小议“锦鲤”

谢雨鑫 吴芳

一、“锦鲤”的语义演变

根据《汉语大词典》记载，锦鲤本指物种——鲤鱼。后因其外表的特殊性而特指“鳞光闪烁的鲤鱼”，即观赏鱼。如唐陆龟蒙《奉酬袭美苦雨四声重寄三十二句平上声》诗云：“丝禽藏荷香，锦鲤绕岛影。”上联丝禽，下联锦鲤，丝锦对仗，共同修饰中心名词。该物种有洄游习性，在水中弹跳力卓绝。北魏郦道元《水经注·河水四》记载：“（鲤鱼）三月则上渡龙门，得渡为龙矣，否则点额而还。”因而有了“跃龙门”的传说，如“波平看跃鲤，浪急不成龙。”（宋许月卿《吊程贡元》）同样因为鲤鱼有洄游习性，古人用两块刻成鲤鱼形的木板作信函藏信，以期信函能够有去有回，故“双鲤”“鲤鱼”“鲤素” “锦鲤”可代称“书信”，如“彩舫凌波分飞后，别浦菱花自老，问锦鲤何时重到。”（宋李泳《贺新郎·感旧》）。中华先民以“鱼”象征富足，取“年年有余”的谐趣，锦鲤因其外表华贵、能跃龙门等特质，成为“富贵”“吉祥”等文化元素的象征。除了以上常用文化含义外，锦鲤还被赋予神话色彩，成为神仙坐骑，如“锦鲤不妨仙客跨，白鸥须望主人回。”（明张含《怀归》）

二、“锦鲤”的语义、句法、语用特征

从锦鲤古代意义变化的脉络来看，当今锦鲤意义有源可寻，其外延与内涵相比而言都有了变化，是古代意义的融合，各种词义中的文化特质相互影响，综合而成的一个更为丰富立体的复合锦鲤形象。综合语料，从其语义特质，义素特征来看，其传统意义即本义是一个物种;理性意义之外，附属意义包括：1.象征幸运、富足等美好寓意或祝福;2.代指一切幸运的人或物。其中锦鲤在网络时代被赋予了幸运的语义特征，这个特征本身是有色彩差异的。褒义：幸运;中性（褒贬皆有，由语境决定）：躺赢;贬义：侥幸等等。

对它的意义有了一定了解之后，我们来看看它作为新词新语是如何运用的。

1.作为中心语接受形容词修饰，例如：

（1）近日，一个“超级锦鲤”的故事迅速刷屏，故事的主人公一路“运气”爆棚，人生之路走得那叫一个顺，可谓“想什么来什么”，被很多人视为幸运的“锦鲤”。（新华网2018-10-31）中的“超级锦鲤”。

它作为中心语还接受名词的修饰，例如：

（2）“移动支付游向全球 下一条“中国锦鲤”是什么？”（中国青年报2018-10-11）

（3）近日，一个名叫“武大校友圈”的公众号发布了“寻找武大锦鲤”的抽奖活动，受到大量武大校友的转发。（北京青年报2018-10-17）

（4）“实名羡慕，饭圈锦鲤非她莫属！”（环球网综合2018-11-15）

由语料可知，能出现在锦鲤前面的名词往往是地名或者领域名，其中地理区域，大到国家层面，如“中国锦鲤”，小到具体地域，如高校“武大锦鲤”“三大锦鲤”等等;还有表示抽象概念的“娱乐圈锦鲤”“饭圈锦鲤”等等。

2.作为名词，可修饰其他名词，并赋予被修饰词“好运”的特殊含义。即“能够带来好运的……”，例如：

（5）杨超越的“锦鲤人设”开始风靡网络，人人都希望通过“拜”杨超越迎来幸运垂青。（北国网2018-09-20）

（6）继鼻毛美妆后，外网美妆又推出“锦鲤眉”。据说眉毛这样画可以转运，在新的一年里，厄运通通消失，爱情事业双丰收！（新浪视频2018-02-22）

（7）随后王思聪也在其本人微博发布了一张杨超越的“锦鲤照”并配文道：“为了能让杨超越C位出道，腾讯花了好大的功夫啊！”（人民网2018-08-23）

具备锦鲤好运特质称为“锦鲤人设”，能够带来好运的眉毛称为“锦鲤眉”，能够带来好运的照片称为“锦鲤照”。

3.可接受副词修饰，此时，“锦鲤”已属性化，类形容词化，类似很、真+np。例如：

（8）网友也纷纷调侃道：“杨超越真锦鲤！”（人民网2018-08-23）

4.常常与转发、寻找等动词组合成动宾短语，例如：

（9）“转发这条锦鲤，好运不断，心想事成！”（北京日报2018-10-17）

人们以前将锦鲤的年画贴在门或者墙上祈求好運，但随着微博、微信朋友圈的全民应用，人们在锦鲤图片上面配以文字“转发这条锦鲤，……”，相信转发“锦鲤”即转来好运。这是媒体发展时代，因人们祈运方式的变化，“转发”一词也自然而然与之搭配起来。加之商家借锦鲤好运与抽奖活动结合在一起，如支付宝推出的一款“中国锦鲤”活动，转发即可参与抽奖，因其一亿分之一的独特概率，全国人疯狂“转发”并“寻找”这个中国锦鲤。

5.可以单用，具有一定的隐喻色彩。例如：

（10）我不认为芮成钢作了多大的恶，他只是在体制的隙缝里如鱼得水。与贪腐的官员相比，他既非老虎，也非苍蝇，只是一条浑水中的锦鲤”。（京华时报2014-07-20）

（11）本质上说，游走于法律边缘地带的光鲜“锦鲤”也好，嗡嗡乱窜招人厌恶的猥琐“苍蝇”也罢，都是公权系统最末端的寄生物而已。（人民网2014-07-21）

以上例句讽刺侥幸逃脱的贪官污吏，这里均为锦鲤幸运义的贬义用法。

三、“锦鲤风”流行原因

“锦鲤风”的走红多以“转发锦鲤”形式出现，以下就“转发锦鲤”这种现象来谈其流行原因。

（一）“转发锦鲤”的模因论理据分析

在Dawkins看来，模因是一种文化的复制因子，就类似于基因是生物进化过程中的复制因子一样。而网络流行语作为一种模因想要进行复制与传播，就必须要经过Heylighen所提出的四个阶段：同化—记忆—表达—传输。“锦鲤”具备了语言模因的特点和优势，并完成了复制与传播的四个阶段。

1.历史渊源与时代背景的催化

锦鲤在中国古代就一直备受百姓喜爱，因其承载着富足、吉祥的美好寓意，经常作为民间祈愿的载体。在网络时代，“娱乐圈锦鲤”杨超越、“中国锦鲤”信小呆等事件的走红，锦鲤迅速吸引了公众的注意力。在当今社会经济飞速发展的时代，人们面对着巨大压力，此时出现一条神奇的锦鲤，将人们的不满转化为转发祈福来给予其现世的安宁与幸福，帮助人们获取心理的慰藉或疗救。除此之外，运营“锦鲤祈愿”账号的博主会与祈愿者以转发激励等方式互动交流，让人产生“神灵”下凡的惊喜感，祈愿行为变得平等、自然、亲切。由此看来，锦鲤作为一个模因可以使宿主把它和自己原有的认知机制结合在一起，实现同化。

2.自媒体网络与商业营销的助推

微博铺天盖地“转发锦鲤”这样的帖子，而后神通广大的网友们又模仿此句制作出了一系列“转发这个锦鲤，就可以……”的表情包，用来在网络交际平台进行日常交流，人们利用图片、视频、文本等来表达自己的意愿。最为震撼的是，商业营销不断利用“寻找xx锦鲤”的手段举行各种抽奖活动，抽奖手段的零门槛与奖品的丰厚性扩大了参与者的范围，这进一步加强了这个模因在宿主大脑中的记忆。每天都可以在微博、微信朋友圈刷到类似的说法，使得“寻找锦鲤”“转发锦鲤”在宿主的大脑中得以长久的保存，同时宿主能够成功地向别人表达自己的想法，锦鲤这一模因也重复的过程中得到了广泛的传播。此时锦鲤的复制与传播完成了记忆与表达阶段。

如果说杨超越事件只是将锦鲤重新带入大众眼中的话，那么中国锦鲤信小呆才是导致大众对锦鲤携带的好运程度的崇拜达到高峰的事件，一时间关于此事的报道层出不穷，点击与关注率上万，与此同时，一篇锦鲤人生的微信推文，引起了社会的火热讨论，这些事件既强化了人们对它的印象，又表达了宿主的意愿，同时因为有媒介的存在，不会造成信息的丢失。至此，“转发锦鲤”这个模因完成了四个阶段的复制与传播周期。

（二）“转发锦鲤”背后是关于价值观的反思

大部分的“转发锦鲤”行为隐隐约约透露着人们对“越努力，越幸运”等正能量主流价值观认知的偏差，人们将成功希冀于动动小手转发就能带来好运的锦鲤身上。网络媒体的发展助长了锦鲤热的气焰，一方面，各种锦鲤人生帖子纷纷出现，作者避重就轻，极力描写幸运人生，力图过一把锦鲤瘾，成为人们纷纷转发膜拜的大神;另一方面，这些经过加工后的不真实帖子，无形中加重了众多网民的压力与焦虑，21世纪，科技与经济飞速发展，人们面临着来自社会各个方面的压力，网络的发展看似拉近了人们间的距离，但催化了孤独和焦虑。在丧文化的微光下，人们借锦鲤聊以自愈，随后继续重复日复一日的奋斗与努力。

如何转变价值观认知的偏差，减少丧文化带来的焦虑与孤独，对于我们来说至关重要。作为媒体，不应重营销而轻社会影响，应该积极维护网络文明与安全，传播正能量价值观;作为个人，应实事求是，重新审视自我，并发挥主观能动性积极解决问题，增强批判思维和辨别能力，自觉抵制“丧文化”的不良诱惑和精神侵蚀，做积极向上的社會主义好青年。

参考文献：

[1]李姗姗.模因论视角下网络流行语“我可能xx假xx”的复制与传播[J].海外英语，2017（13）：184-185+191.

[2]蒋建国，李颖欣.网络情绪表达与价值观引领——对“丧文化”的反思[J].长白学刊，2018（06）：143-151.

[3]梁坤.“锦鲤祈愿”与“日常迷信”——当代青年网络俗信的传播社会学考察[J].新闻研究导刊，2018，9（04）：45-47+60.

[4]李浩.模因论视角下的“又双叒叕”体[J].文化学刊，2017（11）：171-174.

[5]何自然.语言模因及其变体的应用[J].新疆师范大学学报（哲学社会科学版），2016，（2）：132-139.

[6]Heylighen F.What makes a meme successful？Selection criteria  for cultural evolution[EB/OL].[2007-05-14].

[本文为国家社科基金“基于认知的汉语词义引申完型解释”（15CYY037）阶段性成果。]