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浅谈梭伦改革与梭伦民主

2019-05-08李欣

文理导航·教育研究与实践 2019年6期
关键词:思想引导

李欣

【摘 要】公元前594年,古希腊著名执政官梭伦进行了雅典历史上重要的一次改革。作为仲裁者,梭伦改革的指导思想是中庸之道。这系列的改革措施对雅典民主政治的发展产生了巨大的推动作用,梭伦的民主思想也逐渐显现。在我們惊异于梭伦改革的同时,必须认识到梭伦改革背后的思想引导预计改革措施带给我们的启示。

【关键词】梭伦改革;雅典民主政治;思想引导

梭伦是著名的古希腊政治家,是雅典著名的国务活动家和立法家他重视善行,爱国爱民,在群众中极负道德声望。他还富于政治见识和才干,在雅典社会文明转型中发挥了革命性作用。梭伦被认为是古希腊七贤之一,他领导的改革永垂青史。用亚里士多德的话来说,按照梭伦的门第和名望,他“属于国家的一流人士”。

一、梭伦改革的历史背景

公元前七至六世纪,由于雅典商品货币经济的发展和贵族寡头统治,其经济关系、阶级关系和国家政治制度均存在着极其尖锐的矛盾:在经济关系方面出现了家庭奴隶制经济与奴隶制商品经济的矛盾,在阶级关系方面加深了平民阶级与贵族阶级的矛盾。雅典城邦贵族和平民的矛盾已经到了不可调和的程度。当时的穷人不仅不能养活自己,甚至还欠下了大批的债务。

穷人的处境每况愈下,富人在法律的保护下积累了大量的财富,贫富差距的拉大直接导致了矛盾的激化,梭伦就是在这时候走上了历史舞台,担任了雅典的首席执政官。当时梭伦面临的主要问题是平民同贵族的矛盾和斗争。一方面,生活在社会底层被激怒的穷人渴望平分富人的土地和财富;另一方面,富人则希望继续得到法律的保护,不断积累财富。这样,平民反对贵族的斗争就在所难免了,这种斗争,是反对贵族奴役和统治的阶级斗争。

雅典国家制度从贵族政制转变为民主政制的根本原因是由于奴隶制生产关系与生产力之间的矛盾、经济基础与上层建筑之间的矛盾不可调和。因为“随着自然经济向货币经济的过渡,各种关系在各地开始瓦解了”。因此,雅典平民以及雅典改革面临的几个主要目标就是通过对奴隶制生产关系以及国家制度的调整米更好的适应当时的生产力发展,消灭氏族制度的残余。雅典民主政治的产生与特定的历史背景、城邦经济基础、奴隶制剥削形态、阶级结构、阶级力量对比和思想文化诸条件密切相关。但这些条件并不能自动实现国家制度的“民主化”,真正民主政治的实现需要平民和贵族间的长期斗争以及一系列有效的政治、经济改革。

二、梭伦改革的主要内容

作为仲裁者,梭伦改革的指导思想是“中庸”之道。他自称既要遏制富人的贪婪,又要抵制穷人过分的欲望。“手持大盾,保护两方,不使任何一方不公正的占据优势”。

梭伦改革所涉及的范围十分广泛。大体可分为两方面:一是改变经济结构、社会结构以及人民的生产、生活方式;二是对国家机构本身进行的变革。

第一方面的改革主要是颁布“解负令”。这项关键性的法令禁止以人身为担保的借贷,消除了一切公私债务,进而解放了债务奴隶,并召回了之前因贫困而流落异邦的雅典平民。但梭伦同时反对平分土地,他的法令还限制人们购买过多的土地。这些改革,使雅典人永远摆脱了沦为奴隶的命运,进而出现了一大批独立的个体自由农民,使他们成为城邦的社会支柱。

对于国家机构所进行的改革,梭伦也是很有创造性的。他仍然要求富人担任国家公职人员,而平民拥有了选举和监管官吏的权利。他把所有公民按财产分为四等。不同等级为城邦尽不同义务,同时相应的享受不同的权利。各等级的义务主要是军事义务。梭伦还建立了四百人议事会,为公民大会的常设机构。由每部落选举一百人组成,负责为公民大会准备议程,预审提交大会的提案。梭伦把它与元老院视为使国家稳定的两个重要基础。

三、梭伦改革的历史定位及影响

梭伦改革的历史定位,不应该仅限于“将雅典引上民主轨道”,从某些方面来讲,与后来诸位政治家的民主改革是截然不同的。

梭伦是一个开创者,但他不是一个社会运动的激进分子。现在我们概括梭伦改革的特点,几乎已经达成共识——中庸。而这一特点,却几乎是后世改革家所没有的,这不禁要引发我们的思考。梭伦出身于没落贵族家庭,“论门第名誉皆属一等,但依财富和地位,则仅属于中等阶级”,但就是以这样的身份,梭伦成为那个时代调停贵族和平民激烈斗争的不二人选,或许也正因为这样的身份特点和社会地位,梭伦改革才带有那样的特点。

从梭伦改革对西方政治文化的影响而言,其更为重大的意义在于,它奠定了后来雅典发展方向的基础,发展成为具有多样性特征的、开放的、灵活的社会。

四、梭伦改革引发的当代思考

对梭伦改革的评价,许多人仍有偏见,他们认为这一改革只是雅典民主政治历程中较不成熟的一次试探,究其原因,主要是因为他们认为梭伦的民主是不充分的、是片面的。

梭伦的民主思想里有两个非常珍贵的方面,一个是平等权,一个是自由权,梭伦把这两者都给予了雅典的公民们,但他把平等放到了更高的位置。我认为只有在每个人都真正平等起来了,平等地发言、平等地遵守法律和接受裁决、平等地参与到国家管理中来之后,人的自由才能真正体现和被保护。

【参考文献】

[1]晏绍样.梭伦与平民[J].华中师范大学学报,1994(4)

[2](古希腊)亚里士多德.雅典政制[M].北京:商务印书馆,1978

[3]丛日云.西方政治文化传统[M].哈尔滨:黑龙江人民出版社,2002

[4](英)基托.希腊人[M].上海:上海人民出版社,2006

[5](苏)涅尔谢相茨.古希腊政治学说[M].北京:商务印书馆,1991

[6]程志敏.从亚里士多德《雅典政制》看雅典民主的诞生与发展[J].求是学刊,2008(03)

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