论武冈丝弦的生态美学思想

刘叶波

(邵阳学院 音乐舞蹈学院， 湖南 邵阳 422000)

武冈丝弦产生于明朝初年，至今已有四百多年的历史，主要流传于以武冈为中心的洞口、城步、隆回、邵阳、新宁等地，它以元杂剧、昆曲为底，又以宫庭音乐、江南丝竹为蕴，吸收武冈、湘西南一带的民歌、小调、说唱音乐而成，曲调高雅、旋律轻柔、唱腔舒展，是湖南四大丝弦之一。武冈丝弦由于根植于武冈这块肥沃的文化土壤，蕴含着极其丰富的生态美学思想。生态美学理论是二十世纪90年代发展起来的，关于生态美学的研究对象，学术界有狭义和广义两种之分。狭义指的是人与自然是否处于生态平衡的审美状态，广义则指的是人—自然—社会平衡和谐的关系，主要包含自然生态和人文生态精神两大方面的内容。为更好更全面地挖掘武冈丝弦的音乐文化底蕴和美学意蕴，这里将采用广义的理解从以下四个方面对武冈丝弦的美学思想进行分析。

一、自然之美

天地有大美，自然界中的每一座高山、每一条河流、每一片云彩、每一株小草……都是自然的一部分，都在自然世界中展现着自己的那份独特的美。武冈人民对美丽的自然界一直充满着向往之情，喜爱之情。武冈丝弦中很多音乐都是描述自然之美的。例如新腔丝弦《云山秀云山美》：“云山秀云山美，枝枝叶叶牵心扉。山是绿色的梦，水是瑶池水，满山烟云写不尽。惊回首，仙山琼阁笑微微。云山秀云山美，云山明天令人醉。春光重裁剪，锦上绣花卉，五彩画屏映四海。放眼望，朝霞似火彩云飞。”诗一般的语言描绘出画一般的美景，加之旋律清新优美，云山明丽动人的天然之美醉人心扉，令人向往。听一曲武冈丝弦，不仅欣赏到了人间美景，还领略了武冈的风土人情以及武冈丝弦的艺术魅力，与欣赏自然之美有异曲同工之妙。又如牌子丝弦《小四景》：“到春来吔春到来，芍药牡丹百花一齐开。蝴蝶燕儿飞，飞来飞去成双结对。蝴蝶燕儿飞吔蝴蝶燕儿飞，飞来飞去一去不回归。想当初，不该与他花下相会。”该牌子丝弦将春天百花齐放、争奇斗艳欣欣向荣的美好图景刻画得惟妙惟肖，加之蝴蝶燕儿的飞来飞去，使得这副春天图画静中有动，动中有静，妙不可言，好一幅美轮美奂的生态和谐美景图！而小调丝弦《雪花飘》则是另一种自然之美：“雪花满地飘，雪花满地飘，飘来飘去飘起三丈高，飘一个雪花儿怀中抱。”将大自然美不胜收的自然美景揽入怀中，激起人们对美好自然的无比热爱，此情此景和谐而美好，人因自然的和谐产生愉悦和快乐，自然的和谐之美因人的体验而更美。在流传下来的武冈丝弦之中，有很多这样的作品，如《摘葡萄》《大四景》《杨柳青》《摘菜苔》《御园香》《三月踏青》等等，都表达了人们对大自然的热爱与赞美，人在景中，人与自然达到了一个和谐融洽的境界。美好的自然环境给了人们天然的生态环境，天然的生态环境又为武冈丝弦赋予了新的生态美学意蕴。

二、生活之美

武冈丝弦在武冈等地流传了四百多年，有其深厚的历史底蕴和群众基础，深受当地人民群众的喜爱，所以在流传下来的武冈丝弦曲目里有很多作品都是反映人民群众的日常生活的。《种田歌》《绣花调》《扯猪菜》《下盘棋》《放风筝》《呷烟调》《骂鸡调》《三月闹》《阳雀啼》等就从不同的方面反映了当地人民群众欢快幸福的生活。的确，武冈丝弦的很多曲子都是从日常生活中提炼而来，是当时社会生活的真实缩影。正如小调丝弦《种田歌》唱到：“上山莫打麂，下河莫捉鲤。我家住在离城五十里，种田种地，靠一身好力气，一家老少有穿也有吃。”歌词通俗易懂，语言生动幽默，节奏鲜明，旋律明快灵动，真实地描述了当地老百姓朴实自然的农耕生活，同时也反映出当时老百姓积极乐观，保护生态环境平衡，追求美好生活的愉悦心境。这样的劳动曲子很有实用性，它能在人们劳作之余调节心情、增加劳动的娱乐性和生活的乐趣性，所以这样的曲子很受劳动人们的欢迎。民以食为天，美食在我们的生活中占据了重要的地位，武冈丝弦就有相当一部分作品写美食、唱美食、评美食，新腔丝弦《都梁美食喷喷香》就是其中比较有代表性的一首：“天下游客聚都梁，慕名都梁美食香。众家美食争呀争头功。游客东品西又尝。西呀西又尝。米粉丝丝细又长，烹调佐料伴汤香。清早吃碗三鲜粉，一天精神心舒畅。溜呀溜子双对双，溜呀溜子双对双，一天精神心呀么心舒畅呦。”但凡一听到这样的丝弦音乐，不由得使人食欲大增，口水直流，大有一吃为快的欲望。生活之乐，生活之趣，生活之美，尽显其中！而戏曲丝弦《渔家乐》描述的则是渔家生活的另外一种美：“半秋江，渔家风景好风光，清早起撒渔网，一副渔网甩长江，打得大鱼沽美酒，打得小鱼放葱香，一壶酒摆桌上，八十渔婆把味尝，口儿吃得吧啦响，隔窗又听牙齿响，醉时睡在船舱上，不觉昏昏到夕阳，湾船哪。”渔民每天看看江景，撒撒网，喝喝小酒，睡睡觉，日子轻松而又悠闲，这种简单平淡的生活，令人神往。以上这些武冈丝弦既记录了当地人民的生活习性，也反映了当地古朴的民俗民风，从多角度多层面展现了当地老百姓的生活之美。

三、爱情之美

爱情不管在何时何地，不管是何种媒介何种艺术，始终是一个永恒而常新的话题，武冈丝弦也不例外。尤其在古代，受封建思想的影响，青年男女婚姻不能自主，涌现出了许多追求自由、抒发爱意的情歌，在已搜集整理的二百余曲的武冈丝弦当中，绝大部分曲子内容都是大情小爱，表达了各种各样的爱情之美：有相思的痛苦，有相恋的缠绵，有相爱的甜蜜，有背叛的痛苦，有悲痛的离别……可谓是多姿多彩、和谐唯美，反映了当时人们的爱情生活和对婚姻爱情的看法和感悟。如《春光明媚》《四季相思》《陪妈相亲》《手扶郎肩》《隔河相思》《半边相思》《扬州相思》《七送郎调》等，就是那时的人们对爱情的渴望和诠释，如牌子丝弦《西宫词》：“西宫夜静百花香，呐钟鼓楼前恨更长。杨贵妃酒醉沉香阁，呐高提银灯等候君王。万岁王驾幸昭阳院，今宵不得转回宫墙。”唱词演唱的是唐明皇与杨玉环之间相亲相爱缠绵悱恻的爱情故事。又如牌子丝弦《独坐绣楼》：“独坐绣楼，身倚金交，手靠香腮面对灯光，耳听得宾鸿两对哭啼啼不由人儿悲伤。我只得移动金莲，转至绣阁，独坐倚在象牙床上。狠了你的心，言而无信言而无信薄情的才郎。拨开秋波朝外望，月照楼台盖世无双……”这首牌子丝弦描述了一位狠被情郎抛弃、独享爱情悲苦而独坐绣楼的女子，表达的是一种无助、凄苦、悲痛的爱情。牌子丝弦《春光明媚》则借物思人，采用比喻的手法表达了封建社会女子对爱情的憧憬和忧思，新腔丝弦《陪妈相亲》表达的则是放下世俗放下包袱，克服一切困难与挫折，勇于追求爱情的决心和信心。

四、历史之美

武冈丝弦产生于明代，至今已有四百多年的演唱历史，经过四百多年的发展，武冈丝弦形成了自身独特的历史之美，很多丝弦历史文化底蕴非常深厚，算得上是经典的历史大戏。如戏曲丝弦《王昭君》，演唱的就是中国古代四大美女之一的王昭君出塞，远嫁匈奴，维护汉匈关系稳定半个世纪，流芳百世的故事。戏曲丝弦歌词描述了王昭君当时和番的经过和心情：“王昭君奉圣命，去和北番喃，汉刘皇，眼含珠泪送出在午门。喃非是王狠心肠舍你去番邦，番邦去，喃都只为兵呃维将寡，交锋对垒，岂不是难？……离却长安多少路？往前看，前面有座山，山上有一座苏武庙，山下有块李陵碑。苏武本是南朝将，李陵原是汉朝的臣，二卿为国留名尽，留下美名千古传。”旋律时而端庄深刻，时而舒缓有力，层次分明，传达出昭君出塞时的激昂悲愤之情和离别故土的悲痛哀怨之情，也表达了创作者对这一段历史的无限感慨和悲悯。又如新腔丝弦《湘绣天下美》，以诗一般的语言诠释了已有2000多年历史的湘绣之美：“针儿飞，线儿飞，潇湘湘女湘绣美。绣一片蔡伦大竹海，绣一群鸿雁去又回。绣一山岳麓枫叶红，绣一条汨罗龙摆尾。绣了炎帝陵，再绣三绝碑，绣罢张家界，又绣马王堆。哎！绣一个洞庭湖水蓝，芙蓉国里尽朝晖。湘绣天下美！”从上面歌词得知，曾有“绣花花生香，绣鸟能听声，绣虎能奔跑，绣人能传神”美誉的中国四大名绣之一湘绣，巧妙地将我国传统的绘画、刺绣、诗词、书法、金石各种艺术融为一体，湘绣的体裁和内容亦是丰富多彩，历史文物、山川湖泊、花鸟草虫、人物事件等皆可入画。而新腔丝弦《三座桥》讲述的则是在武冈的名胜古迹玉带桥上发生过的故事，歌词大意为：“山中的古木，树上的鸟，水中的明月，月下的箫。往事越千载啊，史册到今朝啊。不老是传说请听都梁三座桥。忆当年岷王太无道，恨昏王百姓怒火烧。揭竿而起闯王宫，朱楩快马夺路逃，出了王城奔小道，迎面正遇一座桥……都梁三座桥，暴君天不饶，玉带飘零芳菲尽，玉带桥是民心桥。马坠荒野魂魄散，落马桥是天意桥。残阳如雪写绝笔，断头桥是天理桥。”明永乐22年，明太祖朱元璋庶十八子岷王朱楩被徙至武冈，据民间传说，珉王朱楩残暴无能，骄侈风流，好声色犬马，百姓揭竿而起，朱楩落荒而逃，逼至玉带桥上。《三座桥》唱的就是这个特定时期的历史史实。武冈丝弦以历史题材作为创作材料的还有很多，像《孟姜女》《化蝶》《说唱武冈》《莺莺自叹》等都是以各种历史题材创作而成的比较经典的丝弦音乐。

五、精神之美

武冈丝弦是湖南四大丝弦之一，是独具特色的非遗文化，是武冈人民思想的结晶和精神品质的写照。丝弦《留言后人》《革命征途万里长》《夸媳妇》《乡里妹子进城》《赶车》《化蝶》等，展现了武冈人民不同层面的精神之美。如《千年武冈》：“一个古字书写了几千年，一座古城风风雨雨走到了今天，一座山峰高耸云端，一条不息的河流清澈蜿蜒，古桥古井古街巷，瑰宝一样耀眼，古风古韵古城池，古籍一样经典……”展现了武冈厚重的历史文化、建筑文化、音乐文化，歌颂了人民群众高超的智慧。新腔丝弦《留言后人》告诫后人：“艰辛奋斗到颐年，正当艳阳照闾阎。阎里百花开灿烂开灿烂，屋中三进悬红幔悬红幔。身行孔丘仁风德，志尚孟轲浩气言。”将艰苦奋斗的优良传统传承下去，注重品德、思想上的修为，为世世代代的后人树立一个标杆和典范。新腔丝弦《城墙谣》：“东安狮子宝庆塔，武冈城墙甲天下，美好的记忆留在我心头留在我心头：好高好高的城墙，竖起八百城楼，绕王城锁‘五龙’，渠水清波垂杨柳，壮我古国风景，添我河山锦绣。古老的城墙啊，留下民族智慧的不朽。歌谣唱春水流，且待后生显身手……”歌颂了家乡的壮美，并以此为豪，表达了建设家乡的决心和豪气。新腔丝弦《革命征途万里长》表现的是为了革命的胜利，人们雄赳赳气昂昂努力向前的精神风貌。新腔丝弦《民妇怨》反映的则是普通民妇反对封建制度、反对压迫、敢于抗争的民族气节。

武冈丝弦是武冈当地人民群众珍贵的精神文化财富，它独具特色，雅俗共享，有“仙乐”的美誉，内容丰富多彩，音乐文化意蕴和美学意蕴深厚，其经典的美学意义体现在自然之美、生活之美、爱情之美、历史之美、精神之美等多个方面。通过对武冈丝弦的美学分析，我们能更好地挖掘武冈丝弦这一生态音乐的音乐文化价值及其独特的艺术魅力，从美学角度去发现武冈丝弦不一样的美，从而能使我们更好地保护和传承我们的本土音乐文化的同时，达到人—自然—社会平衡和谐的关系。

参考文献：

[1]邓星艾，刘虎云.武冈丝弦[M].武冈市文化广电新闻出版局,2012.

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[5]刘叶波.生态美学下的武冈丝弦[J].邵阳学院学报，2017，16(6)：113-116.