报人史量才的新闻思想研究

王聪艳

（湖南师范大学新闻与传播学院，湖南 长沙 410081）

史量才（1880～1934），是中国近现代新闻史上杰出的商人、教育家和杰出的报业经营者。1904年，《时报》创刊，史量才在报馆中了解报纸、接触报纸。1908年，史量才兼任《时报》主笔，开启报业生涯；1912年，史量才接任《申报》总经理，正式开启《申报》生涯；1929年史量才从福开森手中购买《新闻报》股权，创建报业帝国，成为上海的报业大王；1934年11月，史量才遭到国民党特务暗杀，一代报业大王消逝。黄炎培曾这样评价史量才：“独着眼社会事业，以为一国之兴，文化实其基础；而策进文化以新闻为先锋。”[1]

一、以报为史，为社会历史办报

“史家办报”的提法出于章太炎的《史量才墓志铭》，加之主张“以史自役”，因而章太炎将其办报方针称为“史家办报”。[2]史量才认为，今天的新闻就是明天的历史，报人要对历史负责，因此史量才强调继承中国古代直笔的史学系统，报纸要不隐瞒、不夸大，真实地反映情况。史量才推崇史家办报的办报思想，要求记者像史学家那样“秉笔直书，真实记录”。1931年，爱国人士邓演达被杀害，史量才不畏强权，呼吁报界同仁勇于披露真相，同时刊登了宋庆龄撰写的谴责蒋介石宣言。1932年，以蒋介石为首的国民党对工农红军实行第四次围剿行动。在史量才指导下，《申报》连续发表多篇时评，无情地批评国民党的反共政策，鲜明地提出了反对内战、呼吁政治改革的主张。

在接管《申报》不久，史量才便着手搜集前四十年的《申报》，力图完善《申报》档案。

“本馆现在有人托购自开办日至民国元年一日为止之申报一份，如有人完备者或所缺不多者请来本馆接洽，自有相当价值为酬。特此布告。”[3]

史量才怀揣着对国家社会的责任感，坚持“以报为史”，十分看重报纸具有的历史记载功能，为了收集完整的《申报》资料，史量才在《申报》上连续八天刊登收购旧申报的告白，也为新闻史研究留下了珍贵史料。

1922年，史量才委托黄炎培主编了《最近之五十年》，以回顾过去五十年的形式，来补充报纸记载的不足之处。1933年，史量才主导出版《申报年鉴》，以年为周期整理回顾《申报》的报道内容及发展大事件，是我国编制最早的年鉴之一。

二、独立自由，坚持独立办报精神

在史量才出任《申报》总经理期间，正值国内军阀割据、政局混战之际，社会动荡不安，民营报业只有超然中立，才能在新闻界获得长远发展。史量才接管后，《申报》便向社会各界明确宣布其办报宗旨，坚持“无党无偏、言论自由，为民喉舌”。史量才在与政府势力的多次博弈中，坚持报纸的独立立场，拒绝任何军阀、势力的津贴补助，政治上坚持自主，不受制服从于任何一个政党团体。1915年袁世凯为复辟帝制，招揽报纸为其鼓吹发声，《申报》便是首选对象。袁世凯派人前往上海，行贿报界，而史量才不为所动，起草了《本馆启事》，揭露行贿之事。

“有人携款15万，来沪运动报界，主张变更国体者。”随后史量才表明了《申报》向来不受贿买的操守：“按本馆同人，自民国二年十月二十日接手后，以至今日，所有股东，除营业盈余外，所有馆中办事人及主笔等，除薪水分红外，从未受过他种机关或个人分文津贴及分文运动。”[4]

《本馆启事》一文刊登在《申报》的头版头条，史量才向社会大众公开了袁世凯的行贿阴谋及复辟帝制的野心，真正做到了独立自由的办报理念，捍卫新闻独立。

1927年，南京国民政府对报纸实行检查制度，向报馆派出指导员。《申报》的独立自由办报面临着新的挑战，史量才以《申报》开天窗的方式发声抗议。在1930年2月到10月，申报就开了9次天窗，拒绝国民党官方派员进驻《申报》。史量才在专制余威犹存，政党纷争不断的恶劣的办报环境下，坚守独立办报的思想，不惜停刊也要维护《申报》独立办报的地位，不被政府势力左右。

三、重视“慈、廉、忠、实”的新闻私德

个人道德修养自古以来便为历代报人们所推崇，并且侧重点各有不同。报刊政论家王韬重视记者的公平、诚实、正直的道德品质；张季鸾则认为公、诚、忠、勇是记者最重要的新闻私德。而史量才则认为新闻家应当具有“慈、廉、忠、实”的新闻私德。

1931年，史量才为天津《庸报》新馆落成题写贺文《庸报新屋落成纪念增刊》，并在文中表达了自己对于新闻家私德的看法。

“新闻家，国医也。黄连苦口而不能死人，一日不死，则国医之重任，一日不容息其肩。吾知报界中人不乏年富力强，饱学深思之士，当此国病垂危，必能并力同心诊察其症结所在。处方下出，起死回生，挽救浩劫于万一。新闻家既为国医，国魂民命系焉，其私德可不重手。”“新闻家私德唯何？慈、廉、忠、实而已。”史量才殷切希望新闻家重视私德的养成，从而挑起“国魂民命的重任”。[5]

史量才认为慈爱、廉洁、忠诚、真实是每一个报人应该具备的职业操守，同时强调新闻家应该以国家民族命运前途为己任，以办报回报社会。他将新闻家比喻为国医，呼吁新闻界在民族危亡之际应该共同承担起救亡图存的时代使命。

慈，即指新闻家对民族、国家、百姓的关注。九一八事变后，史量才一改往日保守谨慎的风格，为抗日救亡奔走呼告。《申报》如实报道国民党的不抵抗政策，发表《颠倒的逻辑》《大扫除》《新年三问三答》等多篇时评杂文，抨击国民党的独裁统治致使沈阳城沦陷，谴责国民党当局。

廉，即指新闻家应当具有不谋私利、不为金钱所动的廉洁品质。在袁世凯重金高官收买的诱惑下，史量才义正词严拒绝为袁世凯复辟帝制捧场，坚守报人廉洁的品格。

忠，即指对新闻事业的忠诚。谈到制约中国报业发展的因素时，史量才曾感叹：“编辑方面，以消息为最难抉择，盖今日之新闻界，尚少忠诚之通讯员。”[6][7][8]由此可见史量才对于忠诚品质的高度认可。

实，则指新闻家应该对新闻进行客观公正的报道，符合事实。在接管《申报》长达22年的时间中，他主张申报必须记载真实、客观和公正。他创办电讯社，建立全国性通讯网络，聘请黄远生、邵飘萍等一批优秀记者为《申报》驻京记者，以“确、速、博”的新闻优势吸引读者。

四、结语

在风雨飘摇的二十世纪，史量才以他的办报思想和办报实践开创了报界一代传奇，以报业救国、报业兴国的魄力创造了《申报》发展史上的新辉煌，成为了当之无愧的报业大王，为民国时期的新闻报刊事业做出了重要贡献。史量才是“史家办报”思想的集大成者，以报为史，力求真实的办报态度，为后人留下来一笔珍贵的历史研究资料。《申报》坚持“无党无偏、言论自由、为民喉舌”的独立办报方针，倡导“民本思想”，追求新闻家“慈、廉、忠、实”的新闻私德，都为后代新闻从业工作者留下了一笔宝贵的精神财富，对于现代新闻事业的发展具有启示作用。