《伍子胥变文》“监监”考*

徐 浩

提 要 《伍子胥变文》中“监监”一词，当是“婪婪”的记音，意思是奸诈，而不是明察或巧辩。语音关系上，“监”当是“蓝”的半边读音字，“蓝”又为“婪”的借音字，变文用“监监”记录“婪婪”的读音。词义上，“婪婪”有奸诈义，中古以来文献用例很多。故事情节及用语上，《伍子胥变文》多与《吴越春秋》的相关记载对应，“监监”对应后者的“多诈”。

对于敦煌变文，前贤校释备矣，其中尤以《敦煌变文集》《敦煌变文集新书》《敦煌变文集校议》《敦煌变文选注》《敦煌变文校注》等书影响较大。然而校书如扫落叶，前贤之见仍有可以继续讨论的余地。今结合传世文献，对《伍子胥变文》中的“监监”一词，提出一点浅见，以就正于方家。

《伍子胥变文》：“吴王闻子胥此语，振睛努目，拍陛（髀）大嗔：‘老臣监监，凶咒我国！’”（16.9）①文中所引变文原文均据黄征、张涌泉《敦煌变文校注》，在引文后用圆括号括注页码和起始的行数，其间以点号隔开。“监监”一词，项楚（2006：122）释为“过分明察，吹毛求疵”，于义未恰；黄征等（1997：58）以监、察义近，而谓“‘监监’义即‘察察’，巧言善辩也”，亦恐失据。②《汉语大词典》据《灵枢经》用例，将“监监”释为“明察”和“卓立不倚貌”二义（汉语大词典编辑委员会等编，2001：7卷1451），后一义项同样不适于《伍子胥变文》。窃以为此“监监”当为“婪婪”的记音。《说文·女部》：“婪，贪也。从女，林声。杜林说：卜者党相诈验为婪。”《集韵·感韵》：“婪，一曰卜人诈告吉凶也。”慧琳《一切经音义》“贪婪”条注：“婪，卜人诈言征验也。”卜人诈告吉凶为“婪”，是“婪”字本有奸诈义，而“婪婪”亦可状奸猾之态，正与变文用例相合。下面从三个方面加以说明。

首先，从语音关系上看，变文中的“监”字当是“蓝”字的半边读音字③形声字半边读，指某些形声字的读音，与依据《切韵》音系的韵书反切和古今音变规律折合的读音不合，而与其声符或同声符其他形声字的读音一致，这种现象是文字因素影响古今音变的结果。相关论著请参黎新第（1984：513-547）。，而“蓝”“婪”音近借用，故可以“监监”记录“婪婪”的读音。似此变文用字“啃半边”之例，又见《维摩诘经讲经文》（一），文中描写天龙鬼神竞相前来听法的情景：“修罗展臂桢双眼，龙神降顋努两眉。监电似身呈忿怒，血盆如口震雄威。”（763.10）同篇下文又云：“无限天龙众，相催更又忙。……身色皆蓝淀（靛），情田尽虎狼。”（764.12）“监电”即“蓝淀（靛）”①徐震堮（1958）较早指出“‘监电’疑是‘蓝靛’之误”，该说已为《敦煌变文校注》采纳。。又，“蓝”与“婪”中古音近可通。《广韵》“蓝”音鲁甘切，来母平声谈韵，“婪”音卢含切，来母平声覃韵，谈韵与覃韵同用，传世文献中“婪尾”可以写作“蓝尾”。唐苏鹗《苏氏演义》卷下云：“今人以酒巡匝为婪尾。”唐人称行酒一巡为“婪”，最在后饮者为“婪尾”。“婪尾”一词，宋人多用，而白居易诗却作“蓝尾”。《岁日家宴戏示弟侄等兼呈张侍御二十八丈殷判官二十三兄》：“岁盏后推蓝尾酒，春盘先劝胶牙饧。”《七年元日对酒》：“三杯蓝尾酒，一楪胶牙饧。”《喜入新年自咏》：“老过占他蓝尾酒，病余收得到头身。”苏轼亦袭用之。其《次韵刘景文周次元寒食同游西湖》诗曰：“蓝尾忽惊新火后，遨头要及浣花前。”敦煌文献与此相同，覃、谈亦有代用例（参邵荣芬，2009：244-245），故变文中“婪”“蓝”依例可通。由于以上两方面的原因，变文中“蓝”通作“婪”而写作“监”，以“监监”记录“婪婪”的读音，应是可能的。

其次，从词义上看，“婪婪”有奸诈义，中古以来文献用例颇多。《文选》卷五七西晋潘岳《马汧督诔》：“婪婪群狄，豺虎竞逐。”李善注即引《说文》杜林说。《金石萃编》卷一〇三唐张濛《李元谅颂》：“婪婪蕃虏，匿诈求和。重违修睦之言，用讦寻盟之约。……今犬羊反复，未可以端信待之。”又《全唐文》卷六二九唐吕温《凌烟阁勋臣颂·李英公绩》：“长蛇纵蠚，东据河洛。婪婪封豕，来济同恶。……时维英公，亮我太宗。斩豕以钺，取蛇于穴。群秽殄灭，乃定九鼎。”唐柳宗元《南霁云睢阳庙碑》：“婪婪群凶，害气弥盛。长蛇封豕，踊跃不定。”《金石萃编补略》卷二唐邵说《文安郡王张公神道碑》：“婪婪巨猾,射天吠主。”《文苑英华》卷八九一唐丘降《常山郡王田绪神道碑》：“婪婪燕寇，啬祸称兵。……公仗天威，修邻叶志。忠见于时，泰生于否。十万奸凶，一败涂地。”凡此诸例，“婪婪”修饰之对象，或是入侵之外族，如潘岳《诔》之“群狄”、张濛《颂》之“蕃虏”；或是争权之叛将，如吕温《颂》之窦建德，柳宗元《碑》、邵说《碑》之安史叛臣，丘降《碑》之割据边镇。文中“婪婪”者或“匿诈求和”“犬羊反复”，或“射天吠主”，肆其“奸凶”，奸诈之义，至为明确，亦足与“老臣监监”之例互相证发。

再次，从故事情节及用语上看，《伍子胥变文》多与《吴越春秋》的相关记载对应，“监监”对应后者的“多诈”。变文中的伍子胥故事并非直接来自正史，而是别有民间传承递嬗的途径。如将《伍子胥变文》与《吴越春秋》的相关内容加以比较，即可见出女子赠饭、渔父载渡、佯狂吴市、渔父之子救郑、夫差问梦等情节早已流传民间，而为《吴越春秋》收载，变文更加踵事而增繁。再以遣词用字论，变文中渔父所言“两贼相逢”（8.19），子胥初蒙女子馈食“三口便即停餐”（4.5），渔人之子待子胥以“鲍鱼一双，麦饭一讴（瓯）”（13.7）等语，均与《吴越春秋》卷五中“渔父曰：‘今日凶凶，两贼相逢’”（参见黄征等，1997：44）“子胥再餐而止”“（渔）父来，持麦饭、鲍鱼羹”等语相应，袭用之迹，亦甚明显。而“老臣监监，凶咒我国”两句，对应的即应是《吴越春秋》中“老臣多诈，为吴妖孽”两句。《吴越春秋》中王孙骆为夫差解梦被杀，子胥虽不解梦，然亦有类似言行。比如，吴王于殿上见异常之象，子胥以国事直言劝谏，吴王怒斥“子言不祥”。后吴王与群臣宴饮，赞太宰噽之功与越王之忠，“子胥据地垂涕曰：‘於乎哀哉！遭此默默；忠臣掩口，谗夫在侧；政败道坏，谄谀无极；邪说伪辞，以曲为直；舍谗攻忠，将灭吴国；宗庙既夷，社稷不食；城郭丘墟，殿生荆棘。’吴王大怒曰：‘老臣多诈，为吴妖孽。乃欲专权擅威，独倾吾国。寡人以前王之故，未忍行法。今退自计，无沮吴谋。’”遂赐子胥属镂之剑。夫差怒杀子胥，正以其言“沮吴”“不祥”。“老臣多诈，为吴妖孽”，是谓子胥诈言吉凶灾祥，假托天命以蛊惑人心，夫差以为有“专权擅威，独倾吾国”之患，必欲除之而后快。故《吴越春秋》与变文虽情节有异，意却相当，“监监”当即“多诈”义。

综上所述，《伍子胥变文》中的“监监”当是“婪婪”的记音，意思是奸诈，而不是明察或巧辩。既然“监”字可记录“婪”这个词，则知《敦煌变文集》（659页）校《无常经讲经文》“更拟贪监于自己”句的“监”为“婪”，是正确的。有人读“监”为“懢”，或读为“嚂”，单看似颇有理，从训诂会通的角度，则可不必。

另外，《汉语大词典》：“婪婪：贪得无厌貌。《文选·潘岳〈马汧督诔〉》：‘婪婪群狄，豺虎竞逐。’吕向注：‘婪婪，贪盛貌。’元姚燧《南京路总管张公墓志铭》：‘彼馋婪婪，横目虎貙。’清冯桂芬《按察司金公墓志铭》：‘婪婪群凶，嫉公剥肤，蜂屯蚁聚，有亿其徒。’”（汉语大词典编辑委员会等编，2001： 4卷369）仅释“婪婪”为“贪得无厌貌”，所引潘岳《马汧督诔》、冯桂芬《按察司金公墓志铭》两例，实皆奸诈义，漏收义项，举例失当。

引用书目

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