《忆读书》《伯牙鼓琴》《书戴嵩画牛》文本细读

姜树华

《忆读书》：向冰心学

如何把话谈到别人心里去

我们读了那么多关于读书好处的文章，听了那么多关于读书价值的教导，如今再提起“如何读书”的话题，或许我们也要开始犯困了。冰心的这篇读书心得却能让我们眼前一亮，津津乐读。仔细回味，我们怎么会如此心甘情愿地搭上冰心的“船”，一路欣赏她的阅读史呢？冰心的文字有何魔力，直叫人舍弃不得？阅读起来好像不是向她学什么，而是在看她的阅读“笑话”。让我们逐一读来——

冰心的“话家常”常常是懵懂表现，读来好玩。她的话语是带着年龄味儿的：“一谈到读书，我的话就多了！”“总而言之，统而言之，我这一辈子读到的中外文艺作品不能算太少。”她一开篇就向大家打招呼，她的话语有些多，一个老小孩儿的表述，我们能想象到她的慈眉善目、微笑面庞，慈祥的奶奶都是让人喜欢的。“總而言之，统而言之”有人说这是病句，我倒感觉蛮亲切的，因为我们平时说话还真就这么说。冰心这样的话语风格真切、亲切，就像在跟前、耳边。冰心的阅读起始时间也不算早，七岁时才开始我们所理解的课外阅读。在她眼里，国文教科书不算是读书。

冰心的阅读经历我们也曾有过，读来熟悉。她谈起阅读经历，是真经历、真感受。她有一个“淘气”的舅舅，给他们讲故事总是不讲完整：“他讲了半个钟头，就停下去干他的公事了。我只好带着对故事下文的无限期待，在母亲的催促下含泪上床。”冰心这是在说舅舅的坏话吗？可以让学生思考。后来她终于鼓起勇气，咬紧牙关开始了自己的阅读，何止是一知半解，连很多字也不会读，“比如把‘凯’念作‘岂’，把‘诸’念成‘者’之类”。这个经历我们都有过，但像冰心这样记忆犹新还是少见的。这是在跟我们分享一种“连滚带爬”式的阅读。

冰心的“读书建议”出自她的经历，读来感同身受。她给我们的读书建议是“读书好，多读书，读好书”。虽然也听过或者看过类似的阅读建议，但冰心的提醒尤为入耳入心，因为她是从自己的阅读教训与经验之中得来的：“看了精彩的《西游记》就会丢下烦琐的《封神榜》，看了人物栩栩如生的《水浒传》就不会看索然无味的《荡寇志》。”冰心还用自己的经验分享给我们“《红楼梦》是在我十二三岁时看的，起初我对它的兴趣并不大，贾宝玉的女声女气、林黛玉的哭哭啼啼都使我厌烦。还是到了中年以后再拿起这部书看时，才尝到‘满纸荒唐言，一把辛酸泪’所包含的一个朝代和家庭兴亡盛衰的滋味”。一部经典的阅读会随着不同时期的不同理解而加深。《红楼梦》中的很多情节与场景真的不是小学生所能够理解的，读不出兴趣也正常，冰心小时候也是这种感觉。

这篇文章虽被教材编者删减过，但依然不算短，我们读来却是这么“通心”且畅快，这与冰心另辟蹊径、话语真实、好似坐在我们眼前的亲和感觉密不可分，就这样，我们好喜欢冰心奶奶如淙淙流水般的娓娓道来……这就是冰心文字的魅力。

笔者相信，只要任何读者把课文读上一遍，有些话语或情节定会让其终身难忘，并为读了冰心的这篇文章而庆幸。

《伯牙鼓琴》《书戴嵩画牛》：

读着读着，文言就“化”了……

文言文是中华文化之“源”，是作为一个中国人不能拒领的文化遗产。学好文言文，我们可以从中汲取精神力量，让中华思想文脉世代传承。然而，时至今日，隔了千年时光，我们该如何领取这份丰厚的文化遗产呢？

朱熹有言：“凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多读数遍，自然上口，久远不忘。”朱老夫子其实为我们指出了一条学习文言文的必然之路，那就是诵读。这一课的两则文言文都很精彩，有很强的故事性和哲理性。我们不妨引导学生尽情读一读，反复读一读，读着读着，我们就会像乘坐着时光的小船向上溯流一样，音韵美、画面美、意境美，一路花树宛然、微风依稀。美，无穷无尽……

读着读着，音韵真美。诵读文言文，我们总有一个从陌生到走近，再到融入的过程，总有一个从读得生涩到读得流畅，再到读得韵味十足的过程。如何读出文言文的古言神韵呢？笔者有三个建议。一是抓难读的字。文言文中往往有一些多音字、通假字，或是今天不常用的生僻字，比如，《伯牙鼓琴》中的“锺”“汤”，《书戴嵩画牛》中的多音字“处”“好”“数”“曝”等。二是抓长句子。古代文言文没有标点，但可以结合内容的理解，用“/”来断句、停顿。比如，“锺子期/死，伯牙/破琴/绝弦，终身/不复/鼓琴，以为/世/无足/复为/鼓琴者”。停顿的时候，音断而气不断，读起来便有抑有扬、有停有顿，甚是节奏分明、朗朗上口了。三是抓语气词。比如，《伯牙鼓琴》中的“哉”“乎”，都是表示感叹的文言虚词，读这样的语气词，我们可以适当延长、停顿一下，文言文特有的韵味就更浓了。读一读，再读一读，我们便能感受到文言文那特有的音韵美：音律的铿锵、语调的抑扬、句式的整散……

读着读着，画面真美。《伯牙鼓琴》短短83个字，记载了一段流传千年的动人故事。《书戴嵩画牛》仅仅93个字，却将故事讲得栩栩如生，道理深入浅出。文言文语言凝练，却意蕴丰富，给我们留下了很大的想象空间。“方鼓琴而志在太山”“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山”，文字的背后是一幅怎样的画面呢？读着读着，透过文字，结合插图，仿佛看到了伯牙，看到了子期，看到了那一幅令人心醉神往的画面：伯牙长髯及胸，神情专注，鼓琴进入高潮，他的思绪飞向了那太山之巅;子期身躯微微前倾，双手置于膝上，凝神入定，已经完全沉醉在琴声之中了。“少选之间而志在流水”“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水”，这样的画面在延续：伯牙转轴拨弦，子期深深陶醉，洋洋的流水在琴声之中流淌，也在伯牙和子期的心中流淌。这样的琴声在延续，这样的画面也在延续，志在春雨、志在清风、志在明月……读一读，再读一读，结合插图，透过文字，那些画面便缓缓驶来，让我们如见其人、如临其境了。“牧童见之，拊掌大笑”“处士笑而然之”，读着读着，你是否也如见其人、如闻其声了呢？

读着读着，意境真美。文言文弥漫着一种浓浓的古味，更散发着一种美美的意境。意境的密码在哪里？在文字里，在文字外，如袅袅炊烟，铺天盖地。读，入情入境地读，尤其是某些关键词句的品读，会成为我们找寻意境之美的唯一路径。比如，“在太山”“若太山”和“在流水”“若流水”，对比读，想象读，这该是怎样的息息相通，又是怎样的心心相印！人生在世，得一知己足矣。自幸哉！有知音妙解心曲，足矣！然而，“锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者”。读着读着，当“死”“破”“绝”“终身”“不复”这样的字眼撞击我们的眼帘时，我们的情感心弦大起大落、起伏激荡。琴已破、弦已绝，知音不在、鼓琴不再，然而，正是这样悲壮的行为，谱写了一曲伟大的知音之歌。伯牙、子期成为知音的代表，“高山流水”成为知音的象征，知音成为一种文化，一种最美的感情。这样的意境之美，是读一读，再读一读带来的收获，更是从远古走来的传统文化给予我们的瑰宝。《书戴嵩画牛》也能体会到意境之美吗？读一读，再读一读，你会发现，那是另外一种美：理性之美、实践之美。

语言不是静寂的字符，而是有声的图符。读着读着，字字响亮，在琅琅的诵读声中，文言文的美，会悄然融化。

（作者单位：江苏南通市紫琅第一小学）

责任编辑 郝 波