关于“提高母语技能、传承传统文化”的思考

徐玮华

摘 要：部编新语文教材是广大语文教师关注的热点。本文以一年级教材为例，结合自己的理解探索，对如何使用部编语文新教材来提高母语技能、传承中华文化的议题进行了梳理和探讨。通过研读教材，指出传承传统文化、提高母语技能的途径有重视韵文学习、重视家校的联合、重视生活的实践。

关键词：部编教材 母语技能 传统文化 韵文学习

第一次使用部编的新语文教材。新语文教材特别重视传统文化的学习，与郦波老师提到的“提高母语技能”的观点完全吻合。如何在使用新教材的时候，既能完成相应的教学要求，又能唤醒孩子们的“母语技能”，使他们在传统文化的熏陶下，不但能打开智慧的窗口，更能树立做人的准则，将中华文明将中国精神融入到他们的的血液和精神里呢？

经过一段时间的备课之后，我也有了一点浅显的发现，试与各位同仁共商。

一、重视韵语的学习

以新教材一年级第一学期为例，我们会发现，打开教材，优美方正的中国汉字立即映入眼帘。也许，编者的初衷就是让孩子们能形成这样一种思维：我是中国人，我学中国字。同时，不管是拼音、识字还是课文的学习，韵文成了教材的主要组成部分。韵文主要分了以下三类：

1.是儿歌童谣式：全书的童谣儿歌式内容占据全书内容的一半以上。这些童谣儿歌和旧教材内容相比，不仅有为了配合教学内容、提高学生的学习兴趣、降低学习难度而选读的篇目，更是加入了教材编委借一些韵文渗透传统文化的篇章。如识字部分一开头就是一首朗朗上口的“一二三四五，金木水火土。天地分上下，日月照今古”，读来不但好听好记，而且气象阔大，立意深远。在反复的诵读中，学生不知不觉地感受到语言的魅力，也潜移默化地领会了古人认识世界的一种思维观念，感受到时空的浩荡飘渺，可谓是“只可意会不可言传”。又如“站如松，坐如钟。行如风，卧如弓”则彰显出昂扬的气度，并以京剧人物形象辅助，让学生形象地感知坐立的规范，不但引导他们养成良好的生活习惯，还能使他们领略传统文化的魅力。其余如《剪窗花》《日月明》《升国旗》《春节童谣》等无不是文质兼美的佳作，既能引领学生学习知识，使学生在大量的语言实践中习得那么一些语言的规律；又能发挥语文学科在传播传统文化方面的独特优势，激发学生对传统文化的好奇、探究、进而热爱的感情。

2.诗词谚语式：新教材加大了诗词的占比比例，更是首次在一年级第一学期就加入了谚语的学习。先以一首《对韵歌》极大地调动学生的学习积极性（这是诗歌启蒙，先归到诗歌部分），再在课文、语文园地中安排了六首古诗，分别是《咏雪》（原诗无题，自拟）《江南》《锄禾》《画》《风》《古朗月行》。我们知道，中国是一个诗的国度，光唐代就有5万多首诗、2000多个诗人，其他国家在这一方面难以跟我们相比。古诗词不仅体现诗人对社会事物、人情哲理的独特感知，更是千百年来劳动人民的智慧结晶。不同的古诗词，能带给孩子不同的启迪：有的能让学生珍惜新生活，激发学生“留取丹心照汗青”的爱国热情；有的能让学生明白事理，懂得“绝知此事要躬行”的为人处事之道；有的能使学生发现生活的“小确幸”，从而产生“可爱深红爱浅红”的幸福感；有的能坚定孩子的追求，在“也无风雨也无晴”的豁达中笑对生活的苦难……同时，古诗词的韵律节奏、“诗中有画”等特点可以潜移默化地培养学生在音乐、建筑、绘画等方面的兴趣，促进学生全面发展。

有人曾说：任何一个民族、一个国家，不管是对历史负责，还是对未来负责，都应保有自己的文化特色，保护自己的文化遗产。而对小学生来说，古诗词虽高度凝练，却短小精炼，意蕴丰富，是他们靠近传统文化的最简便的途径之一。

谚语同样是劳动人民的智慧结晶，它更短小精悍，和生活的联系更直观，便于学生在生活实践感知体会。孩子们在谚语尤其是农业、天气谚语中更能体会到传统文化的博大精深，一定能感受到传统文化的有趣有用。

3.浅易白话短文式：这是新旧教材共有的内容。内容都富有童趣，寓教于乐，容易激发学生的阅读兴趣，引导学生大量阅读。这些短文也能传播中华民族的传统文化，宣扬良好的思想道德风尚。由于语文课程改革已对其有过很多的探索研究，所以本篇不作赘述。

思考：

我们教者应当站在“弘扬传统文化”的高度，充分利用课本上的文字资源，积极运用自主、合作、探究的方式，重视积累、加强运用，让学生充分感受语文学习的乐趣，从而亲近母语，热爱母语，热爱中华民族的优秀文化。在学生学有能力的情况下，老师还应积极拓展教学内容，把学生领向更加广阔的母语文化的天地。对此，老师要广读书，深思考，细选择，为孩子们挑选到适合他们的传统文化阅读材料。

二、重视家校的联合

新教材中，首次在语文园地里出现了“和大人一起读”的活动设置——编选儿童耳熟能详的故事、儿歌，提倡无压力亲子共读。《和大人一起读》是编者匠心独运的体现。孩子身边的长者——或是老师，或是家长，或是亲友……都是引领他们热爱阅读的精神传道者。这其中，家长是和孩子结伴走向阅讀世界的重要引领者，是让阅读从课堂延伸到课外，延伸到家庭的重要陪伴者。一个家庭，若有固定的朗读时间，若有多样的阅读方式，经典语言就会如灵泉浸润孩子们的语言世界和精神世界。一个家庭传递给孩子这种文学的诗性的语言越多，孩子的想象力和理解力就会越丰富，创造力也就会越强。

正如曾仕强先生所言：“传统文化中，对家庭的重视、对家族的重视是我们中华民族超越其他民族最突出的一点。每个家最要紧的是家教，是家风，是家传的一些不可改变的原则”。有足够多的事例证明，和孩子一起读书，一起享受阅读的快乐，不但能激发和巩固孩子的阅读兴趣、提升儿童思维情感品质，而且也能创造良好的家庭氛围、营造“诗书继世长”的美好家风。我们要充分重视这一实践活动，让“和大人一起读”成为家校携手，共传文化、同育学生的的重要方法。

思考：

老师们要牢牢记住：“我不是一个人在战斗！”在信息飞速发展、爆炸的今天，老师不能再孤军奋战，而是要紧密联系家长群体，让他们也参与到教育教学工作中来。当然，不是给家长朋友们下任务，而是和他们加强交流沟通，使他们认识到应当如何更好地教育自己的孩子，使他们认识到对孩子进行传统教育的重要性、迫切性，使他们慢慢享受与孩子共同成长的快乐和幸福。endprint

家长的力量不可小觑。曾有研究表明：一个孩子的成功，百分之九十五的功劳都应归功于家长。老师要将家长的资源充分利用，利用多种方式为孩子们传播真善美。这样，在班级这个群体中，校里校外就会形成良好的氛围：好的感染好的；会的教会不会的；快的督促慢的；慢的学着快的……慢慢地形成一股教育的合力，去更好地影响、熏陶、教育孩子，把他们培养成堂堂正正、顶天立地的中华儿女。

三、重视生活的实践

和旧教材相比，口语交际的内容更接近现实生活。尤其是第六单元的口语交际“用多大的声音”这个内容，细致地体现着传统教育的精粹。在我们的传统文化中，对坐立行、接人待物都有严格的要求和细致的标准，反观现代教材，却将这些“学会生活”的内容摒弃掉，恐怕是认为孩子们是自然而然就会的吧。这些年，不少“熊孩子”的出现，已经在严重地警告我们：仅仅依靠家庭的“德育”是远远不够的！所幸的是，新教材已经将语文学习和传统育人结合起来，使孩子会做事、会做人。到时候，学校、家庭、社会共同出力，一定能为孩子们的健康发展提供足够的帮助。

思考：

传统文化的教育不能只停留在“诵读”这一层面上，我们还应不遗余力地去引导学生亲身实践。古诗有云“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。一点一滴的生活实践会培育出一个有血有肉、有思考有行动力的真正的“人”。

教育家皮亚杰曾经说过：智慧来自双手。因此，很多国家都非常重视“手”的教育。如瑞典有“木工课”（“爱因斯坦的小板凳”的故事应该是在类似的教育背景下出现的）、日本有“家政课”……在瑞典，每个男人都能亲手建造一座小木屋；在日本，连洗衣机的洗液如何投放都有具体要求……

而中国教育一度有“百无一用是书生”的说法，就因为读了一点书，就有资格成为“四体不勤、五谷不分”的生活废物。时至今日，教育的残酷竞争，也带来一个严重的缺陷：孩子们动手能力差——实际是生活能力差。

“用多大的声音”这实际上是在教会学生一种社交礼仪，是生活能力的体现。“用多大的声音”看似微小，却折射出教育者的反思：当我们迈开大步奔向诗与远方时，也有能力解决一颗螺丝钉掉落的问题。这一点，和优秀的传统文化不谋而合。如《三字经》中，前半部分就是对生活常识的认知：“地所生，有草木。此植物，遍水陆。有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。”古往今来，每一个时代的佼佼者都是优秀的学习者，更是伟大生活的创造者。

这提醒我们在口语交际中，不仅要把“说”的语言学习作为重点，也要把“礼”的落实作为重点。不仅要“说一说”，还要“做一做”，更要比一比誰“做得好、做得久”。为了更好地传承传统文化，身为老师还应自觉主动地发觉交际话题，让口语交际既成为通向书面语的重要桥梁，也成为促进文化传播的新途径。

传承传统文化，小学阶段是启蒙的重要一站。面对新的教育环境、教育材料、教育要求，我们每一位语文教师都要把“传承文化、塑造民魂”作为我们应尽的职责。我们要不遗余力地帮助学生理解、喜欢、热爱中华传统文化，因为这无论对学生智能的开发，还是对态度、情感、价值观的形成，乃至对民族精神的塑造，都具有极其重大的意义。愿我们每一位老师都能认真领会部编教材的美好愿景，让新教材在传承传统文化方面发挥其应有的作用。endprint