思辨性阅读，让新知真正植根于心——以人教版五年级下册《拉萨古城》的教学为例

□徐 蔚

思辨性阅读，旨在改变低水平的阅读现状，增加课堂思维含量，引领学生以探究者的姿态主动阅读。它以比较为主要特征，在对比中求同、求异，是提升阅读教学实效性的一种有效的方式。

以人教版五年级下册选读课文《拉萨古城》的教学为例。该课文段落清晰，每部分抓住印象深刻的景物展开描述，主要的语言特色是通过大量的排比传递对拉萨的热爱之情。对于五年级学生来说，其困难之处是不能轻易地发现作者选材的特色和描写的角度，也就是无法明晰作者是如何抓住景物特点展现景物风貌的。

通过分析文本特点和学情，笔者设计了以下教学目标：通过浏览全文，复习“抓关键句了解主要内容”的阅读方法；通过比较思辨，发现“抓住佛教典型景物来展现古城风貌”的写作方法；尝试迁移运用对比手法写八廓街景，激发对拉萨的向往之情。基于这三大目标，本课从以下几方面入手展开思辨性阅读，让新知真正植根于心，促进学生思维发展。

一、异中求同，思辨在选材特色处

叶圣陶先生曾说过：“就读的方面说，若不参考、分析、比较、演绎、归纳、涵泳、体味，哪里会有‘真知’读？哪里会有‘真能’读？”由于本文选材极富特点，作者抓住拉萨这座城市的典型景物进行描写，教学时可以这样进行思辨。

师：默读课文，找一找作者在介绍三个地方时各选择了哪些典型景物。

（生摘录，完成表格并交流）

生：写民居抓住了经幡，写大昭寺抓住了金顶、胜利宝幢、“香香”鸟、法轮双鹿、鳄鱼头、“边贝”墙，写八廓街抓住了街上的商店、摊点。

生：老师，我觉得写八廓街时重点写了诵经声和嘈杂声、香味、藏戏唱腔和迪斯科乐曲。

师：你们一个是概括写，一个是具体写，都可以。

（师相机出示相关景物的图文资料）

师：这几段各写各的，但你有没有发现有什么相同的地方？

生：（略加思索）它们都跟佛教有关。

师：同学们，作者都选择了跟佛教有关的事物，让我们真切地感受古城处处充满了浓浓的宗教信仰。慈溪也有寺，有庙，能不能也选择这些景物进行描写呢？

生：不行，慈溪寺庙里没有这样的景物。

师：是的，选择最有特色的景物才能写出一座城市的特点。

（板贴：选择有特点的景物）

在以上教学片段中，思辨性阅读一次次带着学生进行深入比对：第一次是发现不同的地点有着不同的景物；第二次是在资料的帮助下，发现这些景物都有共同的特点——充满浓厚的佛教气息；第三次则思考描写慈溪的寺庙能不能选这些景物。一次次深入思辨后，学生深切地感受到拉萨不同于以往认识的任何一座城市。这就是作者选材的独特之处，表达秘妙在比较中得以彰显，材料的意义被学生重新建构。

二、同中求异，思辨在个性表达时

课文写了三个景点，描写时各有侧重。这个侧重不仅表现在景物的选择上，更表现在描写景物的角度上。写经幡，作者是远远望去，把整座古城比作舰队。这种感觉多么壮观。而在大昭寺，作者则把镜头拉近，对准纷繁的佛教装饰物，一一列举，使其显得那么有冲击力和视觉感。走在八廓街，作者启动不同的感官，说它是一条生活的河、宗教的江。这么绝妙的写作视角，如果不作比较，学生是很难发现的。当然，要完成思辨性阅读，教师还要为学生搭好学习的支架。

支架一：小组合作，图表记录

师：刚才我们发现作者都选择跟佛教有关的事物来写拉萨，那么作者写的时候是不是把它们一模一样地写下来的呢？

（生讨论并完成下表）

地方民居大昭寺八廓街写作方法 写作角度 景物特点

支架二：对比叩问，品味节奏

师：（出示大昭寺段落）同学们读一读，这段给你的感觉和刚才描写经幡的段落一样吗？

（生自由读）

师：老师也来读。（边读边出示图片）

生：作者介绍大昭寺时，一一列举了相关事物，好像这些景物就在眼前。在介绍经幡时，用了比喻，让我们感受到它的壮观。

师：是呀！作者如同一部相机，一个镜头接着一个镜头不断地拍摄着。这就是罗列带来的震撼。如果说刚才是“远望”，那现在就是“近观”。

（板书：近观）

师：对于“香香”鸟，你能不能也打一个比方？

生：寺顶上的“香香”鸟像一只只展翅欲飞的鸟儿。

（师读比喻句，生读原文）

师：朗读后，你发现了什么？

生：我觉得如果大昭寺这段用上比喻句，就没有景物纷至沓来的感觉。

师：是呀，如果没有这些短语、这些列举，这段文字就不能带来这种视觉冲击。让我们再来读一读，感受语言的节奏美。

（生齐读）

思辨，往往是呈现文本，让学生去主动发现其中的秘密。有效的学习支架能帮助他们从“浅层次”向“深层次”进发。而朗读是最好的展开阅读的实践方式。读，比较；再读，再比较。在一次次的比对中，学生探寻语言学习的秘妙，感受语言节奏的美感。运用求同和求异的视角，往往能发现文本阅读新的生长点，为学生增添一双独特的慧眼。

三、化用结构，思辨在由读到写时

叶圣陶先生说过：“就作的方面说，若不在读的工夫之外再加上整饬思想语言和获得表达技能的训练，哪里会‘真知’作？哪里会‘真能’作？”从读中获取关于写的方法后，一定要及时地将其运用于生活语境中，养成写的习惯。如果没有从认知到实践的迁移，任何的语文学习都无异于隔靴搔痒。为此，最后一个板块中，笔者设计了仿写练习。

师：（出示写八廓街的句子）读一读，找一找，作者把什么跟什么进行对比？

生：我发现作者把佛教跟尘世进行对比，把宁静与喧哗进行对比。

师：对比着读一读，还发现了什么？

生：作者不仅写听到的，还写闻到的、看到的。

师：你们真会读书。作者从听、闻、看等不同角度来描写，但都让我们感受到浓厚的佛教气息。

（板书：听、闻、看）

生：（齐读）次多说这是一条宗教的江，是一条生活的河。

师：八廊街就是这么一个让人痴迷的地方。想象一下，走在街上你还会看到什么？听到什么？闻到什么？试着用这种对比的方法写几句。

（展示八廓街图片）

生：五彩缤纷的藏族服饰和西服、T恤混在一起，有着高原红的藏族群众和金发碧眼的外国人混在一起……

师：有没有同学从听到的和闻到的角度写？

生：浓浓的酥油茶的香味和咖啡的香味混在一起。

生：虔诚的念经声和各种各样的语言混在一起。

师：同学们很会学习。这节课，我们走进拉萨古城，感受了古城的魅力，发现作者选择有特点的景物从不同角度来描写。如果让你写慈溪、让你写上海，你会选择哪些景物，又用什么方法描写呢？课后可以去写写。

这个环节先让学生在读中发现文本特点，再通过链接资料，化用文本结构，经历由读到写的过程，逐层递进。课尾，再次让学生思辨，如果写慈溪或写上海，会选择哪些景物用什么方法。可见，思辨不仅能用于比较，还能用于归类。

“语言活动的背后是思维活动”，思辨性阅读既是一个过程、一种方法，更是一种意识、一种思想。通过文本比较，凸显段落的共性或个性，学生的思维向纵深发展；通过言语实践，语言学习逐层递进，到达“深刻”的境界。类似的比较还可用于梳理脉络的有序性，欣赏语言的独特性，品味要义的精准性。思辨性阅读以高层次的思维审视文本的语用价值，让学生在大量的语言实践活动中真正掌握言语技能，让学习真实发生。