以探究式“立体学案”导学法促历史课堂改革

孙武军

[摘   要]为了最大限度地发挥学生的主体作用，使学生主动地去探究知识，做到教与学契合互动，教师探索出一种课堂教学模式——历史探究式“立体学案”导学法。在这个教学模式中，关键点有两个：一是“立体学案”的设计;二是“立体学案”导学的课堂行为操作。为了形象说明，文章结合普通高中课程标准实验教科书（人教版）历史必修Ⅲ第三课《宋明理学》，完整呈现“立体学案”所体现的史料情境搭建和问题导学特点。

[关键词]历史学科素养;历史课堂改革;探究式“立体学案”导学法

[中图分类号]    G633.51        [文献标识码]    A        [文章编号]    1674-6058（2019）10-0063-04

历史思维的特点、历史课程标准以及历史学习的特点都告诉中学一线历史教师，在组织历史教学时必须运用探究式教学法：教师给出感性资料——教师创设问题情境——学生迁移历史知识到新情境中——学生提出自己认识，利用直观思维提出解决办法——师生评价验证各种观点和结论——师生交流整合得出结论。为了展示历史探究式“立体学案”导学从形象说明到抽象归纳的思考过程，下面笔者将自己设计的普通高中课程标准实验教科书（人教版）历史必修Ⅲ第三课《宋明理学》的“立体学案”完整地呈现出来。

一、做好施教前的准备工作

第一，分析学情。在学习普通高中课程标准实验教科书（人教版）历史必修Ⅲ第三课《宋明理学》之前，笔者对学情做了如下分析：

在经过政治史和经济史的学习后，高二文科学生已经初步掌握了政治和经济模块的历史知识，引导学生有意识地从多角度、多方面来分析历史问题，显得十分必要。学生最大的问题仍然是学习力薄弱，因此，在教学时，教师要引导和帮助学生强化知识联系，培养综合分析能力。

第二，定位教情。教情的定位，对于课堂教学内容组合和行为策略设计十分重要。教师作为课堂教学的主导者，所确定的重难点，设计的师生互动环节和问题，直接决定着历史课堂教学实效性的高低。

第三，确定培养目标。《宋明理学》一课的培养目标如下：

1.知识与能力：识记宋明理学的代表人物及其主要思想观点;理解儒学革新在古代社会发展中的作用和地位;梳理古代儒学发展脉络。

2.过程与方法：拓展课本知识，以历史唯物史观为指导，增强学生对理学思想产生原因的历史解释能力。

3.情感态度与价值观：通过学习增强文化自信心和民族自豪感;培养学生对国家、民族的历史使命感和社会责任感，落实家国情怀素养培养目标。

二、统摄好施教中的教学动态过程

这一课堂教学动态过程包括教材知识整合、问题诱思探究、史料情境搭建、师生互动交流等方面。

第一，关于教材知识整合。在《宋明理学》一课中，笔者将教材知识整合如下：

教师：请几位同学到黑板前边来，依据课本知识完成以上知识结构。

学生：（1）佛道盛行，儒学受挑战;（2）三教合归儒或三教合一;（3）三教并行;（4）程颐、程颢、朱熹;（5）天理是宇宙万物的本原;（6）天理是作为道德规范的三纲五常;（7）格物致知;（8）陆九渊、王阳明;（9）心是宇宙万物的本原;（10）心即理也，心外无物;（11）致良知，知行合一。

【设计意图】历史学科能力分为“识记鉴别能力”“领会诠释能力”“分析综合能力”和“评价辩证能力”，同时《全国高考历史学科考试说明》也将“记忆能力”列为历史学科能力中的基础层次，可以看出，识记能力是推动学生诠释、分析、评价等历史学科能力养成的基础。基于此，设计本环节，首先从整体出发，帮助学生构建本课的知识体系，将知识由点到线，由线成面，由面成体联系起来，为下一步解释、分析、评价理学思想打下基础。

第二，史料情境搭建，问题诱思探究，培养学生的知识运用能力。在《宋明理学》一课中，根据教学内容，设计如下探究问题：

（一）佛道盛行，儒学要振兴

探究（一）：理学为什么会产生？

1.另类皇帝——梁武帝

梁武帝（魏晋南北朝时期）名萧衍，自幼饱读儒家经书，一度又信奉道教，经常屈驾拜访著名道士陶弘景，以至于当时人们将陶称为“山中宰相”。后梁武帝以皇帝之身出家，“舍身”同泰寺，把推崇佛教推向戏剧性的高潮。

问题：这个故事反映了当时怎样的思想状况呢？

答：反映了魏晋南北朝时期，佛教和道教的广泛传播，直接冲击着儒家思想作为核心价值观的地位，使儒学的统治地位受到削弱。

2.少林寺《混元三教九流图》

问题：出现于明代并传到后世的少林寺《混元三教九流图》反映了当时社会思想怎样的趋势？

答：反映了魏晋时期儒家、佛教和道教相互融合、三教合一的趋势。

3.乱世不倒翁——馮道

冯道（五代十国时期）早年曾效力于燕王刘守光，历仕后唐、后晋、后汉、后周四朝，先后效力于后唐庄宗、后唐明宗、后唐闵帝、后唐末帝、后晋高祖、后晋出帝、后汉高祖、后汉隐帝、后周太祖、后周世宗十位皇帝，期间还向辽太宗称臣，始终担任将相、三公、三师之位。后世史学家出于忠君观念，对他非常不齿，欧阳修骂他“不知廉耻”，司马光更斥其为“奸臣之尤”。

问题：这个历史故事反映了当时怎样的社会状况？

答：唐末五代政局动荡，国家大一统局面遭到破坏;儒家倡导的传统的君臣关系、伦理道德规范遭到极大破坏。

教师：归纳起来，可以得出以下结论：①魏晋以来，佛道广泛传播，儒学受到了挑战。②为魏晋以来，儒佛道三教融合的趋势，提供了思想基础。③宋代建立前，国家大一统局面遭到破坏，儒家倡导的传统忠君观念、伦理道德规范遭到极大破坏。这种现象对宋朝的统治十分不利，所以，北宋需要强化君主专制中央集权，重整伦理纲常、道德规范，重建社会秩序和思想一统。除此之外，我们看下边的材料。

4.儒学本身在思辨性和理论性方面存在着严重的不足

材料   傳统儒学充斥着伦理说教，却不能对人的生老病死提供解释和安慰，缺乏治心的手段。汉唐儒学简单的理论体系，已经不能应对人们的各种思考和疑惑，它失去了权威的解释力。

——人教版历史必修Ⅲ《教师教学用书》

问题：该材料反映了汉唐儒家思想自身的什么问题？

学生：儒学思想体系本身存在着思辨性和理论性不足的缺陷;不能给人提供精神安慰，缺乏治心的手段;理论体系简单，不能对先秦儒学权威进行合理解释。

【设计意图】在本节课的教材叙述中，给出了理学思想产生的某些原因，但这些是以结论的方式叙述出来的。如果让学生死记这些结论，学生可能无法体会理学思想背后的深意，无法体验理学思想产生的时代合理性，更无法领悟理学思想所蕴含的价值是如何满足当时社会需要的。因此，在本节课的教学中需要对教材文本所叙述的结论给予过程性的解释。但为了避免史料枯燥，增加学生阅读难度，选取了一些历史故事;为了避免史料失真，也选取了一些权威性的历史解读，目的是尽量还原唐宋时期社会政治需求、思想反思和思想家个人经历，为学生透彻理解理学思想产生的社会原因提供鲜活真实的历史情境，以帮助学生开拓历史视野，将课本知识纳入他们的认知结构中，并对理学思想有个更全面、更准确的认识。

（二）吸收佛道，儒学再改造

探究（二）：理学思想是什么？

1.什么是“理”？“理”存于何处？

材料一 君臣父子，定位不易，事之常也;君令臣行，父传子继，道之经也。夫天下之事，莫不有理。为君臣者有君臣之理，为父子者有父子之理，为夫妇、为兄弟、为朋友，以至于出入起居，应事接物之际，亦莫不各有理焉。

——朱熹《朱子大全》

材料二    且如事父，不成去父上求个孝的理;事君，不成去君上求个忠的理;交友治民，不成去友上民上求个信与仁的理。都只在此心，心即理也。

——王阳明《传习录》（下）

问题：朱熹和王阳明的“理”本质上一样吗？他们说的“理”是什么？

答：本质上是一样的。“理”是宇宙万物的法则，是世界的本原，反映到社会就是“三纲五常”，本质上就是儒家的伦理道德规范，维护的是封建统治秩序。

教师：同样的“理”，朱熹和王阳明认为存在的地方一样吗？

学生：不一样。朱熹认为“以至于出入起居，应事接物之际，亦莫不各有理焉”，“理”存在于事物之中，“理”在于外。王阳明认为“都只在此心，心即理也”，“理”在心中，心外无理。

2.天理昭昭，如何求得“理”？

材料一    问：“格物须物物格之，还只格一物而万理皆知？”曰：“怎生便会该通？若只格一物便通众理，虽颜子亦不敢如此道。须是今日可知一件，明日又格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。”

——《二程遗书》

材料二    “是非之心，不滤而知，不待学而能，是故谓之良知。是乃天命之性，吾心之本体自然明明觉者也”，“致良知，不假外求”，“若能向里求，见得自己心体，即无时无处不是此道”。

——王阳明

问题：在求“理”的道路上，程朱理学和陆王心学的主张有何区别？

答：程朱理学主张格物致知，向外探求，陆王心学主张致良知，反省内心。

教师：在求“理”的道路上，程朱理学和陆王心学虽然“殊途”，但却“同归”，这个“同归”是什么？

学生：明道德之善，追求儒家主张的道德规范，维护封建统治秩序。

教师：所谓的格物致知、致良知、知行合一，都是指强化儒家道德价值信仰，不断加强自身道德修养，存天理，灭人欲，正心诚意，修身齐家，治国平天下，做对社会对国家有用的人才！

【设计意图】透过教材中理学思想的表面，去探究理学思想背后的深层意思，让学生理解理学思想究竟是什么，是本节课的重点，也是难点。单用口头讲解的方法，恐怕学生越听越迷茫，如坠云里雾里，不明就里，若教师本人也没搞清理学内涵，那可就是“以其昏昏，使人昭昭”。为了让学生准确把握理学思想，教师必须原汁原味地呈现理学家本人的话语，并将其作为史料进行解读，避免因为用自己的语言而偏离原意的现象。对相关史料的选择和合理组织，一方面给教师对理学思想的解释提供了方便途径，另一方面也给学生理解理学思想搭建解释支架，让学生试着通过自己对原始史料的解读获得思想，加深学生对问题的理解。在该课堂环节中，要充分发挥学生学习小组合作交流探究的职能，以学案为载体，以导学为方法，注重学法指导，重视思维点拨，实现师生互动，生生互动。在这样的课堂动态生成中，尝试让学生依据所提供的史料发表自己的理解，从而内化为历史解释学科素养。

（三）王朝变换，理学影响远

探究（三）：理学思想对后世影响深远的原因？

【教师】理学是一门深奥的哲学，理解起来并不容易，但深奥难懂的理学为何能够影响深远呢？

朱熹重视理学的普及化、通俗化。为了教育青少年树立三纲五常的道德规范意识，他编写了《小学集注》;在《论语训蒙口义》《童蒙须知》中，对儿童的衣着、语言、行为、读书、写字、饮食等都做了道德规定。比如：

——穿衣：要颈紧、腰紧、脚紧。

——说话：凡为人子弟必须低声下气，语言详缓。

——读书：要端正身体面对书册，详缓看字。

——饮食：在长辈面前，必须轻嚼缓咽，不可闻饮食之声。

问题：依据材料并结合所学知识思考一下，理学影响深远的原因有哪些。

答：重视理学的普及化、通俗化和生活化;强化三纲五常，符合封建统治的需要，统治者自上而下推广;重视对青少年和儿童的道德启蒙教育和行为规范的道德渗透;朱熹的《四书章句集注》成为后世科举考试的依据，有利于理学思想向读书人渗透。

【设计意图】对理学思想深远影响的因果性解释，要求学生依据所展示史料结合课本有关知识进行综合思考。这有利于培养学生在解释历史因果关系中的综合论证能力，拓宽历史解释视野，转变固有思维方式。从具体的历史环境出发，结合历史事件本身进行思考，运用因果关联，使因果分析具体化，在分析过程中加强史论结合，可培养解释逻辑思路。通过对理学思想深远影响因果的综合分析后，可以让学生明白理学家在推广自己思想方面注重与社会效应相结合，关注人们的现实需要，并注重向人们的生活渗透，重视迎合统治者的现实需求，侧重向启蒙教育渗透，从而让学生学习了古人推广理论的智慧。在课堂操作过程中，可以运用斯金纳程序教学理论中的分支式程序教学法，按照小步子原则将复杂问题按照一定的逻辑顺序分解为几个问题，然后对所分解的问题进行探究并整合，从而得出一个问题的综合性探究。

三、重视学习内容生活化

关注学生的生活经验、关注学生“身边的历史”，这也是高中历史新课程倡导的一个重要理念。比如，在《宋明理学》一课的最后做了如下拓展：

教师：可以看出，整个古代社会都在学习、推广和践行理学思想，理学影响深远就不足为奇了。现在，理学思想是否已经远离我们了呢？

学生议论后，教师展示：天理何在;天理难容;天理昭彰;强词奪理;理屈词穷;通情达理;伤天害理;有理走遍天下，无理寸步难行;做人要讲理;蛮不讲理;心安理得;人同此心，心同此理;不忘初心;良心;良知;孝心;诚心。

教师：道不远人！理学所宣扬的儒家道德价值观，就在我们身边，在我们的意识里，在我们的行为里，影响着我们的道德判断，影响着我们对身边人和事的道德评价。再看一下十八大以来提出的社会主义核心价值观，谁知道是什么吗？

学生：富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善。

教师：社会主义核心价值观里明显体现了我国传统文化中的优秀成分，比如和谐、公正、爱国、敬业、诚信和友善。所以，传统和现代，从来都不是水火不容，有时候可能是水乳交融。宋明理学出现，标志着儒家思想的逐渐成熟。儒家思想构成了我们传统文化的重要组成部分，对待传统文化，我们需要理性对待，需要传承，更需要进行时代化的改造。愿我们树立这样一个梦想——为民族复兴而努力！

【设计意图】历史学习可以与现实相联系，将学生从古代思想的学习中拉回到现实，用发散思维去寻找身边理学思想的影子。通过组织解释探究活动，将学生解释思维具体化，再进一步组织合理的课堂提问，将理学思想与学生话语体系中的词语相联系，让学生明白中华文化的传承具有一脉相承的特点。古今在道德价值方面的理解是相同的，道德虽然具有时代性，但也具有恒久性，特别是流传下来的传统美德还是要给予继承和发扬的。这也挖掘了历史教学中对学生的教育功能，实现了课标对本节课提出的思想教育目标。

该学案的特点是：凸显“一培六化三重视”，即以培养学生历史学科素养能力为终极目标;教学内容问题化，考纲要求具体化，基础知识精细化，主干知识材料化，教学材料情景化，教学研讨自主化;重视课本，重视基础，重视联系。

在历史课堂实践中，推动历史探究式“立体学案”导学法更加完善地实施，充分实现了历史课程标准中的育人要求，适应了当今高考试题中有关历史学科素养的要求，贴合了国家选拔性考试对人才目标的要求，不失为学科核心素养背景下的有益课堂改革探索！

（责任编辑 袁   妮）