论形声字声符的互通——以“躳”“躬”二字为例

何帅勇

（福建师范大学 文学院，福州 350007）

《说文·呂部》：“呂，脊骨也。象形。”段玉裁注：“呂象颗颗相承，中象其系联也。”《说文·呂部》：“躳，身也。从身从呂。”段玉裁注：“从呂者，身以呂为柱也。”[1]7516按许慎的解释，“呂”是象形字，本义是脊骨，象颗颗骨块互相连接。如果按许慎和段玉裁的解释，“躳”是会意兼形声字，构件“呂”既表义又表音，那么声符字①“呂”是否本有脊骨义以及参构形声字的声符“呂”是否含有相连义？这是值得探讨的。

《说文·呂部》：“躬，躳或从弓。”《说文解字注》：“矦执信圭，伸圭人形直。伯执躳圭，躳圭人形曲。鞠躳者，敛曲之皃也。俗从弓身。弓身者，曲之会意也。”[1]7516按许慎的解释，“躳”和“躬”是一对异体字；按段玉裁的解释，“躬”是上体曲折的形象。那么，“躳”字何时与“躬”是一对异体字，何时“躬”行“躳”废，这是值得追究的。同时，何时“呂”“弓”两个声符可以互通以及声符“弓”是否或何时含有曲义？也是值得追究的。

一、 声符“呂”含相连义的可能性

（一）出土古文字材料例证

想要解决以上问题，必须先从古文字材料入手。

《说文·呂部》：“呂，脊骨也。”《说文系传》：“呂，脊肉也。”[1]7512按，《说文》的解释不是本义，吕表脊骨义当为假借用法，应是属“呂”字（“鋁”之初文）声韵（来纽鱼部）所载之别义。上面我们说过，“躳”的部件“呂”是“宮”的本字，用以表音，也可能兼表义，而表脊骨义的“呂”借的是“鋁”的本字②，音为来纽鱼部，所以“躳”不是从身从呂会意，不能把构件“呂”解释为相连的脊骨。另外，“呂”的甲骨文上下两个“口”之间本没有相连，篆文中为了字形美观，在两个“口”中间加了一个短竖[4]，段氏所注“呂象颗颗相承，中象其系联也”及“从呂者，身以呂为柱也”，乃以小篆字形为据，尊许慎之说，认为“呂”是脊背颗颗相连的骨块。随着出土古文字材料的不断发现，我们可以知道许慎和段玉裁对“呂”的本义及声符“呂”所含意义的解释还有所欠缺。

（二）古代训诂材料例证

通过参构其他形声字的声符“呂”含有相连义的例子，可以判断“躳”的声符“呂”是否有含相连义的可能。由于声符“呂”和声符“宮”“弓”相通，可以互换，我们可以拿“”“”来举例：

综上，我们发现，“躳”字的构件“呂”应为声符无疑，至于说声符“呂”具有相连义，只可能是指“宮”的本字作为声符参构该形声字所蕴含的意义，可能是意指上下身相连或四体相连。

二、 声符“呂”“弓”的互通现象及声符“弓”含曲义的可能性

（一）出土古文字材料例证

“躳”和“躬”二字的关系，许慎认为它们是一对异体字。按照目前出土的古文字材料，战国中期新蔡葛陵楚简甲一9 号：“…又（有）瘳，③（躳）尚…”；新蔡葛陵楚简零293 号：“…之，（躳）毋…”；战国中晚期包山楚简226 号：“出內（入）寺（侍）王，自（荊）（之月）以（就）集（歲）之（荊）之月），□（盡）集（歲），（躳）身尚毋又（有）咎。”包山文书132 号简：“秦競夫人之人□（舒）慶坦凥陰□（侯）之東之里。”可以看出，“躳”字当释为“人的身体”，抑或是用人的身体来指代人。又战国中晚期的郭店楚简221 号唐虞之道16：“舜佢（居）於艸（草）茅之中而不（憂），弓（躬）為天子而不喬（驕）。”同是战国中晚期的包山楚简198 号：“於（），（且）志事少□（遲）得。”包山楚简卜筮祭祷201 号：“自（荊）之月以（就）（荊）之月，出內（入）事（侍）王，□（盡）（卒）（歲），（躬）④身尚毋又（有）咎。”[6]可见，当时“呂”和“弓”语音十分相近，作声符时可以互换，楚系文字中就存在着“躳”和“躬”这一对异体字。于是到了小篆，也有和[6]7515这一对异体字。秦泰山石刻字形作，西汉纵横家书字形作，东汉华岳庙残碑作[7]，而后汉碑的隶书和唐碑的楷书字形皆为从“弓”。

综上，“躳”字出现于战国楚文字，不久后出现异体“躬”字，东汉“躳”改从“弓”声作“躬”，“躬”行“躳”废。因此我们可以知晓，东汉之前二字是一对异体字，声符“呂”和声符“弓”经常互换，那么当时“躬”应该也是“身”义，并无“曲身”义。如果把当时的“躬”的声符“弓”说成含有曲义，显然是不对的。最早也应该是东汉“躬”行“躳”废时，也就是“躬”字不再作为“躳”的或体字时，由于某些原因，人们将参构部件“弓”解释为曲义，与另一部件“身”会意而成“曲身”义，即上体曲折之义。

由此我们可以推测，选择“弓”为“呂”替代偏旁可能是因为“弓”像人的脊骨形。因为“呂”是假借为脊骨义的，所以我们不能说“呂”像脊骨形，而应该只是因声托义；后人们为了明确假借义（脊骨），选取了与“呂”语音相近而形体又象脊骨形的“弓”来作为替代⑤。而“呂”旁也并未被完全取代，于是在当时形成了一对异体字。到了东汉，“呂”旁由于表意性不如“弓”旁，逐渐被废弃了，“躬”正式取代“躳”成为了正体。而部件“弓”由于形体的特殊性不知在何时被后人赋予了“弯曲”的含义，于是“躬”字就产生了曲身义。这也是段玉裁注“躳（躬）圭人形曲”的原因。

（二）传世文献例证

各时期传世文献中“躳”和“躬”也是一直作为一对异体字出现的。也就是说，东汉之后，“躬”字成为正体，流行于世，但“躳”字并未被完全废弃，偶尔也能作为“躬”的异体字出现。唐张彦远《法书要录》卷五：“梁则高祖叔达，恢弘阙躳，泯规矩，合童蒙。”宋庄季裕《鸡肋编》卷下：“渊圣皇帝以星变责躳。”清周亮工《庚子重九杂感》：“叹息此为躳，不若薤上露。”所以我们上面直接说“‘躬’行‘躳’废”不大准确，应说明在社会主流用字上“‘躬’行‘躳’废”。

通过出土文献和传世文献相结合的方法，大致可以确定“躬”弯曲义产生的时间段。《管子·霸形》：“桓公变躬颉席，拱手而问。”其中“躬”《汉语大词典》解释为“将身腰弯下”[8]，但其实“变躬”才是“将身腰弯下”的意思，“躬”字仍为“身”义，并未包含“曲”义。《说文解字注》：“佝偻之状曰鞠躳，曰匑窮。”《说文·革部》：“鞠，踏鞠也。从革，匊声。”[1]3311《广韵·屋韵》：“鞠，踏鞠，以革为之，今通谓之毬子。”按，“鞠”是古代一种游戏所踢的“足球”，其形制是用皮革做成一个圆囊，里面用毛填充。[4]210球为圆形之物，圆义、曲义相通，故“鞠”又引申出曲义。《篇海类编·鸟兽类·革部》：“鞠，曲也。”[5]2479《仪礼·聘礼》：“执圭，入门，鞠躳（躬）焉，如恐失之。”《论语》：“入公门，鞠躳（躬）如也，如不容。”以上两则中的“鞠”即为曲义，“躳（躬）”为身义，合为“曲身”之义。段注中的“鞠躳”亦是如此，则“匑窮”应与“鞠躳”相似，“匑”在此应用作曲义，“窮”应为身义，通“躬”。《玉篇·勹部》：“匑，匑，谨敬貌。”《广雅·释训下》：“匑，谨敬也。”[5]261《史记·鲁周公世家》：“及七年后，还政成王，北面就臣位，匔匔如畏然。”裴骃集解引《三苍》：“匔匔，谨敬貌也。”唐柳宗元《佩韦赋》：“刿拔刃于霸侯兮，退匑匑而畏服。”可见，“匔（匑）”字原为曲身义，即“曲体弓身表示恭敬不安”，后引申出曲义。由于声符字“躳（躬）”原为身义，故“匔（匑）”字“曲”之含义极可能为其另一构件“勹”所载。唐王仁昫《刊谬补缺切韵》：“躳，谨敬也。又作躬。”⑥至唐初韵书释“躬（躳）”为“谨敬”，说明当时“匑（匔）”和“躬（躳）”皆可单独表曲身义，由于时间的推移等原因，人们从原来仅以构件“勹”表示“匑（匔）”之曲义，转变为赋予“躬”的构件“弓”以曲义。宋末元初吴自牧《梦粱录·车驾诣景灵宫孟飨》：“躬身不用拜，唱喏直身立。”明吴承恩《西游记》第五十二回：“行者躬身唱箇喏。”清曹雪芹《红楼梦》第五十七回：“王太医只管躬身陪笑。”按，这些例句中的“躬”明显为弯曲义，应是由曲身义引申而出。

三、结论

通过以上讨论，我们可以得出：“躳（躬）”字意义的引申为“身体—用身体指代人—自己、亲自”，东汉时“躬”取代“躳”成为社会主要流行用字；“躬”曲身义产生的时间最迟不会晚于唐朝初期⑦，词义变化的原因可能与声符构件“弓”形体的特殊性有关。

注释：

①参构形声字的声符本来是一个独体字或合体字，我们将其原来作为独体字或合体字的形态称为“声符字”。

②脊骨之义原无本字，初借“呂”（鋁之初文）为之，后来才造了“膂”字。

③本文所引楚简字形皆来源于武汉大学简帛研究中心“中国古代简帛字形、辞例数据库”。

⑥唐代的韵书和清代的段注因循古以“躳”字为先释义，但实际上当时社会主要流行的用字是“躬”。

⑦从秦小篆开始，“弓”字形体弯曲程度加大，时代变迁，人们不明其造字本意，“躬”被赋予了“曲身”义。