文化自觉与艺术自觉

2017-05-30张新科

贵州大学学报（艺术版） 2017年5期

张新科

摘要：从文化自觉到文化自信，再到文化自强，这三个阶段代表着复兴中国传统文化的完整过程。作为这个过程之基础的文化自觉，是费孝通先生提出的一个概念，不但具有丰富的思想内涵，而且在当下复兴中国传统文化的时代背景下具有深刻的时代意义。作为中国文化艺术工作者，我们应对文化自觉理论有一个准确、全面的把握，通过文化自觉把握艺术自觉，通过艺术自觉推进文化自觉，为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供精神动力。

关键词：费孝通；文化自觉；艺术自觉

中图分类号：J0-05

文献标识码：A

文章编号：1671-444X（2017）05-0034-04

一、费孝通的文化自觉理论

“中国正在走一条路，不是学外国，而是要自己找出来。我为找这条路子所做的最后一件事情，就是做‘文化自觉这篇文章。”[1]29这是费孝通先生在一次和友人的聚谈时所说的话。费孝通先生高瞻远瞩地提出文化自觉这一重要思想，在当下复兴中国传统文化的时代背景下尤显可贵。我们可以从以下几个方面来把握费孝通先生“文化自觉”这篇“文章”的思想内涵。

首先，什么是“文化自觉”？费孝通先生认为：“文化自觉只是指生活在一定文化中的人对其文化的‘自知之明，明白它的来历，形成过程，在生活各方面所起的作用，也就是它的意义和所受其他文化的影响及发展的方向，不带有任何‘文化回归的意思，不是要‘复旧，但同时也不主张‘西化或‘全面他化。自知之明是为了加强对文化发展的自主能力，取得决定适应新环境时文化选择的自主地位。”[2]182这里表明，简单来说文化自觉就是要对自己的文化有自知之明，对自己文化的历史、特点、发展都要有一个清晰的认识。费孝通在这里强调了三点：一是如何对待历史文化，费孝通先生的文化自觉不是“文化回归”，更不是文化守旧；二是如何对待外来文化，即文化自觉不是全盘西化，也就是说虽然西方文化在某个历史阶段有它的先进性，但中国要结合自己文化的特殊性，不能完全照搬西方文化；三是自知之明的目的是加强自我文化发展的自主能力，以便适应新环境。

其次，如何实现文化自觉？费孝通先生指出，“文化自觉是一个艰巨的过程：首先要认识自己的文化，根据其对新环境的适应力决定取舍；其次是理解所接触的文化，取其精华，去其糟粕，加以吸收。各种文化都自觉之后，这个文化多元的世界才能在相互融合中出现一个具有共同认可的基本秩序和形成一套各种文化和平共处、各抒所长、联手发展的共同守则。……‘各美其美，美人之美，美美与共，天下大同这一句话，其实就是今天我提出的文化自觉历程的概括。”[2]182所以，在费孝通先生看来，文化自觉的过程是非常艰巨的，首先是要认识自己的文化；其次是认识所接触的外来文化，也就是异文化，在与异文化的比较中更清楚地认识自己的文化；第三，不管是自己的文化还是异文化，采取的态度都应该是批判地继承，即取其精华，去其糟粕，加以吸收；最后，文化自觉的最终目的是让多元文化融合，形成一种共同认可的基本秩序和共同繁荣发展的守则。

第三，文化自觉的来源是什么？费孝通先生之所以能够提出“文化自觉”这一具有前瞻性的重要理论，主要有三个方面的因素：一是他善于进行学术反思。在《文化与文化自觉》一书中有好几篇文章讲到了费孝通对自己学术道路的反思，“多读几遍自己过去发表的文章，把自己新的体会写下来”[2]187，这种个人的学术反思，其实就是个人的学术自觉——认识自己的学术道路，总结学术经验乃至发现不足。二是他所坚持的实证主义的科学方法和态度。费孝通从事社会学和人类学的研究，受到马林诺夫斯基、吴文藻等社会人类学家的影响，强调社会研究的功能，即通过研究社会和人群，以促进社会发展和人民幸福。因此，他曾多次走到基層尤其是少数民族社群中去，对不同民族之间尤其是少数民族的民族文化的发展进行了深入研究。三是他对当今世界大背景的分析。费孝通认为21世纪的世界是一个包括欧美文化、伊斯兰文化、印度文化、中国文化等在内的各种文化接触、碰头的世界。世界正在进入一个地球村，形成一个全球多元文化的时代，在这种时代背景下，各个国家、民族之间难免会发生矛盾，这不仅仅是经济的矛盾，还有文化的矛盾。所以，为了能使不同国家、不同民族和睦相处、共同发展，费孝通提出了文化自觉这一具有世界性意义的解决文化矛盾的途径。由此可以看出，费孝通先生的文化自觉一方面与他个人的学术反思相关，另一方面还与他对少数民族人民的生活以及世界大背景的关注有关。如果说前者是费孝通先生个人之“小我”，那么后者就是他心怀人民和世界的“大我”。

第四，费孝通理解的“文化”是什么？对“文化”的准确把握，可以让我们更好地投入到文化自觉的实践过程中去：“文化在哪里？就在人们生活的行为和意识中。文化是代代相传的，是有子有孙的。它靠一个个人在他们生活中表现，改变和发展着，日新不已。我们作为一个中国人，就应当深入到中国的社会文化、中国人的生活中去认识自己文化的历史和现状。人们往往生活在自己的文化中，而没有用科学的态度去体会、去认识、去解释，那就是不自觉的文化。我们需要懂得各国、各地区的文化为什么不同，抓住了比较研究，才谈得到自觉。我们要集中智力，致力于我们中国社会和文化的科学反思，用实证主义的态度，也就是用实事求是的精神来认识我们有悠久历史的中国社会和文化。”[2]296费孝通先生所理解的文化不是虚无的形而上的精神，而是与人们的生活息息相关的。文化就存在于人们的生活中，而且还是代代相传的。我们知道，生物学中有基因，生物种类就是靠基因的遗传而代代相传的；而文化中有“模因”，英文词是Meme，根据《新牛津英汉双解大词典》，Meme被定义为：“文化的基本单位，通过非遗传的方式，特别是模仿将系统内的行为从一个人传递到另一个人。”[3]1369也就是说生物的基因（Gene）是通过遗传的方式来传递的，而“文化不是一种生理遗传的综合体”[4]16，文化的模因（Meme）是通过非遗传的模仿而传递的。所以，我们的文化其实就是在生活的行为和意识中被模仿、传递的。我们的生活方式传递了一种文化，同时我们的文化也形成了一定的生活方式——“文化传统绝非仅仅滞留于博物馆的陈列品和古籍室的线装书之间，它还活跃于今人和未来人的实践当中，成为其思想—行为范式的重要构造因素”[5]6。

费孝通先生曾呼吁：“我们对于自己文化的传统、处境和发展方向是必须要有一个全盘清理。……我们必须用科学方法把我们中国人的生活方式，在这生活方式中所养成的观念，一一从我们的历史和处境中加以说明。有了这笔清清楚楚的账才能使我们走下一步时不致再像目前这样的艰难而浪费了。”[6]98-99其实，费孝通先生的“文化自觉”不仅仅体现在上述学术自觉和对现实生活、世界背景的自觉上，其更早的“雏形”在他十几岁时的文字中便有体现，那是幼年费孝通“对弱小生命的同情，对世道人心的敏感、易感和对不幸人事的伤感”[6]99。所以费孝通先生文化自觉的提出，一方面与他所受教育以及生活的社会世界环境有关，另一方面则依恃于他个人天生的性格。从某种程度上可以说，文化自觉是费孝通作为一个人的自觉——对生命、生活、生存的自觉——的生动体现。

二、从文化自觉到艺术自觉

正如宗白华所说：“艺术的起源并不是理性知识的构造，乃是一个民族精神或一个天才底自然冲动的创作。他处处表现民族性或个性。”[7]6所以，虽然中国传统文化具有丰富多彩的表现形式，但中国的传统艺术无疑可以说是其最集中的表现形式，体现着中华民族的审美特色和精神个性。所以，如何才能更好地将文化自觉与具体的工作联系起来，这是一个值得思考的问题。作为中国文化艺术工作者，我们也有必要厘清文化自觉与艺术自觉的关系，进而从文化自觉走向艺术自觉。

首先，文化自觉与艺术自觉是整体与局部的关系。正如费孝通先生所说的，文化自觉是指对自己的文化有自知之明，并且在与外国文化的比较中认识自己的文化。那么，艺术自觉就是对自己的艺术有自知之明，并且在与外国艺术的比较中认识自己的艺术。爱德华·泰勒对文化作了这样的界定：文化“是包括全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所掌握和接受的任何其他的才能和习惯的复合体”[8]1。可见，文化包括人类社会生活中的方方面面，而艺术则是文化的一个部分。所以，从范围上讲，文化自觉与艺术自觉是整体与局部的关系，文化自觉包含艺术自觉，而艺术自觉是文化自觉的一部分。

其次，文化自觉与艺术自觉是一般与个别的关系。露丝·本尼迪克特在《文化模式》一书中认为，“（文化）是通过某个民族的活动而表现出来的一种思维和行动方式，一种使这个民族不同于其他任何民族的方式。”[9]40文化自觉体现出的是通过对本国、本民族文化的认识以及与其他国家、其他民族文化的比较来发现自己在思维和行动方式上的独特性，这也是对包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗等在内的文化整体的共性的把握。艺术自觉主要是通过对本国、本民族艺术特征的认识以及与其他艺术的比较中来发现自己的独特性，进而通过这种艺术独特性来表现民族独特性，是民族獨特性的一种个别体现。所以，如果说文化自觉体现着民族独特性的一般，那么艺术自觉则体现了民族独特性的个别。按照马克思主义唯物辩证法，一般不能脱离个别而存在，共性寓于个性之中，没有个性就没有共性。个别又总是同一般相联结，个性体现着共性，为共性、一般规律性所制约。所以，文化自觉可以通过艺术自觉体现出来，而艺术自觉又受到文化自觉一般规律的制约。

第三，文化自觉与艺术自觉是抽象与具体的关系。20世纪对文化的定义中最具影响力的是美国文化学家克鲁伯和克拉克洪在《文化：概念和定义的批判性回顾》一书中所提出的，认为文化包括各种外显或内隐的行为模式，通过符号的运用使人们习得并传授，并构成了人类群体的显著成就；文化的基本核心是历史上经过选择的价值体系；文化既是人类活动的产物，又是限制人类进一步活动的因素。[10]7由于文化的内涵太广泛了，既包括行为模式，也包括价值体系，当我们说“文化”的时候似乎无所不包，但正是无所不包又显得“无所可包”，这使得我们谈论的“文化”具有了某种抽象性。所以，如果能让文化具有具体的指向性，那么文化自觉就可以从抽象的符号或思想观念成为我们看得见、摸得着、听得到的具体感受。显然，艺术属于文化的一个重要组成部分，艺术自觉应是抽象的文化自觉的一个具体化表现。

从文化自觉到文化自信，再到文化自强，这三个阶段代表着复兴中国传统文化的完整过程。文化自觉应是这一过程的基础，对复兴中国传统文化具有重要意义。而艺术作为文化的精华，是文化的集中展现和重要载体。如何才能让中国传统艺术在促进中国文化自觉、复兴中国传统文化的过程中发挥其应有的作用，这对于中国艺术创作和研究工作者来说是一个亟需解决的重要问题。上文从整体与局部、一般与个别、抽象与具体三个层面论述了文化自觉与艺术自觉的关系，正是由于二者之间存在这种密切关系，也使得艺术工作可以很好地从文化自觉获得一些启发。

文化自觉的前提是开放。如果一种文化保持自我封闭的状态，就无所谓与他文化的联系了，封闭的文化状态往往会因为失去与他文化的交流没有生气而逐渐走向衰弱。这对艺术工作的启发就是，艺术不能完全与社会、与生活、与时代隔离开来，即不能走向“艺术本位”的范式。这种范式在西方包括“有意味的形式”“俄国形式主义”与“英美新批评派”等，在中国则可以南朝齐永明年间的“永明体”以及“四声八病说”等为代表。这种艺术的价值在于追求艺术的自足独立性，但其局限性体现在割裂了艺术与包括社会、生活、时代在内的外界环境的联系，从而对艺术自身的发展形成了严重阻碍。所以，艺术应是“开放的艺术”，或者如中国艺术研究院李心峰研究员所说是一种超越自律与他律的“通律”的艺术[11]3。

文化自觉的基础是认识自我与他者及二者的关系。正如费孝通先生所说：“首先要认识自己的文化，……其次是理解所接触的文化”[2]182。自觉可以理解为自我意识的觉醒，就是说要认识自我，认识中国文化。文化自觉决不是仅仅认识中国文化就够了，还要认识外国文化，在与外国文化的比较中更清晰地认识自我。所以，文化自觉不是自卑，不是自大，也不是盲目追求绝对的平等，而是理性地看待中国文化与外国文化。这对于中国艺术工作者的启发应是，一方面要关注中国传统艺术，另一方面还要接受、理解外国艺术。既不能盲目排外，认为只有中国的艺术才是最有价值的；也不能崇洋媚外，认为外国的艺术才代表先进、科学。同时，还要用比较的眼光和方法发现中国艺术与外国艺术之间的联系和区别，比如同为戏剧大师的汤显祖与莎士比亚之间具有怎样的关系等等，进而更清楚地把握中国艺术的特性。

文化自觉的发展路径是“古今中外、择优劣汰”。费孝通先生指出，认识自己的文化，要根据其对新环境的适应力决定取舍；而理解所接触的文化，就要取其精华，去其糟粕，加以吸收。也就是说，对于古今中外的文化，其精华要汲取，其糟粕要丢弃。在艺术工作中，对于古今中外的艺术我们都应坚持事实求是的原则。不论是中国艺术，还是外国艺术，都要认识其特征、价值与局限，从而发扬其优点，改善其弊端。就像自然界的“物竞天择”一样，艺术界其实也应遵循这种择优劣汰的原则。按照马克思主义唯物辩证法来理解，就是说艺术也是发展的，而非一成不变的。艺术本身也有着从萌芽到繁荣再到衰弱的过程。既要保持住传统艺术的精神内核，又要使其适应时代和社会的发展。

文化自觉的目的是“为我所用，共同发展”。费孝通先生用“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”来总结他对未来文化发展的愿景。各美其美，就是说要自我认同，要保持中国文化的个性。美人之美，是指要与外国文化进行交流对话，并且“像各群体自己的成员那样欣赏和领悟他们所爱好的价值体系”[6]97。美美与共，天下大同则是一种世界多种文化和谐发展的盛况。文化自觉不是要搞文化霸权，而是在保持中国文化独立性的同时维护世界文化的多样性，促进共同繁荣发展。在艺术工作中，我们应着重关注中国艺术的民族性和特殊性，因为这是中国艺术之为中国艺术的关键所在，是中国文化独特性的重要组成部分，优秀的艺术“是民族文化创造智慧的结晶，也是民族文化创造能力的范本，有能力表现一个民族最富活力的精神世界，有能力呈现一个民族在自己的时代所能达到的最高想象力”[12]24-25。同时，还要认识到艺术作为人类的共同财富，也有着某种世界性与一般性。所以，这就需要我们加强与外国艺术的交流、对话与互动。正如习近平总书记所说的，我们要“不忘本来，吸收外来，面向未来”。

艺术自觉理论是对费孝通先生文化自觉理论的应用尝试，文化自觉为艺术自觉提供了重要的文化资源，而艺术自觉是文化自觉的重要表现和载体。厘清二者的关系，将有助于我们更好地实现中国的文化自觉和复兴中国传统文化。

习近平总书记曾在讲话中指出：“没有文明的继承和发展，没有文化的弘扬和繁荣，就没有中国梦的实现。”（习近平在联合国教科文组织总部的演讲，2014年3月27日，巴黎）文化自觉应是弘扬和繁荣文化的第一步，所以费孝通先生的“文化自觉”思想在当代中国尤显珍贵。作为中国文化艺术工作者，我们应对文化自觉理论有一个全面、准确的把握，通过文化自觉把握艺术自觉，通过艺术自觉推进文化自觉，为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供精神动力。

参考文献：

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[2] 费孝通.文化与文化自觉[M]. 北京：群言出版社，2016

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