孟子“性善”学说对企业廉洁文化建设的积极意义

于霞

摘 要：博大精深的优秀传统文化是中华民族宝贵的精神财富。孟子性善说的理论建构比较完善、系统，既强调了性善说的前提，又强调了它的出发点。该文简要阐述了在新形势下发扬孟子性善论、养气说对于促进企业廉洁文化建设的积极作用。

关键词：性善论 养气说 企业廉洁文化建设

中图分类号：B222.5 文献标识码：A 文章编号：1672-3791（2017）05（b）-0118-02

企业通过深入开展反腐倡廉教育，大力弘扬廉洁文化，开展“读书思廉”等丰富多彩的廉洁文化活动，提高广大员工的道德修养，培育崇廉风尚。扎实推进中央企业廉洁文化建设，促进以完善惩治和预防腐败体系为重点的反腐倡廉建设，营造以廉为荣、以贪为耻的良好氛围，促进中央企业领导人员廉洁从业，为中央企业科学发展提供文化支撑和思想保证。

1 孟子“性善、养气”学说

廉洁文化建设就是要用健康向上的文化取代庸俗颓废的文化，就象中医所说的是“扶正祛邪”。只要党员干部正气充盈，贪腐之风又岂能撼我半分。祖国历史上光辉灿烂的传统文化精华，为廉洁文化建设提供了取之不尽用之不竭的健康文化之源。战国时期伟大的思想家、政治家、教育家，儒家主要代表之一孟子的著作《孟子》，内容丰富多彩，思想深邃独特，语言慷慨激昂。孟子距现在虽已有两千多年，但今天人们读《孟子》一书，依然可以感受到他藐视权贵的堂堂正气、铮铮铁骨；依然可以感受到他为民请命的悲悯情怀、仁爱之心。其中尤以性善论、养气说对人们树立正确的人生观、价值观、是非观作用巨大，曾经鼓舞了一代又一代的中华儿女不避艰险为国效命。

1.1 孟子性善论

（1）性善是人与生俱来的善根。孟子是这样描述性善论的：“人皆有不忍人之心。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

（2）“四心”学说。“四心”是“仁义礼智” 这4种道德的起始或者说“四端”，是人们源自与生俱来的善根本能。现代社会中，很多见义勇为的人看到别人遇到危难时出手相助，往往是出于恻隐之心的本能，而不会或来不及考虑那些大道理。但仅有这些本能还很不够，就像刚刚燃烧的火或刚刚流出的泉水一样。还要“扩而充之”才能够发扬光大。不然的话，这些善根就会熄灭或枯竭。如果不加以扩充，就是自暴自弃，就会连善待父母都做不到。

（3）发扬“性善论”在廉洁文化建设的意义。在今天的企业廉洁文化建设中，广大党员干部从发扬“四心”开始，由善念而善行，扩充善根，身体力行加强廉洁文化建设，做到廉洁自律，企业廉政指日可待。

发扬恻隐之心，就会想到企业中广大职工群众的收入还不高，自己的合法收入已經高于一般职工，如果再搞腐败势必损害职工利益，使提高普通职工收入更加困难，自己又于心何忍、于心何安？因此而不忍贪。

发扬羞恶之心，就会想到那些落马贪官因为一己私念，贪心不足而沦为千古罪人，永远钉在历史的耻辱柱上，不仅自己身败名裂，还连累家庭蒙羞，还不引以为戒吗？因此而不敢贪。

发扬辞让之心，就会想到小学课本孔融让梨传为千古美谈；倡导先天下之忧而忧、后天下之乐而乐的范仲淹为世代景仰；泰坦尼克号上把生的希望让给老弱妇孺的绅士赢得世人尊敬；中国革命事业中抛头颅洒热血、把生的希望留给战友的先烈永垂不朽。自己作为“三个代表”队伍中的一员，再搞腐败岂不愧对前人、愧对先烈？因此而不屑贪。

发扬是非之心，就会想到君子爱财取之有道，不贪意外之财是连小学生都知道的道理，自己受党教育多年且掌握一定权力，难道连这一点辨别是非的能力都没有吗？更何况任何腐败行为都是违背《国有企业领导人员廉洁从业若干规定》《中国共产党党员领导干部廉洁从政若干准则》等党纪国法的，难道自己真要明知故犯、以身试法吗？因此而不愿贪。

1.2 孟子养气说

如果说性善论是人的本能及其扩充的话，那么养气说则是提高自身思想境界的长期自我修炼，贤如孟子，也是到了40岁才能做到“不动心”。对此，《孟子·公孙丑》中孟子与公孙丑一段精彩的对话：“（公孙丑）曰：敢问夫子恶乎长？” （孟子）曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” （公孙丑）“敢问何谓浩然之气？” （孟子）曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归。谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。”养气说的最高境界是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

孟子所说的浩然之气，就是刚正不阿、大义凛然的人间正气。民族英雄文天祥在他的《正气歌》中，对此有生动的描述和充分的例证。要达到这一境界，必须经过发自内心的事事谨慎，念念不忘持之以恒的长期修炼，才能够修炼成高尚文明的道德情操和洞察万物的智慧才识，成为像毛泽东同志所说的“一个高尚的人、一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”也就是一个利国、利他、利民的人。当今社会，怎样养成自身的浩然之气呢？

（1）打开书本。打开书本，阅读经典，徜徉在知识的海洋，你就可以与圣人、贤人、哲人会晤，如晤长者，如沐春风，聆听他们的真知灼见，感悟他们非凡人生，体会他们的丰功伟绩，久而久之，你就会品位高雅、见识非凡，胸罗锦绣，口吐珠玑，举手投足都会显示出翩翩风度和谦谦修养。以《孟子》为例，其中就有民本思想、和谐理念、强国富民之策等等，还有大量寓意丰富的寓言、成语，内容丰富、语言优美，读之令人获益良多。

（2）择友而交。亲贤人，远小人，是历来国家、集体和个人兴旺发达的关键。一方面，通过提高自己的品位，吸引光明磊落之士，所谓“门内有君子，门外君子致”。另一方面，通过听其言，观其行，分析他人的人品优劣，从而在倾心相交与虚与委蛇间作出选择。历史上孟母三迁，终于把孟子培养成亚圣，就说明了环境、交往对人成长的重要性。

（3）亲近自然。充分利用闲暇之时，走向郊外、走向原野，观赏四季花草树木的不同之美，耳聽鸟语涛声、眼观侘紫嫣红、呼吸芬芳香气，就会感受到妙不可言自然造化神奇，名利欲望就会淡化许多。就会自觉地尽量保留一片绿地、保留一点原生态，就不会去干那些焚琴煮鹤的煞风景事情。

（4）远离低俗。现实中，很多腐败分子之所以堕落，就是因为对糖衣炮弹吞之如饴，长期沉湎于灯红酒绿、声色犬马，醉倒在迷人的温柔乡、富贵海，走上违法违纪的不归之路。广大党员干部只要能够管住自我，谨言慎行，时时刻刻以事业为重、国家为重、集体为重，做到拒腐蚀、永不沾，足不踏低俗之地，耳不听花言巧语，世上诱惑虽多又奈我何。

2 孟子学说的继承和发扬

今天，为什么还要继承和发扬孟子的学说呢？因为世界上任何一个民族的都要传承和自己的文化，经过历史大浪淘沙积淀留下的经典著作更是民族的文化精华，这也是一个国家的软实力。为什么孔孟之道近百年来批而不倒，批而不臭，近年来我国还在世界各国大办孔子学院，就是因为经典中始终闪耀着真理的光芒、人性的良知。打开《孟子》，你就会发现，孟子不是一个迂腐的老夫子，保守的卫道士，而是一个血性的愤青、不屈的斗士、理智的学者。他的激情、他的理性、他的博学，他的良知，至今仍是一般人难以企及的。

鲁迅先生说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”在中华民族的悠久历史中，无数仁人志士，为了民族的生存和发展，为了民族的文明昌盛，作出了不可磨灭的杰出贡献。他们的精神、他们的业绩、他们的风范，永远激励着人们。以中国特色社会主义理论武装的新时期企业党员干部，应当以中国的脊梁自诩。在全面建设小康社会的伟大实践中，身体力行，积极继承和发扬博大精深、精美绝伦的传统文化，坚持社会主义核心价值体系，努力推动企业廉洁文化建设，一身正气，两袖清风，以自己的高风亮节鼓舞和影响全体职工，企业的发展就一定会不断迈向新台阶。

3 结语

一个企业继承和发展传统文化，以孟子的性善论、养气说来促进企业廉洁文化建设，鼓舞影响着企业职工，企业就会不断发展进步，站上新的高度。

参考文献

[1] 冯浩菲.孟子性善说的理论建构及其意义[A].儒学全球论坛暨孟子思想的当代价值国际学术研讨会[C].2006.

[2] 徐洪兴.孟子[M].复旦大学出版社，2004.

[3] 陈中梅.鲁迅经典[M].辽海出版社，2009.

[4] 毛泽东.毛泽东语录[J].毛泽东邓小平理论研究，2016（9）：2.