《长恨歌》与《长恨歌传》主题比较

王承栋

内容摘要：白居易《长恨歌》的主题，历来是争论的焦点，观点分歧。高中语文教材《中国古代诗歌散文欣赏》对其中爱情主题、政治主题、双重主题三种主要说法没有侧重强调。本文将白居易的诗作《长恨歌》与陈鸿的传奇《长恨歌传》互相映衬，结合分析，得出“恨”的主题：唐玄宗迷色误国，才是他们爱情悲剧，乃至安史之亂的根源。

关键词：《长恨歌》 《长恨歌传》 重色误国 遗恨之缘

早年初读《长恨歌》，感觉朗朗上口，美轮美奂，觉得这就是一首爱情佳作。以后再读，却悟到不只有爱情赞美诗之特点，反倒更像一曲鉴戒判词。

现行人教版高中教材只选了《长恨歌》，事实上，本篇与陈鸿的传奇《长恨歌传》互相映衬，解读此诗，绝不能孤篇而赏。正如陈寅恪先生《元白诗笺证稿》所言：“《长恨歌》与《长恨歌传》为不可分离独立之作品。故必须合并读之，赏之，评之。”将此诗与原本一体的《长恨歌传》共同阅读，有感成文。

一.首先让我们了解相关人物及创作背景

唐玄宗李隆基，睿宗第三子，公元685年出生，712—756年在位，庙号“玄宗”，谥号“至道大圣大明孝皇帝”，清朝为避康熙“玄烨”讳，多称“唐明皇”。其性英明果断，多才多艺。早年励精图治，创建“开元盛世”；后期宠爱杨贵妃，怠慢朝政，导致“安史之乱”爆发，引发唐朝中衰。天宝十五载（756年）被新帝肃宗李亨尊为太上皇，至762年病逝，是唐朝在位最久的皇帝。

贵妃杨玉环，生于公元719年，号太真。其姿质丰艳，善歌舞，通音律，被后世誉为中国古代四大美女之一。玉环先为玄宗儿子寿王李瑁王妃，后被公爹玄宗看中，奉旨出家，再被册封贵妃。756年安史之乱中随玄宗逃亡蜀途中，在马嵬驿因军队哗变，被玄宗无奈赐死。

诗人白居易，生于公元772年，字乐天，晚年号香山居士、醉吟先生，贞元进士。乐天一生感时伤事，传世之作，多力陈百姓之苦，详述苛政之弊，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，倡导新乐府运动，世称“诗魔”“诗王”，有《白氏长庆集》传世。

陈鸿，字大亮，生卒年不详。唐贞元二十一年（805）进士﹐登太常第。曾任太常博士﹑虞部员外郎﹑主客郎中等职。以七年之力撰编年史《大统记》30卷﹐可惜今不传。《全唐文》仅存其作3篇。

唐宪宗元和元年（806年），白居易任盩厔（今西安市周至县）县尉。一日，与友人陈鸿、王质夫到马嵬驿附近的仙游寺游览，谈及李隆基与杨贵妃，王质夫认为，像这样的事情，如无大手笔加工，必然无成。遂问：“乐天深于诗，多于情者也，试为歌之，何如？”缘于此，陈鸿作序、白居易赋诗而成。因长诗最后两句“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，所以命名《长恨歌》（下文未注明者，皆出自此诗）。全诗形象地叙述了玄宗与贵妃的爱情悲剧，借历史人物和艺术想象，叙述了一个宛转回旋的人间天上故事，感染了千百年来的众多读者。

一位抒写“一吟悲一事”的《秦中吟》诗人，一位敢于悲情“苦宫市也”的《卖炭翁》的诗人，在现实主义之外，竟将一段宫闱畸恋渲染得凄切婉转，荡气回肠，不由人浮想联翩。

二.盛唐在政治、文化、经济、外交等方面达到了很高的成就，是中国历史上的黄金时代，是当时世界的强国。这样的时代如果没有一位风流天子，绝代佳人相配，未免流于平淡。也只有这样的时代，才能孕育出雍容华贵，仪态万千的唐明皇与杨贵妃。

《新唐书》载：“杨氏幼孤，养叔父家。始为寿王妃。开元25年武惠妃薨，后庭无当帝意者。或言妃资质天挺，宜充掖庭。遂召内禁中，异之，即为自出妃意者，丐籍女官，号太真。”天宝四年（745）入宫，得玄宗宠幸，封为贵妃（时玄宗年61，贵妃年27）。

杨玉环与唐玄宗的初见，大概便是所谓的“惊鸿一瞥”。彼时的她，本无心成为贵妃，只是恭敬地站在寿王的身后行礼请安，偏偏玄宗就看到那明眸皓齿，凝肤脂色。于是，他心中的坚强，抑或是脆弱，顿时倒塌；于是，她便由寿王妃成为帝王妃。

“开元中，泰阶平，四海无事。玄宗在位岁久，倦于旰食宵衣，政无大小，始委于右丞相，稍深居游宴，以声色自娱。”（《长恨歌传》）更何况卿本佳人，国色天香。“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”于是，“止同室，宴专席，寝专房。”（《长恨歌传》）“从此君王不早朝”。

江山啊美人，美人啊江山，到底该爱哪一个？“鱼和熊掌不可得兼”，李隆基应该读过，也必须选择。但是，权杖和美人，他都不愿失去：贪欲和私心并存，便注定哪一个都留不住。当“渔阳鼙鼓动地来”“六军不发无奈何”时，他只能徒劳地感叹：失败，失败！他的江山，他的将士，他的百姓，一同失去。

白居易，用一种悲伤幽怨的语词，为后人诉说了一个哀婉缠绵的故事。对生离死别的描写：“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流。”以悲恻动人的语调，描绘了玄宗“长恨”之情，揪心之痛，催人泪下，发人深省。

《长恨歌传》也载：“潼关不守，翠华南幸，出咸阳，道次马嵬亭。六军徘徊，持戟不进。从官郎吏伏上（玄宗）马前，请诛晁错（借指杨国忠）以谢天下。国忠死于道周。左右之意未快。上问之，当时有敢言者请以贵妃塞天下怨。上知不免，而不忍见其死，反袂掩面，使牵之而去。仓皇辗转，竟死于尺组之下。”

男人有错，可是帝王有错吗？没有，必须没有！贵妃顿成“红颜祸水”，被无情地泼在马嵬坡前的黄土地上。想必，玄宗一定曾对贵妃立誓：朕当呵护卿一生，贵妃自然深信无疑。拥有万里江山的大唐天子，保护一个弱女子，岂非易事？偏偏这样的事，就发生了：忠诚的安禄山，反叛了！娇弱的杨贵妃，受难了！

她的命运与大唐盛世相牵系。一条黄昏梦残的古道，一袭秋江霜月的白绫，一棵百年灵性的梨树。玉环，着一袭素色的轻纱，缓步踏向西天霞光。如血的残阳，格外娇艳，仿佛要把最后的余晖，全部挥洒出来。似乎幽怨，又似乎坦然地，越行越远，丰满的身材愈来愈颀长……大唐娇艳的花朵，终在大唐繁华落尽时凋谢，空留几缕芳魂，遗落人间。

他曾不远万里马不停蹄地运来荔枝，只为博得美人一笑；他曾身为皇帝“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。”但，他在自己的江山危机时，给人一个开脱的借口，她，也便成了悲剧的牺牲品。

三.一个凄美的爱情故事，本该获得人们的同情和感动，却在身份和责任的打击下冲淡了这种心理，并且被批判和惩戒所替代。千古绝唱，难道是这场爱情的悲剧吗？

当一个男子高高在上，被人们称作“天子”时，他自当担负起国家兴亡的责任；当所谓“天子”穿上龙袍，坐上龙椅时，不只顶着光环，接受朝臣的膜拜，还应关注江山社稷的稳固延续，还有黎民百姓的冷暖饥饱。

当他为身边的贵妃出浴而惊叹时，他忘了旷野的农夫在春寒料峭中缺衣少穿；当他为赐死贵妃而血泪悔流时，他忘了因为自己荒淫颓废，多少相爱的人生死離别；当他苦苦找寻玉环，渴望再续前缘时，他忘了在沙场中，不知倒下多少将士，永远无法见到亲人。

英雄和美女，贯穿整个华夏乃至人类历史，经常关涉政权更替的话题：关系摆正了，兴国强邦；关系摆错了，亡国灭种。

英雄爱美女，本无可厚非。男人，即便不是英雄，就一般人，照样爱美女。但英雄不在爱美女时干出事业，缠绵忘本，结果丢了江山，误了事业，甚至丢了性命，就不成其为英雄了。同样，美女应该协助英雄建功立业，如果只是拖住英雄，甚至祸害英雄，让英雄变成败家子，甚至亡国奴，那美女真就成红颜祸水了。

有人说，一个王朝的没落怎能压在一个弱女子身上？还有人说，聪慧的杨贵妃从不干涉朝政，从不骄横无礼。日月更替，沧海桑田，历史长河中，被时光淹没的故事中，女子不过是一粒微微的尘埃，随风飘散；或者是一滴小小的水珠，随波而失。

但《新唐书·杨贵妃传》载：“天宝初，进册贵妃。追赠父玄琰太尉、齐国公，擢叔玄珪光禄卿……三姊皆美劭，帝呼为姨，封韩、虢、秦三国夫人。出入掖庭，恩宠声焰天下。”

《长恨歌传》则述：“故当时谣咏有云：‘生女勿悲酸，生男勿喜欢。又云：‘男不封侯女作妃，看女却为门上楣。其为人心羡慕如此。”

白居易说得更为直白：“遂令天下父母心，不重生男重生女”，由于贵妃得宠，家族鸡犬升天，致使人们不重视生个男子传宗接代却企盼生个女儿显赫家族。《上阳白发人》则揭露“未容君王得见面，已被杨妃遥侧目。妒令潜配上阳宫，一生遂向空房宿”的女儿照样没有好日子过。

真爱没有错，可是当爱情需要消耗所有百姓利益，结局一定不会幸福的。真正的爱，不是仅仅为你跳动霓裳羽衣舞，还有为你维持锦绣的江山。若是帝王，便应用你所治理的大好河山来抬举她；若是百姓，莫不如我经营的良辰美景去迎娶她。

由此来看，《长恨歌》所承载的不仅仅是玄宗与贵妃的遗恨，而且是天下苍生的遗恨了。其实陈鸿在《长恨歌传》中说得很清楚：“乐天因为长恨歌。意者不但感其事，亦欲惩尤物，窒乱阶，垂于将来者也。”

有句话非常有味：现在流的泪，都是当年脑子进的水。当悲剧的制造者变成悲剧的主角，引发人们的感慨与思考，绝不仅仅是同情与怜悯，反是谴责和训诫。

一曲长恨歌，千年讽喻篇。谁知字字有深意，此恨绵绵无绝期。

（作者单位：甘肃省白银市第十中学）