《集韵》征引“刘昌宗”考论

刘华江

(皖西学院 文化与传媒学院，安徽 六安 237012)

《集韵》是宋朝继《广韵》之后官修的一部述而有作的大型韵书。冀淑英指出：“此书搜罗广博，凡经史子集、小学方言采用殆遍，堪称韵学之总汇。”[1](影印《集韵》说明)《集韵》的编者在广引这些材料时，有的标明了依据和出处，有的则没有标出。在标明了依据和出处的材料中，其中较为引人注目的就是“某某读”和“某某说”，这些“某某读”和“某某说”大多来自《经典释文》一书。刘华江曾对《集韵》征引的李轨和徐邈材料进行过研究[2-3]，本文将以《集韵》征引的“刘昌宗”材料为研究对象，通过考察和分析，以期获得对《集韵》征引的“刘昌宗”材料有一个较为明确而深入的认识，并进而获得对《集韵》中的“某某读”和“某某说”这一类现象有更加全面的认识。

(1)东韵丛小韵徂聦切下收有“纵”字，释作：“髻髙大貌。《礼》：‘尔无纵纵尔。’刘昌宗读。”《广韵》对应之处未收。《类篇》同《集韵》。《礼记注疏》：“夫子诲之，髽曰：‘尔毋从从尔，尔毋扈扈尔。’”郑玄注：“从从，谓大高。”《释文》卷十一《礼记音义》：“从从，音揔，高也。一音崇，又仕江反。”字形作“从”，亦无“徂聦切”一音。另：《仪礼注疏》：“尔毋纵纵尔，尔毋扈扈尔。”《释文》卷十《仪礼音义》：“纵，范音摠，刘又在红反。”“在红反”“徂聦切”音同。《集韵》新增此韵字即当本自《礼记》和《释文·仪礼音义》。

(3)虞韵拘小韵恭于切下收有“救”字，释作：“禁也。《周官》有司救。刘昌宗读。”《广韵》对应之处未收。《类篇》有此音义，亦引“《周官》有司救”，然未出“刘昌宗读”。《周礼注疏》：“司救，中士二人，史二人，徒二十人。”郑玄注：“救犹禁也。以礼防禁人之过者也。”《周礼注疏》另有：“司救掌万民之衺恶过失，而诛让之，以礼防禁而救之。”《释文》卷八《周礼音义》：“司救，如字，刘音拘。”刘音“拘”字恰为《集韵》该小韵的首字，音同。《集韵》新增此韵字即当本自《周礼注疏》和《释文·周礼音义》。

(4)模韵徒小韵同都切下收有“杜”字，释作：“姓也，晋有杜蒯。刘昌宗读。通作屠。”《广韵》对应之处未收。《类篇》同《集韵》。《周礼注疏》：“大师，下大夫二人；小师，上士四人。”郑玄注：“命其贤知者以为大师、小师。晋杜蒯云：‘旷也，大师也。’”《释文》卷八《周礼音义》：“杜蒯，如字，刘音屠。”《集韵》“屠”“杜”皆在徒小韵同都切下，音同。《集韵》新增此韵字即当本自《周礼注疏》和《释文·周礼音义》。

(5)齐韵“齎賷”小韵牋西切下收有“齍”字，释作：“受黍稷器。《周礼》：‘赞玉齍。’刘昌宗读。”《广韵》对应之处未收。《类篇》有此音义，亦引“《周礼》有玉齍”，然未出“刘昌宗读”。《周礼注疏》：“凡祭祀，赞玉齍，赞后荐彻豆籩。”郑玄注：“玉齍，玉敦受黍稷器。”《释文》卷八《周礼音义》：“玉齍，音咨，刘祖稽反。”“祖稽反”“牋西切”音同。《集韵》新增此韵字即当本自《周礼注疏》和《释文·周礼音义》。

(6)灰韵灰小韵呼回切下收有“皓”字，释作：“发皓落也。刘昌宗说。”《广韵》对应之处未收。《类篇》音义同《集韵》，然未出“刘昌宗说”。《周礼注疏》：“头发皓落曰宣，半矩，尺三寸三分寸之一，人头之长也。”《释文》卷九《周礼音义》：“皓落，胡老反，本或作颢，音同。刘作皓，音灰。”刘音“灰”字恰为《集韵》该小韵的首字，音同。《集韵》新增此韵字即当本自《周礼》和《释文·周礼音义》。同时，刘昌宗“音灰”实为注音，《集韵》“刘昌宗说”当改作“刘昌宗读”。

(7)真韵辛小韵斯人切下收有“信”字，释作：“引革也。《周礼》：‘革引而信之，欲其直也。’刘昌宗读。”《广韵》对应之处未收。《类篇》同《集韵》。《周礼注疏》：“(革)引而信之，欲其直也。”《释文》卷九《周礼音义》：“信之，音身，刘音新，下皆同。”《集韵》“新”“信”皆在辛小韵斯人切下，音同。《集韵》新增此韵字即当本自《周礼》和《释文·周礼音义》。

(8)真韵珉小韵眉贫切下收有“文”字，释作：“饰也。《礼》：‘大夫以鱼须文竹。’刘昌宗读。”《广韵》对应之处未收。《类篇》有此音义，然未引“《礼》‘大夫以鱼须文竹’”，亦未出“刘昌宗读”。《礼记注疏》：“笏，天子以球玉，诸侯以象，大夫以鱼须文竹。”郑玄注：“文犹饰也。”《释文》卷十二《礼记音义》：“鱼须文竹，崔云：用文竹及鱼班也。隐义云：以鱼须饰文竹之边。须音班。”未见刘昌宗音注。《仪礼注疏》：“竹笏。”郑玄注：“笏，所以书思对命者。《玉藻》曰：笏，天子以璆玉，诸侯以象，大夫以鱼须文竹，士以竹本，象可也。”《释文》卷十《仪礼音义》：“文竹，如字，刘目真反。”“目真反”“眉贫切”音同。《集韵》新增此韵字即当本自《礼记注疏》和《释文·仪礼音义》。

(9)元韵元小韵愚袁切下收有“愿”字，释作：“慤慎也。《周礼》：‘上愿纠暴。’刘昌宗读。”《广韵》对应之处未收。《类篇》同《集韵》。《周礼注疏》：“五曰国刑，上愿纠暴。”郑玄注：“愿，慤慎也。”《释文》卷九《周礼音义》：“愿，音願，刘又音原。”《集韵》“原”“愿”皆在元小韵愚袁切下，音同。《集韵》新增此韵字即当本自《周礼注疏》和《释文·周礼音义》。

(10)阳韵阳小韵余章切下收有“将”字，释作：“杂名。《周礼》：‘伯用将。’刘昌宗读。”《广韵》对应之处未收。《类篇》有此音义，然未引“《周礼》‘伯用将’”，亦未出“刘昌宗读”。《周礼注疏》：“伯用将。”郑玄注：“玄谓龙、瓒、将皆襍名也。”《释文》卷九《周礼音义》：“伯用将，如字，刘音阳。”刘音“阳”字恰为《集韵》该小韵的首字，音同。《集韵》新增此韵字即当本自《周礼注疏》和《释文·周礼音义》。

(11)唐韵藏小韵慈郎切下收有“葬”字，释作：“瘞也。《周礼》：‘以相葬埋。’刘昌宗读。”《广韵》对应之处未收。《类篇》同《集韵》。《周礼注疏》：“使之相保相受，刑罚庆赏相及相共，以受邦职，以役国事，以相葬埋。”《释文》卷八《周礼音义》：“葬，如字，刘才郎反。”“才郎反”“慈郎切”音同。《集韵》新增此韵字即当本自《周礼》和《释文·周礼音义》。

(12)清韵营小韵维倾切下收有“荣”字，释作：“屋梠之两头起者。《礼》：‘升自东荣。’刘昌宗说。”《广韵》对应之处未收。《类篇》同《集韵》。《礼记注疏》：“士以爵弁，士妻以税衣，皆升自东荣。”郑玄注：“荣，屋翼。”《释文》卷十四《礼记音义》：“东荣，如字，屋翼也。刘音营。”另：《周礼注疏》：“士丧礼曰：士死于适室，复者一人以爵弁服，升自东荣，中屋北面，招以衣。”《释文》卷八《周礼音义》：“东荣，如字，刘音营。”《说文》：“荣，桐木也。从木荧省声。一曰屋梠之两头起者为荣。永兵切。”刘音“营”字恰为《集韵》该小韵的首字，音同。《集韵》新增此韵字即当本自《礼记》和《释文·礼记音义》。释义“屋梠之两头起者”或本自《说文》。

(13)尤韵俦小韵陈留切下收有“敦”字，释作：“覆也。《礼》：‘每敦一几。’刘昌宗说。”《广韵》对应之处未收。《类篇》有此音义，然未出“刘昌宗说”。《周礼注疏》：“诸侯则纷纯，每敦一几。”郑玄注：“敦读曰焘，焘，覆也。棺在殡则椁，焘既窆则加见，皆谓覆之。”《释文》卷八《周礼音义》：“每敦，音道，刘音畴。”《集韵》“畴”“敦”皆在俦小韵陈留切下，音同。《集韵》新增此韵字即当本自《周礼注疏》和《释文·周礼音义》。

(14)沾韵收有“涅”小韵，其兼切，释作：“《鬼谷篇》有‘飞钻涅闇’。刘昌宗说。”《广韵》对应之处未收。《类篇》与《集韵》释义文字小异，可视为同。《周礼注疏》：“微声韽。”郑玄注：“韽读为‘飞钻涅韽之韽’，韽声小不成也。”《释文》卷八《周礼音义》：“涅，乃结反，刘其兼反。”可见，《集韵》此处引“刘昌宗”是为了说明“其兼切”读音之来源，故此处的“刘昌宗说”当正作“刘昌宗读”，《集韵》新增此韵字即当本自《周礼》郑玄注和《释文·周礼音义》。

(15)准韵牝小韵婢忍切下收有“蠙”字，释作：“珠名。《书》：‘淮夷蠙珠。’刘昌宗读。一曰：水苔也。《庄子》：‘鼃蠙之衣。’李轨读。”《广韵》对应之处未收。《类篇》有此音，然未引“《书》‘淮夷蠙珠’”，亦未出“刘昌宗读”。《尚书注疏》：“泗滨浮磬，淮夷蠙珠暨鱼。”孔安国传：“蠙珠，珠名。”《释文》卷三《尚书音义》：“蠙，蒲边反，徐扶坚反，字又作蚍，韦昭薄迷反，蚌也。”未见刘昌宗注音，或因后人删改所致。另：《周礼注疏》：“川师掌川泽之名，辨其物与其利害而颁之于邦国，使致其珍异之物。”郑玄注：“川泽之名与物，若泗滨浮磬，淮夷蠙珠暨鱼。”《释文》卷九《周礼音义》：“川师蠙蛛，薄田反，刘扶忍反，沈音嫔。”忍，《集韵》入轸韵。戴震《考定广韵独用同用四声表》“轸”“准”同用。可见，“蠙”字刘昌宗确有与“婢忍切”对应之音读，《集韵》新增此韵字即当本自《尚书》和《释文·尚书音义》。

(16)狝韵辡小韵邦免切下收有“辨”字，释作：“别也。《周礼》：‘辨方正位。’刘昌宗读。”《广韵》对应之处未收。《类篇》有此音义，然未引“《周礼》‘辨方正位’”，亦未出“刘昌宗读”。《周礼注疏》：“辨方正位。”郑玄注：“辨，别也。”《释文》卷八《周礼音义》：“辨，本亦作辩，徐邈、刘昌宗皆方免反，别也。一音平勉反。”范新干认为刘昌宗音中唇音声母“帮”“非”“应是混而不分的”[4](P32)。因此，“方免反”“邦免切”音实同。《集韵》新增此韵字即当本自《周礼注疏》和《释文·周礼音义》。

(17)晧韵考小韵苦浩切下收有“挢”字，释作：“以火曲物也。《周礼》：‘挢干欲孰于火而无羸。’刘昌宗说。”《广韵》对应之处未收。《类篇》有此音，然释义有异，未引“《周礼》：‘挢干欲孰于火而无羸’”，亦未出“刘昌宗说”。《周礼注疏》：“挢干欲孰于火而无赢，挢角欲孰于火而无燂。”《释文》卷九《周礼音义》：“挢干，居兆反，刘枯老反，沈古了反。”“枯老反”“苦浩切”音同。《集韵》新增此韵字即当本自《周礼》和《释文·周礼音义》。

(21)莫韵收有“写”小韵，伤故切，释作：“行水也。《周礼》：‘以浍写水。’刘昌宗读。”《广韵》对应之处未收。《类篇》有此音义，然未引“《周礼》‘以浍写水’”，亦未出“刘昌宗读”。《周礼注疏》：“以瀦畜水，以防止水，以沟荡水，以遂均水，以列舍水，以浍写水。”《释文》卷八《周礼音义》：“写水，戚如字，刘殇故反。”“殇故反”“伤故切”音同。《集韵》新增此韵字即当本自《周礼注疏》和《释文·周礼音义》。

(22)荠韵医小韵一计切下收有“鹥”小韵，释作：“青黑色也。《周礼》：‘彫面鹥总。’刘昌宗读。”《广韵》对应之处未收。《类篇》同《集韵》。《周礼注疏》：“王后之五路：重翟，锡面朱总；厌翟，勒面缋总；安车，彫面鹥总。皆有容盖。”郑玄注：“鹥读为凫鹥之鹥，鹥总者青黑色，以缯为之。”《释文》卷八《周礼音义》：“鹥，乌兮反，刘乌计反。”“乌计反”“一计切”音同。《集韵》新增此韵字即当本自《周礼注疏》和《释文·周礼音义》。

(23)泰韵蕞小韵徂外切下收有“丛”字，释作：“丛木，灌木也。刘昌宗说。”《广韵》对应之处未收。《类篇》有此音义，然未出“刘昌宗说”。《毛诗注疏》：“黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。”《传》：“灌木，丛木也。”《释文》卷五《毛诗音义》：“丛木，才公反，俗作藂。一本作‘最’，作外反。”《尔雅注疏》：“灌木，丛木。”郭璞注：“《诗》曰：‘集于灌木。’”《释文》卷三十《尔雅音义》：“丛木，才公反，本或作樷。”未见与“徂外切”对应之音。《释文》虽有“作外反”一音，然声有精、从之别，且未出“刘昌宗”。“最”，《集韵》有“徂外切”一音，小韵首字为“菆”字，《毛诗音义》“作外反”或为“徂外反”之讹误。据《释文》序录和《隋书·经籍志》等记载，刘昌宗的音切作品有《毛诗音》《尚书音》《尚书大传音》《三礼音》等，这些书都已亡佚，《集韵》或有所本亦未可知。

(25)问韵粪小韵方问切下收有“贲”字，释作：“有勇力也。《周官》：‘虎贲氏。’刘昌宗读。”《广韵》对应之处未收。《类篇》有此音义，然未引“《周官》‘虎贲氏’”，亦未出“刘昌宗读”。《周礼注疏》：“虎贲氏掌先后王而趋以卒伍。”《释文》卷九《周礼音义》：“虎贲氏，音奔，刘方问反。”《集韵》新增此韵字即当本自《周礼》和《释文·周礼音义》。

(26)焮韵靳小韵居焮切下收有“巾”字，释作：“衣也。《周礼》：‘巾车。’刘昌宗读。”《广韵》对应之处未收。《类篇》有此音义，然未引“《周礼》‘巾车’”，亦未出“刘昌宗读”。《周礼注疏》：“巾车，下大夫二人，上士四人，中士八人，下士十有六人，府四人，史八人，工百人，胥五人，徒五十人。”郑玄注：“巾犹衣也。”《释文》卷八《周礼音义》：“巾车，如字，刘居觐反。”另：《释文》卷九《周礼音义》：“巾车，如字，刘居吝反。”《释文》卷十《仪礼音义》：“巾车，如字，刘居觐反。后皆放此。”《释文》卷十八《春秋左氏音义》：“巾车，如字，巾车，掌车官也。刘昌宗《周礼音》居觐反。”“觐”“吝”《集韵》皆入稕韵，《集韵》“居焮切”与《释文》刘音“居觐反”“居吝反”音不合，《集韵》征引《释文》刘昌宗音时折合或有误，抑或另有所据。

(27)愿韵怨小韵纡愿切下收有“苑”字，释作：“所以养禽兽也。《周礼》：‘禁山之为苑。’刘昌宗读。”《广韵》对应之处未收。《类篇》有此音义，亦引“《周礼》‘禁山之为苑’”，然未出“刘昌宗读”。《周礼注疏》：“禁山之为苑，泽之沈者。”《释文》卷九《周礼音义》：“为苑，纡阮反，刘於愿反。”“於愿反”“纡愿切”音同。《集韵》新增此韵字即当本自《周礼》和《释文·周礼音义》。

(28)圂韵困小韵苦闷切下收有“梱”字，释作：“齐等也。《仪礼》：‘既拾取矢，梱之。’刘昌宗读。”《广韵》对应之处未收。《类篇》同《集韵》。《仪礼注疏》：“既拾取矢，梱之。”郑玄注：“梱，齐等之也。”《释文》卷十《仪礼音义》：“梱之，口本反，刘音涃。”《集韵》“涃”“梱”皆在困小韵苦闷切下，音同。《集韵》新增此韵字即当本自《仪礼注疏》和《释文·仪礼音义》。

(29)谏韵患小韵胡惯切下收有“环”字，释作：“却也。《周官》有‘环人’。刘昌宗读。”《广韵》对应之处未收。《类篇》同《集韵》。《周礼注疏》：“环人，下士六人，史二人，徒十有二人。”郑玄注：“环犹却也，以勇力却敌。”《释文》卷九《周礼音义》：“环人，户关反，刘户串反。”“戶串反”“胡惯切”音同。《集韵》新增此韵字即当本自《周礼注疏》和《释文·周礼音义》。

(30)霰韵见小韵形甸切下收有“贤”字，释作：“车大穿也。《周礼》：五分其毂之长，去一以为贤。’刘昌宗读。”《广韵》对应之处未收。《类篇》有此音义，然未引“《周礼》‘五分其毂之长，去一以为贤’”，亦未出“刘昌宗读”。《周礼注疏》：“五分其毂之长，去一以为贤，去三以为轵。”郑玄注：“郑司农云：贤，大穿也；轵，小穿也。”《释文》卷九《周礼音义》：“为贤，如字，刘、李胡眄反，注同。”“胡眄反”“形甸切”音同。《集韵》新增此韵字即当本自《周礼注疏》和《释文·周礼音义》。

(31)霰韵片小韵匹见切下收有“戋”字，释作：“狭少之意。刘昌宗说。”《广韵》对应之处未收。《类篇》有“匹见切”一音，然音义匹配与《集韵》不同，亦未出“刘昌宗说”。《周礼注疏》：“若苟自急者先裂，则是以博为帴也。”郑玄注：“郑司农云‘帴读为翦’，谓以广为狭也。玄谓：翦者如俴浅之浅，或者读为羊猪戋之戋。”《释文》卷九《周礼音义》：“羊猪戋，刘音普见反。”“普见反”“匹见切”音同。《集韵》新增此韵字即当本自《周礼注疏》和《释文·周礼音义》。

(32)笑韵照小韵之笑切下收有“勺”字，释作：“《诗》颂篇名。刘昌宗说。”《广韵》对应之处未收。《类篇》同《集韵》。《仪礼注疏》：“若舞则勺。”郑玄注：“勺，颂篇告成，大武之乐歌也。”《释文》卷十《仪礼音义》：“则勺，音灼，刘又音照。”刘又音“照”字恰为《集韵》该小韵的首字，音同。《集韵》新增此韵字即当本自《仪礼注疏》和《释文·仪礼音义》。

(33)效韵抓小韵阻教切下收有“醮”字，释作：“酌而无酬酢。《仪礼》：‘士冠醮用酒。’刘昌宗说。”《广韵》对应之处未收。《类篇》同《集韵》。《仪礼注疏》：“若不醴则醮用酒。”郑玄注：“酌而无酬酢曰醮。”《释文》卷十《仪礼音义》：“则醮，子召反，刘侧教反。”“侧教反”“阻教切”音同。《集韵》新增此韵字即当本自《仪礼注疏》和《释文·仪礼音义》。

(34)号韵号小韵后到切下收有“皋譹”字，释作：“呼也。《周礼》：‘令臯舞。’刘昌宗说。或作譹。”《广韵》对应之处未收。《类篇》有“后到切”一音，释义有参差，亦未出“刘昌宗说”。《周礼注疏》：“来瞽，令臯舞。”郑玄注：“臯读为卒嗥呼之嗥，来嗥者皆谓呼之入。”《释文》卷八《周礼音义》：“令臯，臯音嗥，户高反，刘户报反。”“户报反”“后到切”音同。《集韵》新增此韵字即当本自《周礼注疏》和《释文·周礼音义》。

(35)宕韵桄小韵古旷切下收有“纩絖”字，释作：“绵也。《周礼》：‘共其丝纩。’刘昌宗读。或从光。”《广韵》对应之处未收。《类篇》有此音义，亦引“《周礼》‘共其丝纩’”，然未出“刘昌宗读”。《周礼注疏》：“丧纪，共其丝、纩、组、文之物。”《释文》卷八《周礼音义》：“纩，音旷，刘古旷反。”《集韵》新增此韵字即当本自《周礼》和《释文·周礼音义》。

(36)映韵收有“亨享”小韵，普孟切，释作：“煮也。《周礼》：‘割亨。’刘昌宗读。或作享。”《广韵》对应之处未收。《类篇》有此音义，然未引“《周礼》‘割亨’”，亦未出“刘昌宗读”。《周礼注疏》：“内饔，中士四人，下士八人，府二人，史四人，胥十人，徒百人。”郑玄注：“饔，割亨煎和之称，内饔所主在内。”《释文》卷八《周礼音义》：“割亨，戚普庚反，刘普孟反。”《集韵》新增此韵字即当本自《周礼注疏》和《释文·周礼音义》。

(37)劲韵缨小韵於正切下收有“郢”字，释作：“楚地名。《春秋传》：‘吴其入郢。’刘昌宗读。”《广韵》对应之处未收。《类篇》有“於政切”一音，然未引“《春秋传》‘吴其入郢’”，亦未出“刘昌宗读”。《春秋左传注疏》：“吴其入郢乎，终亦弗克。”《释文》卷十六《春秋左氏音义》：“入郢，以井反，又以政反。”另检：《释文》卷八《周礼音义》：“入郢，以井反，刘余政反。”《释文》卷十五《春秋音义》：“郊郢，以井反，又以政反。”《释文》卷十七《春秋左氏音义》：“适郢，以并反，又以政反。”《释文》卷十九《春秋左氏音义》：“城郢，以井反，又余政反。”《释文》卷二十《春秋左氏音义》：“入郢，以井反，又羊政反。”“郢也，以井反。”“入郢，以井反，又以政反。”“适郢，以井反。适郢，越王句践之太子名。”《释文》卷二十一《春秋公羊音义》：“南郢，以井反，又以政反。”《释文》卷二十二《春秋谷梁音义》：“南郢，以井反，又以正反。”《释文》卷二十七《庄子音义》：“郢，以井反，又以政反，楚都也，在江陵北。”《释文》卷二十八《庄子音义》：“郢人，以井反，楚都也。”“入郢，以井反。”《释文》仅《周礼音义》有刘音“余政反”，亦无“影”母一读。《集韵》征引《释文》或有误，抑或所据本如此。

(38)候韵戊小韵莫候切下收有“牧”字，释作：“地名。《尚书大传》：‘牧之野。’刘昌宗读。一曰畜牧。”《广韵》对应之处未收。《类篇》同《集韵》。《尚书大传》已佚。《周礼注疏》：“四曰薮牧，养蕃鸟兽。”郑玄注：“牧，牧田，在远郊，皆畜牧之地。”《释文》卷八《周礼音义》：“牧，牧养之牧，徐音目，刘音茂。”《周礼注疏》：“类造上帝，封于大神，祭兵于山川，亦如之。”郑玄注：“造犹即也。为兆以类礼，即祭上帝也。类礼，依郊祀而为之者。封谓坛也。大神，社及方岳也。山川，盖军之所依止。《大传》曰：牧之野，武王之大事也。”《释文》卷八《周礼音义》：“牧之，戚音目，刘音茂。”《周礼注疏》：“牧师，下士四人，胥四人，徒四十人。”郑玄注：“主牧放马而养之。”《释文》卷九《周礼音义》：“牧师，旧音目，刘音茂，沈音木。”《集韵》“茂”“牧”皆在戊小韵莫候切下，音同。可见，《集韵》新增此韵字即当本自《尚书大传》和相应音义，抑或本自《周礼注疏》和《释文·周礼音义》。

(39)候韵戊小韵莫候切下收有“蟊”字，释作：“龟兆气欎冥也。《洪范》：‘曰蟊曰尅。’刘昌宗读。”《广韵》对应之处未收。《类篇》有此音义，亦引“《洪范》‘曰蟊曰尅’”，然未出“刘昌宗读”。今检《尚书注疏》作“曰雨”“曰霁”“曰蒙”“曰驿”“曰克”。《四库全书考证》：“曰雨、曰霁、曰蒙、曰驿、曰克，《史记》作‘曰雨、曰济、曰涕、曰霿、曰克’，《周礼·太卜注》引此作‘曰雨、曰济、曰圛、曰蟊、曰尅’。”《周礼注疏》：“五色者，洪范所谓曰雨、曰济、曰圛、曰蟊、曰尅。”《释文》卷八《周礼音义》：“曰蟊，音濛，刘莫沟反，沈音谋。”“莫沟反”“莫候切”韵不同。《集韵》征引《释文》刘昌宗音或有误，抑或所据本如此。

(40)候韵戊小韵莫候切下收有“侔”字，释作：“上下等也。《周礼》：‘凡为轮行山者欲侔。’刘昌宗读。”《广韵》对应之处未收。《类篇》有此音义，然未引“《周礼》‘凡为轮行山者欲侔’”，亦未出“刘昌宗读”。《周礼注疏》：“凡为轮，行泽者欲杼，行山者欲侔。”郑玄注：“侔，上下等。”《释文》卷九《周礼音义》：“欲侔，亡侯反，刘莫豆反。”“莫豆反”“莫候切”音同。《集韵》新增此韵字即当本自《周礼注疏》和《释文·周礼音义》。

(43)屋韵育小韵余六切下收有“翌”字，释作：“明也。《书》：‘翌日乙丑。’刘昌宗读。”《广韵》对应之处未收。《类篇》同《集韵》。今检《尚书注疏》作“越翼日乙丑，王崩”，亦未见刘昌宗注音，或因后人删改所致。《周礼注疏》：“凡吉事变几，凶事仍几。”郑玄注：“《书·顾命》曰：翌日乙丑，成王崩。”《释文》卷八《周礼音义》：“翌，音翼，刘音育。”《汉书》亦作：“翌日乙丑，成王崩。”可见，《集韵》新增此韵字或即当本自《尚书》和相应音义，抑或本自《周礼注疏》和《释文·周礼音义》。

(44)觉韵雹小韵弼角切下收有“薜”字，释作：“器破裂也。《周礼》：‘髻貇薜暴。’刘昌宗读。”《广韵》对应之处未收。《类篇》有此音义，亦引“《周礼》‘髻貇薜暴’”，然未出“刘昌宗读”。《周礼注疏》：“凡陶瓬之事，髺垦薜暴不入市。”郑玄注：“薜，破裂也。”《释文》卷九《周礼音义》：“薜，卜革反，刘薄駮反，破裂也，注同。”“薄駮反”“弼角切”音同。《集韵》新增此韵字或即当本自《周礼注疏》和《释文·周礼音义》。

(45)质韵实小韵食质切下收有“溢”字，释作：“米二十四分升之一也。一曰：满手为溢。《仪礼》：‘一溢米。’刘昌宗说。”《广韵》对应之处未收。《类篇》同《集韵》。《仪礼注疏》：“居倚庐，寝苫枕块，哭昼夜无时，歠粥，朝一溢米，夕一溢米，寝不脫绖带。”郑玄注：“二十两曰溢，为米一升二十四分升之一。”《释文》卷十《仪礼音义》：“一溢，如字，刘音实，郑云：二十四两曰溢，为米一升二十四分升之一。射慈同。王肃、刘逵、袁准、孔伦、葛洪皆云满手曰溢。”《仪礼注疏》：“歠粥，朝一溢米，夕一溢米，不食菜果。”郑玄注：“二十两曰溢，为米一升二十四分升之一。”《释文》卷十《仪礼音义》：“一溢，音逸，刘音实。”刘音“实”字恰为《集韵》该小韵的首字，音同。《集韵》新增此韵字即当本自《仪礼注疏》和《释文·仪礼音义》。

(46)铎韵泊小韵白各切下收有“暴”字，释作：“日干也。《周礼》：‘春暴綀。’刘昌宗读。”《广韵》对应之处未收。《类篇》同《集韵》。《周礼注疏》：“染人掌染丝帛，凡染，春暴练。”《释文》卷八《周礼音义》：“染人春暴，步卜反，刘步落反，注同。”“步落反”“白各切”音同。《集韵》新增此韵字即当本自《周礼注疏》和《释文·周礼音义》。

(47)昔韵昔小韵思积切下收有“緆”字，释作：“细布也。刘昌宗说。”《广韵》对应之处未收。《类篇》“先的切”，引《说文》“细布也”，未见“刘昌宗说”。《仪礼注疏》：“冪用锡若絺。”郑玄注：“锡，细布也。……今文锡或作緆。”《释文》卷十《仪礼音义》：“用锡，悉历反，刘相亦反，细布也。”“相亦反”“思积切”音同。《集韵》新增此韵字即当本自《仪礼注疏》和《释文·仪礼音义》。

(48)缉韵泣小韵乞及切下收有“扱”小韵，释作：“手至地。《仪礼》：‘妇拜扱地。’刘昌宗说。”《广韵》对应之处未收。《类篇》同《集韵》。《仪礼注疏》：“妇拜，扱地，坐奠菜于几东席上，还，又拜如初。”郑玄注：“扱地，手至地也。妇人扱地犹男子稽首。”《释文》卷十《仪礼音义》：“扱地，初洽反，刘羌及反，又鱼及反。”“羌及反”“乞及切”音同。《集韵》新增此韵字即当本自《仪礼注疏》和《释文·仪礼音义》。

以上我们对《集韵》征引的“刘昌宗”材料进行了全面的梳理。通过梳理我们还可以得出如下几个结论：

第一，若以《广韵》为参照，《集韵》上述48条皆为新增，其中仅增加新的韵字而不形成单独小韵的45条，形成新的独立小韵的2条，和其他新增韵字一起形成新的小韵的1条。可见，《集韵》主要是在其前代韵书《广韵》原有的音韵框架内增加新的同音韵字，仅有极少数的新增韵字溢出原有的音韵框架而形成新增独立小韵。即使形成新增的独立小韵，这类新增小韵特点也非常鲜明，可识别性强。如上述2个新增独立小韵仅有1个韵字，没有同音字，且明确标明“刘昌宗读”或“刘昌宗说”。邵荣芬在《集韵音系简论》里将其皆列为“不规则”小韵①。因此，《集韵》较之《广韵》虽然新增了不少韵字，甚至是新的小韵，但这些新增韵字和小韵对《集韵》本身的音系影响不大。

第二，若以《类篇》为参照，其中二者相同者19条，相合率达40%，篇韵保持一定的一致性；二者音义和书证相同，然《类篇》未出“刘昌宗读”或“刘昌宗说”者7条；二者音义同，皆无书证，然《类篇》未出“刘昌宗读”或“刘昌宗说”者4条；《类篇》有此音义，然《类篇》未引相应书证，亦未出“刘昌宗读”或“刘昌宗说”者18条。

第三，《集韵》与《经典释文》关系密切，《经典释文》一书是《集韵》新增韵字和小韵的主要来源之一。《集韵》所引《经典释文》有与今本《经典释文》异者，或因今本《经典释文》经历了后人的改动，《集韵》所据《经典释文》是未经后人删改之本②；抑或是《集韵》编者征引过程中所致。

注释：

① 具体可参见邵荣芬《集韵音系简论》所列“音节表”及相应说明。邵荣芬，《集韵音系简论》，北京：商务印书馆，2011。

② 黄侃指出：“清世小学先师，多留心此书，举其著者，一曰段茂堂，于《集韵》用力最深，尝云：‘《集韵》所用《经典释文》，乃陈鄂未经改定之本。’”详见：黄侃述，黄焯编，《文字声韵训诂笔记》，上海：上海古籍出版社，1983。