不应忽视《祝福》中的“我”

关雪琦

《祝福》是鲁迅先生小说的代表作，相关解读赏析文字可谓“多如牛毛”。但综观相关文字，我们不难发现，研究眼光多聚焦于“祥林嫂”“鲁四老爷”等人物身上。这些研究视角不能说是谬误，但却存有狭仄之嫌，因为，在这篇经典之作中，有一个人物形象万万不可忽视与小觑，那就是全文的线索视角人物：“我”。

一、“我”的形象特点

就出现频率而言，“我”高频出现于《祝福》的首尾部分。如果我们细细翻读这些内容，便会发现“我”其实是一个颇有味道的人物。

（一）“我”与鲁镇存有隔阂

于“我”而言，“鲁镇”是故乡。对于故乡，一般人的感受印象是亲切、温暖……然而，我回归故乡“鲁镇”后，却有着与常人不一般的感受体验：

“虽说故乡，然而已没有家，所以只得暂寓在鲁四老爷的宅子里……他比先前并没有什么大改变，单是老了些……但是，谈话是总不投机的了，于是不多久，我便一个人剩在书房里。”

这些话语中，只需要紧紧围绕“没有什么大改变，单是老了些”“不投机”“剩”等内容，便不难得出我内心与故乡、故乡之人的隔阂之感。由此，也可以得出“鲁镇较为封闭”这一结论。正因其封塞，而“我”在外，不免在常人已有的“感怀”“亲切”之感的背后，涌动出了一丝丝隔阂陌生之意来。

（二）“我”充满犹豫惊恐

“她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说，‘一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？我很悚然……我在极短期的踌躇中，想，这里的人照例相信鬼，然而她，却疑惑了。”

面对落魄的祥林嫂的询问，我的状态是“悚然”“踌躇”“疑惑”。这也是文中一处耐人寻味的地方。按理说，无论是鲁迅先生笔下的“我”是自指，还是他指，依据文意推断，“我”是不常回家的，常年在外的经历，难道对“人死了之后，究竟有没有魂灵？”这一个问题没有理性的思考与认知吗？但通过“我”的狼狈状态，我们看出：“我”是一个充满着犹豫惊恐的人物形象。

二、“我”的作用价值

有了对“我”这一人物的印象后，一个问题随之而来：鲁迅先生为何要塑造这一人物呢？或者进一步细化为：鲁迅先生为什么将“我”塑造成一个带有“陌生感”，充满“犹豫惊恐”特征的人物呢？这些问题都关涉到了“我”存在于《祝福》中的价值定位。

一般赏析常从“祥林嫂一生的悲惨遭遇”出发，得出“既批判了荒谬的封建礼教，又表达了对祥林嫂等普通民众的‘哀其不争的情感”这样的主旨论断。如果加入对“我”的思考熔铸，关于《祝福》的主题思想，可能会得以完善与深化。

众所周知，在《祝福》所涉的中国社会中，鲁迅先生呼唤的是“科学、理性精神”，提倡的是“呐喊意识”，希望中國社会能摆脱陈旧制度、意识、理念等的束缚，从而走向理性、自由与富强的境域。他还曾形象地比喻：“旧社会就是一个黑漆漆的铁房子，大家都在里面沉睡，所以他要大声地呐喊让大家都醒来，砸碎这黑房子，让黎明的光好射进来！”然而，这种呼唤是艰难的。鲁迅先生身处其中，自然有着深刻且真切的体悟。面对前方，他执着奔走呼喊；然而回视后方，仍旧暗黑沉沉，袭人身心，不免让“他”以及那个社会中类似于“他”的“少数人”心生疑惑、徘徊，甚而惊恐之意。

而在《祝福》中的“我”，便是鲁迅先生相关绪意的投射与积淀。因而，基于此再去审议《祝福》的主题思想，我们便可从上面提及的“批判”主流中分流出一份“自省意识”：“我”的身上暴露出了当时中国社会中，现代启蒙者普遍的理性局限和中国知识分子的怯弱、巧滑、自欺欺人等国民特征，体现出了作者鲁迅先生的自省倾向。这可能才是鲁迅创作《祝福》的终极目的与动机，或许也才是鲁迅之所以被人们冠以“思想家”的真正缘由。也正因如此，我们也就不会再为《祝福》出自其小说集《呐喊》而非《彷徨》而产生不必要的疑惑了。