲龙先生文》，《元史》有传。又按：醉石，盖指渊明醉石。陈舜俞《庐山记》卷2云：“所居栗里，两山间有大石，仰视悬瀑，平广可坐十馀人，元亮自放以酒，故名醉石。”[7]

（五）仇远《金渊集》卷5（清武英殿聚珍版丛书本），《和子野郊居见寄》诗：

知君标格眼前稀，暂别令人入梦思。铗有可弹何必叹，书如肯借本非痴。且看平子《归田赋》，更和渊明《述酒》诗。我劝山中多种漆，收功莫恨十年迟。[8]

笔者按：仇远（1247-1326），字仁近，号山村，钱塘人。宋末以诗名与白珽并称“仇白”。元大德年间被迫任溧阳儒学教授，不久罢归。好游历山川、广交文友，工诗与书。作诗主张近体效唐、古体效《文选》，其诗往往流露家国之慨，著有《金渊集》《无弦琴谱》和《稗史》等。

（六）侯克中《艮斋诗集》卷3（清文渊阁四库全书本），《陶渊明》诗：

彭泽幡然便挂冠，老怀还比向来宽。兴随绿蚁凌秋色，心与黄华共岁寒。《述酒》一篇知已少，折腰五斗向人难。无弦琴里无穷趣，不为时人取次弹。[9]

笔者按：侯克中，字正卿，号艮斋，真定人。自幼失明，精思苦学，于词章、剧曲、易学、史学皆有造诣。所撰《大易通义》及杂剧《关盼盼春风燕子楼》，已佚。另有大量咏史诗，并有《艮斋诗集》传世，《四库提要》卷167评曰：“其诗颇近击壤一派，多涉理路，而抒情赋景之作，亦时有足资讽咏者。”[10]

（七）程敏政《唐氏三先生集》卷7（明正德十三年（1518）张芹刻本），收录唐元《渊明菊》诗：

谁锡嘉名配往贤，香生髣髴义熙前。孤高莫比《闲情赋》，惨淡如思《述酒》篇。白白黄黄荒圃地，风风雨雨晚秋天。纵残不受尘沙污，百卉中间节最坚。[11]

笔者按：唐元（1269-1349），字长孺，号筠轩，歙县人。其诗文深受方回、虞集赞赏，有《筠轩集》传世。理学上继承、发扬程朱，著有《易传义大意》《见闻录》等，已佚。唐元与子“白云先生”唐桂芳、孙“梧冈先生”唐文凤并称“唐氏三先生”，并皆以诗文名世，被誉为“小三苏”。明代徽州程敏政将三人著作《筠轩集》《白云集》《梧冈集》合编校定为《唐氏三先生集》，后三集单行收入《四库全书》。

（八）黄枢《后圃黄先生存集》卷1（明嘉靖刻本），《乐志善所蔵陶渊明画像》诗：

五柳弄碧色，众菊含秋芳。兴怀栗里翁，寸衷为激昂。忧勤企贤圣，气致超羲皇。但谓特隐逸，岂能详厥臧。观其所咏篇，荆轲与三良。殆欲身徇国，寓意何慨慷。《述酒》虽廋词，三复增悲伤。耻周西山夫，报韩张子房。尚友千载人，前后相辉光。蒿目视时贵，转丸为蜣蜋。独留身后名，长与黄花香。有客事戎幕，爽气浮清扬。胄出望诸君，襟度殊慈祥。慕彼晋征士，画像藏巾箱。今日白衣来，得酒盈清觞。邀我坐东篱，索我题诗章。因将靖节心，与君细论量。饮酣得纵笔，勿谓吾为狂。[12]

笔者按：黄枢，丁丙《善本书室藏书志》卷34著录其《后圃黄先生存稿四卷》（旧钞本），并云：“枢，字子运，休宁人。尝受业于赵东山汸之门。隐居求志，聚徒讲学。明初征为校官，以左躄不就。集，文三卷，诗一卷，有洪武癸亥门人李本立、姻友山程叔春两序。此本四库不著录，藏书家亦罕见也。”[13]

（九）张以宁《翠屏集》卷2（钞明成化刻本），《渊明送酒》诗：

五柳门前秋叶衰，南山佳气满东篱。白衣人到黄花外，正是先生述酒时。[14]

笔者按：张以宁（1301-1370），字志道，号翠屏山人，古田人。元泰定四年（1327）进士，累官至翰林侍读学士、中奉大夫、知制诰兼修国史。入明后复授侍讲学士，以高龄奉使安南，卒于归途。工诗，论诗主张复古，著有《翠屏集》《春王正月考》等。

（十）朱同《覆瓿集》卷3（清文渊阁四库全书本），《题希陶诗卷（甲寅）》诗并序：

宗家子华，名菊，自号希陶翁。有诗卷。子华好读《易》，亦好饮。自注《学易碎录》，其志可嘉。求题，兹卷为赋。

典午忽兮不可寻，靖节感慨何其深。赤松终遂博浪击，孤竹肯改西山心。百年事异有兴废，旷代志同无古今。希陶果解前人意，《述酒》雄篇时一吟。[15]

笔者按：朱同（1339-1385），字大同，号朱陈村民，又号紫阳山樵，徽州休宁人。雷礼《国朝列卿纪》卷43载其事迹：“博学笃行，见重乡里。洪武中举明经，授徽州府教授。善迪后学，十三年举才，行升吏部司，封员外郎，十五年升试礼部侍郎。上嘉其称旨，特赐袭衣。十六年坐事废。”[16]于诗文、绘画、武略等均有造诣，为文宗六经，作诗宗盛唐，有《覆瓿集》等著作传世。

（十一）李贤《古穰集》卷24（清文渊阁四库全书补配清文津阁四库全书本），《述酒》诗：

仪狄造旨酒，古来人共闻。杜康得妙术，美已极十分。我性独嗜此，万事皆浮云。斯人安在哉！无由酹其坟。念此心戚戚，对酒当清晨。木石岂有知！鸥鸟相与驯。人生天地间，飘飘遗此身。子房志有在，忠义良殷勤。事锱非素怀，终然报韩君。脱身从赤松，芳名久弥薰。而我竟何为，作诗缀空文。周鼎久已沈，一朝出河汾。安得鲁连子，为我解其纷。抚事但兴嘅，杯酒聊复亲。古人去云久，后世俦能伦。[17]

笔者按：李贤（1409-1467），字原德，邓人。明宣德八年（1433）进士，代宗、英宗、宪宗朝重臣，谥文达。所著《鉴古录》《体验录》，已佚；《天顺日录》《古穰文集》等，收入《四库全书》。《明史》有传。

（十二）曹学佺《石仓历代诗选》卷477（清文渊阁四库全书补配清文津阁四库全书本），收录程銈《次〈述酒〉》诗：

重华御皇极，休誉绝前闻。至仁流天地，宁以夷夏分。南封春拱日，北阙晓瞻云。玉勅颁新国，星轺贲旧坟。临朝敷大道，听治及清晨。金水鱼龙化，天闲豹象驯。元首光天徳，群臣奋致身。乾坤呈健顺，夙夜则恭勤。郊社新分祀，华戎戴一君。瑶琴发遗响，玉调奏南薫。文德能来远，群公素尚文。边尘收漠北，捷报出临汾。明良欢衎衎，宴会乐纷纷。率土称元后，皇天日鉴亲。一朝光典礼，万代庆明伦。[18]

笔者按：程銈，《明史》卷136著录其《十峰集》十卷，并云其字仲申，一字瑞卿，金华人，弘治己未进士，曾任四川副使。

（十三）郑以伟《灵山藏》卷2（明崇祯刻本），《广渊明〈述酒〉》诗：

胸中嵬磊浇三白，醉后即当吞二红。不有数杯那中圣，能令五蕴化为空。太平耐可蓬莱客，欢伯何如仆射公。犹憾刘生小儿子，诵德争能不诵功。(蓬莱公：太平家酒，治人肠。载《真诰》)[19]

笔者按：郑以伟（1570-1633），字子器，号方水，江西上饶人。明万历二十二年（1594）进士，官至礼部尚书、东阁大学士，与徐光启并相。卒于任，谥文恪。《明史》卷251记载：“以伟修洁自好，书过目不忘。文章奥博，而票拟非其所长……御史言光启、以伟相继没，盖棺之日，囊无余赀。”[20]著有《灵山藏集》《互泥集》等。

（十四）潘衍桐《两浙輶轩续录》补遗卷1（清光绪刻本），收录徐光绶《挽朱觉庵》诗：

逸士存宏毅，伤心国祚偏。枌榆思汉社，疆里叹周宣。鼓舞闻鸡志，幽伤《述酒》篇。回天何处是，热血洒山川。[21]9a

笔者按：潘衍桐《两浙輶轩续录》补遗卷1记载：“徐光绶，字印卿，天台人。《天台诗录》：‘先生与兄长卿，夙以道学自任，时称二徐先生，尤以志节著。尝应城东姻娅胡某聘，甫就席，闻邻妇，勃豀变色曰：“吾道未东渐，何颜坐饮！”遽拂衣去。国变后仍方巾大袖，遇三月十九日，必闭户涕泣设奠，终日不接一人，邻里稔知其事，私相谓曰：“今日徐先生杜门日也。”尝与朱君巽及长卿两先生唱和往来，道旁见者，无不肃然屏迹。殁之日，几于贫，无以葬，门下士敛而助之。’”[21]9a

（十五）卢世㴶《尊水园集略》卷4（清顺治刻十七年（1660）庐孝余增修本）《渊明〈述酒〉云：旧注，仪狄造酒，杜康润色之。余爱‘润色’二字下得妙，因衍为两句，又牵连陶、刘、李三君子，遂成半律》诗：

天生仪老为神物，杜氏从而润色之。千载风流归五柳，刘伶李白是吾师。[22]

笔者按：卢世㴶，字德水，一字紫房，晩称南村病叟，涞水人。明启祯之际进士，因国事日非、东西交讧，以病辞官，卒于家。田雯《古欢堂集》卷33《卢南村公传》载其：“五十后，亦每病酒。大率侘傺沉塞之状，莫自摆落，酒居十之半耳……公之晩号南村，意可知矣。靖节作《自祭文》，公自作一棺。古怨古欢，留连三叹，浸假以尻为轮，以神为马，亦逍遥长往已耳。昔扬子云摭《离骚》而反之，尝怪屈原文过相如，至不容，作《离骚》，投汨罗以没，悲其文，读之未尝不流涕。公之于靖节亦犹是也。”[23]

（十六）顾炎武《亭林诗文集》亭林诗集卷3（四部丛刊景清康熙本），《张隐君元明于园中寘一小石龛，曰‘仙隐祠’，征诗纪之》诗：

白日浮云隔几重，三山五岳漫相逢。朅来未得从黄石，老至先思伴赤松。哲士有怀多述酒，英流无事且明农。犹怜末俗愚难寤，故作幽龛小座供。[24]

笔者按：顾炎武（1613-1682），原名绛，字宁人，号亭林，昆山人。明季诸生，入清拒仕。于经史百家、音韵训诂、金石考古、方志舆地、国家典制等都深有造诣，有《日知录》《天下郡国利病书》《肇域志》《音学五书》《金石文字记》和《亭林诗文集》等著作传世。其诗多寄亡国之思。《清史稿》有传。

（十七）王夫之《姜斋诗文集》卷150（四部丛刊景船山遗书本），《答黄度长》诗：

东篱花冷候虫惊，澬水连湘一雁征。霜色已凋隋岸柳，秋风遗意武昌城。传经鲁壁闻丝竹，述酒柴桑访秫秔。心迹元同难举似，云飞叶落两含情。[25]

笔者按：王夫之（1619-1692），字而农，号姜斋，衡阳人。明亡后，归隐衡阳石船山，杜门著述，又称“船山先生”。有《说文广义》《经义》《诗广传》《楚辞通释》《读通鉴论》和《宋论》等七十余部作品存世。《清史稿》有传。

（十八）王士禛《感旧集》卷14（清乾隆十七年（1752）刻本），收录严津《代饮》诗：

瓢杓中膏盲，躭句成老癖。交战不得休，调和俾通籍。《述酒》自渊明，《止酒》即彭泽。饮兴与吟怀，迭居何离析。[26]24b

笔者按：严津，王士禛《感旧集》卷14载：“津字子问，浙江余杭人。《浙江通志》：‘津父敕，诗文有名，与两兄调御、武顺，有“三严”之目。津又继起，领袖时贤，事亲至孝，家中落而甘旨不阙，颜所居曰“陶菴”，日哦诗数十章。’”[26]24b

（十九）杜漺《湄湖吟》卷5（清康熙刻道光九年（1829）杜堮增修本）《四十一岁有作》诗并序：

渊明先生赋《归去来词》，时年四十有一，盖晋义熙元年乙巳也。

陶公赋《归来》，时年四十一。祭酒及镇军，率常为晋出。三起令彭泽，在官八十日。母老子复幼，就养事云毕。篱边有新英，架上多残帙。耕植聊自娱，有田亦种秫。《止酒》意已深，《述酒》心愈恤。我胡在泥涂，栖栖甘穷疾。[27]

笔者按：杜漺，字子濂，号湄村，山东滨州人。清顺治四年（1647）进士，官至河南参政。工书，有《湄湖吟》等著作传世。《晚晴簃诗汇》有其小传，王士禛亦为之作传。

（二十）李驎《虬峰文集》卷7（清康熙刻本）《秋夜》诗：

黯淡今何甚，秋阴处处烟。有怀惟述酒，无命敢呼天。独鹤哀鸣急，群貍聚啸羶。微吟迟复旦，吾道岂终眠。[28]

笔者按：李驎，字西骏，号虬峰，兴化人。入清不仕，迁居扬州，教书以终。著有《虬峰文集》《楚呤集》《虬峰杂述》等，生前由朋友集资刊出。今存《虬峰文集》，其余散佚。因《虬峰文集》中有怀念故国之诗，死后被剖棺枭首。

（二十一）吴骞《愚谷文存》卷10（清嘉庆十二年（1807）刻本）《陶征士像赞》：

峨峨彭泽，致美璿玉。八儒尚贤，五柳自目。赋辞归来，耻殉微禄。慨矣寤叹，念兹邦族。西山食薇，东篱采菊。《述酒》之篇，同工异曲。[29]

（二十二）谢启昆《树经堂诗初集》卷4（清嘉庆刻本）《彭研三为侯心斋画东篱采菊，便面属题二绝，即送心斋归无锡》诗：

后堂丝竹命彭宣，墨妙如传《述酒》篇。帆到锡山秋已过，霜华留向素纨鲜。[30]

笔者按：谢启昆（1737-1802），字良壁，一字蕴山，号苏潭，江西南康人。清乾隆二十六年（1761）进士，历官编修、乡试主考、知府、按察使、布政使、巡抚等职，治有卓绩，留心著述，撰有《树经堂集》《西魏书》《小学考》和《广西通志》等书。

（二十三）吴振棫《花宜馆诗钞》卷12（清同治四年（1865）刻本）《用前韵简陶鹿厓观察（士霖）》诗：

问君充实何即即，双颊浮红鬓犹黑。东篱述酒遣闲情，最喜杜康能润色。寒月滟滟明窗罗，宴坐一枝松养和。倚酣自定新诗本，娇婢倾鬟来捧碗。[31]

笔者按：吴振棫，字仲云，浙江钱塘人。清嘉庆十九年（1814）进士，选庶吉士，授编修，先后任云南大理知府、云南巡抚、四川总督、云贵总督等职。同治七年（1868）还乡讲学，著有《国朝杭郡诗续辑》《无腔村笛》《黔语》和《花宜馆诗钞》等书。《清史稿》有传。

（二十四）张文虎《舒艺室诗存》卷6（清光绪刻本），《正月二十日，孙勤西观察，邀同薜慰农山长、（时雨）季梅、子密、小浦、端甫、子高，集飞霞阁，祝白香山生日，以东坡配之（以去为未祀，故补行）》诗：

大裘愿不遂，乃以诗人名。鬓发闲中白，愁肠乐处生。忧时杜子美，述酒陶渊明。其后三百载，东坡同此情。[32]

笔者按：张文虎（1808-1885），字啸山，江苏南汇人。清同治十年（1871）充任曾国藩幕僚，参与校刊《王船山遗书》；光绪九年（1883）出任南菁书院首任院长，撰有《南菁书院记》。服膺惠栋、江有浩、戴震、钱大昕等人学问，精于校雠，所校之书，世称善本，于《史记》三家注考核尤深，撰有《史记札记》五卷。平生著述颇丰，著有《古今乐律考》《周初朔望考》《春秋朔闰考》《舒艺室诗存》和《索笑词》等，《清史稿》有传。

（二十五）梁焕奎《青郊诗存》卷2（民国元年（1912）梁焕均长沙刻本）《登台次韵和翰青》诗：

雨后平畴一鉴开，明农述酒此登台。林花乍落双蝶守，白云欲飞孤鸟陪。刘郎去后桃仍在，陶令归来柳未栽。怀抱中年多寂寞，喜君清放自衔杯。[33]16b

笔者按：梁焕奎（1868-1931），字璧垣，号星甫，湘潭人。受维新思潮影响，致力于发展湖南矿业；1903年创办湖南高等实业学堂，任学堂监督；1904年与湘中同仁集资创建湖南图书馆。平生诗作不断，1912年，其四弟梁焕均收集旧稿，为之刻印《青郊诗存》。1921后寓居上海，编纂《梁氏家谱》和《青郊六十自定稿》诗集，1931年病逝于庐山。

（二十六）梁焕奎《青郊诗存》卷5（民国元年（1912）梁焕均长沙刻本），《廖笏堂观察筑瓠尊山馆，与予为邻，落成之日，放歌见赠，酬以此篇》诗：

山川悠悠长不灭，百年苦乐如飘瞥。莽荡微尘着汝我，放眦乾坤五情热。弱水东奔恶浪翻，扶桑西偃愁云结。愚公累世终南移，巨灵一手太华裂。结网临渊尚可图，拂衣蹈海从谁说。管宁避地且复避，庄周达观聊尔达。锱尘轩冕胡为然，跌宕文史终自怜。鸢肩火色不入眼，苍狗白衣长在天。三闾大夫卜居日，五柳先生述酒年。种瓜邵平生活拙，穿径蒋诩来往便。自今褰裳荆棘底，且与负锸桑麻边。双丸踯躅催玄鬓，愿取曲櫱倾流泉。[33]12b-13a

（二十七）胡穉《笺注简斋诗集》卷26（元刻本），注陈与义《山斋》诗“世纷幸莫及”句：

渊明《述酒》诗：“闲居离世纷。”[34]

笔者按：陈与义（1090-1138），字去非，号简斋，其先祖居京兆，曾祖始迁洛阳。长于诗，作诗推崇杜甫，方回《瀛奎律髓》将其列入江西诗派“三宗”之一。有《简斋集》传世，《宋史》有传。又按：胡穉，生平未详，宋人。其《增广笺注简斋诗集》为现存最早陈与义诗集，刊于南宋绍熙年间。

（二十八）钱曾《投笔集笺注》卷下（清宣统二年（1910）邓氏风雨楼本），注钱谦益《后秋兴之八（庚子阳月初一拂水拜墓作）》“朝阳已跃南离日，昼霭犹停北陆阴”句之“南离”：

渊明《述酒》诗：“重离照南陆，鸣鸟声相闻。秋草虽未黄，融风久已分。”[35]

笔者按：钱谦益（1582-1664），字受之，一字牧斋，晚号蒙叟，自称绛云老人、东涧遗老，常熟人。早年为东林党领袖之一。明万历三十八年（1610）进士，官至礼部侍郎。顺治二年（1645）降清，为礼部侍郎。好藏书，博学工词章，著有《牧斋诗抄》《有学集》《初学集》《投笔集》《杜诗笺注》《明史断略》等书。《清史稿》有传。

（二十九）徐嘉《顾亭林先生诗笺注》卷15（清光绪二十三年（1897）徐氏味静斋刻本），注顾炎武《哭归高士》“平生慕鲁连，一矢解世纷”句：

陶潜《述酒》诗：“间居离世纷。”[36]

笔者按：徐嘉（1834-？），字宾华，一字遁庵，江苏山阳人。能诗，对顾炎武其人其诗推崇备至，历十年，四易其稿，完成二十卷《顾诗笺注》。《笺注》征引宏博、资料丰富，是研究明遗民诗人的重要参考资料。

综上可见，这些诗歌虽然与陶集及笔记、诗话的直接评论方式不同，但它们同样是《述酒》诗阐释史的重要组成部分。与《述酒》诗自宋代才开始进入评论者的视野相呼应，这些反映对《述酒》诗态度的诗歌也多是宋代及其以后的作品，并且这些诗歌材料所反映的态度也与评论材料所表明的态度大体吻合。无论是次韵的形式还是用典的形式，这些诗歌都既是与陶诗文本的对话，也是与陶渊明本人的心灵对话。除了极少数诗人认为《述酒》诗所代表的是晦涩和闲情之外，大部分诗人都将《述酒》诗视为悲凉慷慨、眷恋旧朝的拳拳之作，并通过回应《述酒》诗的方式寄托自己的故国之思，而这也正印证了那些评论材料将《述酒》诗定义为忠愤之作的主流阐释。至此，陶渊明《述酒》诗所凝聚的君臣寓意、忠愤意涵不再仅仅是供人讨论的话题或概念标签，而是广泛而深入地参与到后代诗人的心灵建构之中。

注释：

①古人诗作出现与《述酒》相同的语词，是否用《述酒》之典，以古代注家之笺注为确定标准。

②括号内的文字系诗人自注，下同此例。

[1] 李彭．日涉园集：卷35[M]．民国豫章丛书本：1b．

[2] 陈思．两宋名贤小集：卷115[M]．文渊阁四库全书本：1a．

[3] 陆心源．宋史翼[M]．北京：中华书局，1991．

[4] 刘克庄．后村集：卷38[M]．四部丛刊景旧钞本：15b-16a．

[5] 王奕．玉斗山人集：卷3[M]．民国刻枕碧楼丛书本：4．

[6] 陈霖．南康府志：卷10[M]．明正德刻本：24a．

[7] 陈舜俞．庐山记：卷2[M]．民国殷礼在斯堂丛书影元禄本：1b．

[8] 仇远．金渊集：卷5[M]．清武英殿聚珍版丛书本：10b．

[9] 侯克中．艮斋诗集：卷3[M]．四库全书本：4b．

[10] 魏小虎．四库全书总目汇订[M]．上海：上海古籍出版社，2012：5371．

[11] 程敏政．唐氏三先生集：卷7[M]．明正德十三年（1518）张芹刻本：1b-2a．

[12] 黄枢．后圃黄先生存集：卷1[M]．明嘉靖刻本：1b-2a．

[13] 丁丙．善本书室藏书志：卷34[M]．清光绪刻本：26a．

[14] 张以宁．翠屏集：卷2[M]．钞明成化刻本：240．

[15] 朱同．覆瓿集：卷3[M]．文渊阁四库全书本：3a．

[16] 雷礼．国朝列卿纪：卷43[M]．明万历徐鉴刻本：11a．

[17] 李贤．古穰集：卷24[M]．四库全书本：6b-7a．

[18] 曹学佺．石仓历代诗选：卷477[M]．四库全书本：9．

[19] 郑以伟．灵山藏：卷2[M]．明崇祯刻本：559．

[20] 张廷玉，等．明史[M]．北京：中华书局，2000：4341．

[21] 潘衍桐．两浙輶轩续录：补遗卷1[M]．清光绪刻本．

[22] 卢世㴶．尊水园集略：卷4[M]．清顺治刻十七年（1660）庐孝余增修本：19．

[23] 田雯．古欢堂集：卷33[M]．四库全书本：3．

[24] 顾炎武．亭林诗集：卷3[M]．四部丛刊景清康熙本：6a．

[25] 王夫之．姜斋诗文集：卷1[M]．四部丛刊景船山遗书本：33．

[26]王士禛．感旧集：卷14[M]．清乾隆十七年（1752）刻本．

[27] 杜漺．湄湖吟：卷5[M]．清康熙刻道光九年（1829）杜堮增修本：11b．

[28] 李驎．虬峰文集：卷7[M]．清康熙刻本：35b．

[29] 吴骞．愚谷文存：卷10[M]．清嘉庆十二年（1807）刻本：1a．

[30] 谢启昆．树经堂诗初集：卷4[M]．清嘉庆刻本：8a．

[31] 吴振棫．花宜馆诗钞：卷12[M]．清同治四年（1865）刻本：10a．

[32] 张文虎．舒艺室诗存：卷6[M]．清光绪刻本：19b-20a．

[33] 梁焕奎．青郊诗存：卷2[M]．民国元年（1912）梁焕均长沙刻本．

[34] 胡穉．笺注简斋诗集：卷26[M]．元刻本：448．

[35] 钱曾．投笔集笺注：卷下[M]．清宣统二年（1910）邓氏风雨楼本：1a．

[36] 徐嘉．顾亭林先生诗笺注：卷15[M]．清光绪二十三年（1897）徐氏味静斋刻本：7a．

A Textual Research on Tao Yuanming's：Focusing on Related Poems of Past Dynasties

SU Wusen

( School of Graduate, Chinese Academy of Social Sciences, Beijing 102488, China )

Poets of past dynasties often express their attitudes towards Tao Yuanming'sin the form of poem and these poems are an important part of the interpretation history on. Different from the direct comments in Tao Yuanming’s, notes and classical poetry, these texts are more lyrical and artistic. It can be said that poets are talking with Tao Yuanming not only in text, but also in mind. This kind of spiritual dialogue helps to form a positive circle of interpretation. Therefore, the value of this kind of poem literature toneeds special attention.

Tao Yuanming,, poem, interpretation history, dialogue

I206.2

A

1673-9639 (2020) 03-0017-07

2020-05-08

国家社科基金重大项目“陶渊明文献集成与研究”（17ZDA252）。

苏悟森（1992-），女，安徽舒城人，博士研究生，研究方向：魏晋南北朝隋唐文学。

（责任编辑 肖 峰）（责任校对 郭玲珍）（英文编辑 田兴斌）