走出道德与法治教学功利性道德观的误区

郑志娟

【摘   要】在小学道德与法治课堂教学中，普遍存在功利性道德观，从而导致学生在思考和做事中产生自利倾向。为走出功利性道德观的教学误区，教师要奠基新生态伦理观，回归德性价值观，建构新时代道德观，从而形成正确、统一的道德逻辑，避免不同道德逻辑给学生造成道德选择的困惑。

【关键词】道德与法治;功利性道德观;教学策略

所谓功利性道德观，是指将实际功效或利益作为道德标准的伦理观点。具体而言，这一道德观把事物或者事件的正当性建立在对其结果的分析上，将有利的结果作为判断其正当性的基本依据，从而造成只在乎它们的功用性价值，而非其自身价值的思维方式。综观道德与法治課程的教学，存在部分教师陷入功利性道德观的教学误区。其主要表现在以下三个方面：一是认为有利的，才是好的。如爱护动物和植物的原因是它们对人类的重要性，生活中离不开它们;尊重他人是因为他人为自己提供了劳动产品和服务，对自己有利。二是认为有奖励的，才要学习。为了激发学生道德学习的动力，部分教师会采取奖励性行为，但这种功利性教学手段反而影响了学生的道德思维，削弱了学习动机。三是认为能被认可的，才要去做。如做公益活动、乐于助人等能被他人称赞、弘扬其精神，从而导致学生只注重行为，忽视内在的动机。

功利性道德观会导致学生做任何事时都会趋于功利性思考，在道德思维上形成自利倾向。为走出功利性道德观的误区，教师要奠基新生态伦理观，回归德性价值观，建构新时代道德观，从而形成正确、统一的道德观。

一、天人合一：奠基新生态伦理观

生态伦理观是指人类处理自身以及与周围的生物、大自然等生态环境关系的道德规范。“天人合一”是中国传统哲学伦理观。它认为人与自然万物都是生命现象的一部分，人类要遵循自然规律，与自然和谐相处。现行《道德与法治》教材倡导“共生共在”“共存共荣”的新生态伦理观，与“天人合一”的思想有着异曲同工之妙。为了帮助学生奠基新生态伦理观，教师要准确把握新生态伦理观的道德逻辑，让学生理解人与人、人与自然、人与不同空间维次的生物之间的关系，培养他们亲近自然、感恩自然，与自然中的美好生命共同成长的情感。

（一）共生共在：人与自然的和谐关系

新生态伦理观是对人与自然的矛盾进行理性思考的结果。其本质是人类社会和生态环境的协同发展，让共生现象最大化。

要让学生树立与自然共生共在的观点，首先要让学生克服与大自然的疏离，建立亲近感。

以一年级下册《花儿草儿真美丽》一课为例，教材通过“走，看花看草去”这一板块，号召学生去发现和感受植物的各种生命形态：或艳丽娇嫩，或高大茂盛，或发芽开花，或结果死亡。教学中，教师不能将目光停留在那些美丽的、引人注目的植物上，而要引导学生发现容易被忽视或轻视的生命：墙角边的车前草、水中的浮萍……虽然这些植物渺小、普通甚至丑陋，但它们与人类一样都是有生命的个体，共同生长在自然界中，共同构成了美丽的世界，由此提升了学生与植物的共在感。

该课“爱护花和草”板块和“我和小树”副版绘本都是对学生爱护植物的行为进行辨析与引导，如采花、踩草地，给小树浇水、做支撑、冬季保暖、在树上挂书包等。其实学生能轻易对这些行为做出判断，但在阐述理由时也最容易走进功利性道德逻辑的误区。如踩草地会被批评、罚款，爱护小树是为了成材后可以制作家具等。这些想法都是站在植物对人类有用的价值逻辑，而非基于这些花草树木是与“我们”共在共生的生命。在这种自利倾向下，学生会产生选择性爱护植物的错误思想。因此，教师可创设拟人化情景，让学生把自己想象成是“花”，是“草”，是“小树”，体会人类的行为给植物生命带来的伤害或保护，如：“别踩我（小草），好疼啊！”“谢谢你帮我（小树）穿上冬衣，好温暖啊！”这时，学生明白了，每一种植物都是一个生命，爱护植物不是因为它对人类有用，而人和植物是相依相生的，尊重大自然中的各种生命就是爱自然的最好表现。去功利性的道德逻辑引导学生正确地认识人与自然、人与不同空间维次的生物的关系，形成自觉爱护自然环境和保护生命的意识，激起对自然、对生命的道德感和责任感。

（二）共存共荣：人类之间的和谐关系

老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人是自然万物中的一部分，人类的道德准则来源于自然，应遵循自然法则。

要让学生树立与人类共存共荣的和谐关系，首先要让学生明白人与人之间的尊重，不是因为劳动者对我们有用，而是理解他们劳动的辛苦，所以生活离不开他们，要尊重他们，爱惜他们的劳动成果。以四年级下册《生活离不开他们》一课为例，教材通过“离不开他们的劳动”和“他们都是劳动者”这两个板块，学生知道不同行业劳动者的具体劳动内容，以及他们的劳动与我们日常生活的关系：吃、穿、住、行离不开劳动者提供的服务;各种职业间相互关联，缺一不可，只有分工不同，没有高低贵贱之分。教学中，教师不能只引导学生关注劳动者带给我们的利益，而要引导学生意识到由于无数人提供的服务，生活才会如此便利，社会才能有序运转，不同职业的劳动者只要坚守岗位、认真负责，都是在为社会做贡献。由此让学生从小树立职业平等的观念和正确的职业价值观，懂得人与人之间存在相互联系和相互依存的关系。

该课“感谢他们的劳动”这一板块让学生了解劳动者工作的艰辛，认识到他们的工作虽然平凡，但不简单，应当尊重各行各业的劳动者和他们的劳动成果。学生体验感受劳动者劳动的艰辛，阐述时容易走进功利性道德逻辑的误区。如尊重环卫工人是因为没有他们打扫卫生，环境就脏乱差，影响我们的生活;……这些想法带有功利性，并不是基于人与人之间的共存共荣。应引导学生感受到环卫工人值得尊重，是因为他们起早摸黑工作，承担着一家人的生活，赡养老人，培养孩子;尊重快递员是因为他们工作踏实认真，任劳任怨。正确认识人与人之间的和谐关系，不是因为他们对我们有好处，而是因为他们自身的原因应去尊重他们。

二、彰显德性——回归德性价值观

价值观是指一个人对周围的客观事物（包括人、事、物）的意义、重要性的总评价和总看法。价值观是支撑人类生活的精神支柱，它决定着人类行为的取向，决定着人们用什么样的心态和旨意去开创自己的新生活，因而它对于人类的生活具有根本性的导引意义。

北京师范大学教育学部教育基本理论研究院教授石中英在《“狼来了”道德故事原型的价值逻辑及其重构》一文中提出，类似“狼来了”这样的道德故事在中国儿童道德教育中占大多数，其逻辑框架是“通过负面结果来劝诫儿童不采取不道德的行為（撒谎会受到惩罚）”，“通过正面结果鼓励儿童采取道德的行为（诚实会受到奖励）”。这一道德逻辑明显带有功利性取向，一旦学生没有因实施不道德行为而利益受损，或没有因践行道德行为而受到肯定和尊重，那么道德原则就不会被继续遵守。

以三年级下册《我很诚实》一课为例。教材通过“诚实和说谎”这一板块，引导学生懂得诚实是中华民族的传统美德，是做人之本。如果教师直接请学生辨析“因忘记做作业而撒谎”行为，学生容易用“被发现说谎会受到批评、失去朋友”等观点来阐述，教师也很容易赞成并表扬学生的这些观点，注重说谎带来的损失或诚实带来的好处，以致走进功利性道德逻辑的误区。因此，教材提供了“明山宾卖牛”的故事，旨在引导学生走出功利性道德逻辑的误区。有学生认为明山宾太傻了，只要他不主动说，买牛的人也不会知道牛曾经生过病，还能卖个好价钱。所以诚实的人吃亏。教师请学生围绕这一问题展开讨论，最后一致认为，明山宾卖牛时宁可利益受到损失，也要实话实说，这恰恰体现了诚实的高尚与可贵——诚实不是为了给自己和他人带来利益，而是每个人应具备的优良品质和基本道德，更是中华民族的传统美德。教师再出示了百年老店胡庆余堂悬挂的“戒欺”牌匾，请学生说说这两个字是什么意思，前来买药的人看见了会有什么想法。通过思辨，学生懂得了诚实在人与人之间的交往中非常重要，是一个人的立身之本和处世之道，因为人都愿意和诚实的人交往。这时，再让学生辨析教材第19页的案例 “用家长制作的花篮代替自己的作品参赛”，使学生意识到虚荣心也是一种功利心，要做到诚实就要克服虚荣心。

道德与法治教学要走出功利性道德观的误区，必须基于“义务伦理”，摒弃指向欲望满足的价值逻辑，从理性意志的视角重构道德逻辑，树立彰显德性的价值观。

三、深刻思辨——建构新时代道德观

道德观是指对道德的认识和观点，多是指对全部道德现象的认识和观点，人们总是站在一定的社会地位和特定利益关系的立场上，去观察和认识各种社会道德。道德观包含特殊的道德论证，反映的并不只是行为的本身，而是包含着行为的品格和价值。功利主义道德观是指将实际功效或利益作为道德标准的伦理观点，其道德标准是功利的，如个人利益是唯一现实的利益，社会利益只是一种抽象，它不过是个人利益的总和。

例如，某些人把参加公益活动、慈善事业作为提高知名度、影响力的手段。这种带有功利性取向的道德逻辑，导致人们的道德观出现偏差，在认可公益活动的同时，更多关注活动产生的效应，如捐赠数额、社会反响等，而不是内在动机。因此，要走出功利性道德逻辑的教学误区，教师必须引导学生进行深刻思辨，建构新时代道德观。

以五年级上册《传统美德  源远流长》一课“天下兴亡，匹夫有责的爱国情怀”板块为例，教材通过阅读角栏目“天下兴亡，匹夫有责”“鲁女爱国”的故事阐述爱国的含义——对祖国的忠诚和热爱。由于这两则故事与学生的现实生活遥远，教师将材料替换成抗疫英雄钟南山院士。教师提出了三个问题：“抗疫前线有什么危险？为什么他还要坚持去？现在国家授予钟南山‘共和国勋章，这是钟院士奔赴抗疫前线的动力吗？”一石激起千层浪。学生认为抗疫前线充满危险，钟院士以高龄奔赴前线毫无功利心，不是为了自身金钱，更不是为了荣誉，不是为了名气，他们背负着责任、使命，很纯粹地想为国家、为人民战胜疫情出力。接着，学生又从钟南山拓展到在一线抗疫的医生、护士、警察、社区干部，建造火神山、雷神山的工人，为医生、患者提供食品和服务的志愿者……在灾难面前，大家众志成城，克服困难，共渡难关。这样的教学，旨在通过深刻思辨，引导学生认识到个人与国家的命运休戚相关，继承“天下兴亡，匹夫有责”的中华传统美德，重构新时代的道德观。

教育的宗旨是立德树人，不能用功利的眼光、功利的思维看待世界，看待生活。因此，教师要通过奠基新生态伦理观、回归德性价值观、建构新时代道德观，努力走出道德与法治教学功利性道德观的误区，避免不同道德逻辑给学生造成道德选择的困惑。

参考文献：

[1]孙彩萍.品德与生活（社会）教材中的道德理性与教学设计[J].中小学德育，2012（2）： 8-10.

[2]石中英.“狼来了”道德故事原型的价值逻辑及其重构[J].教育研究，2009（9）：17-25.

（浙江省杭州市建德市实验小学   311600）