推远点 再推远点——从《乞巧》中品拓展之美

王建华

人教版三年级《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的名诗，“七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥”。这样一篇想象力丰富的作品，在教学中，除了要关注诗歌本身所蕴含的丰富想象力之外，更要关注“乞巧节”在被“拉近和推远”的过程中是否有其他的意蕴，学生的思维是否在原有的基础上被进一步拓宽和加深，古诗句是否真的在“言近而旨远”的实践中焕发出新的光芒等。

听过一些执教《乞巧》的公开课，不论是哪个教师，都绕不过这样的问题：同学们，你知道我国有哪些传统节日？有什么习俗？对此，学生会有多种回答，比如农历的正月十五，人们吃元宵、赏花灯，那是元宵节；五月初五，人们吃粽子、赛龙舟，这是端午节；七月初七的夜晚，人们遥望星空、穿红丝线，这是乞巧节……

在结尾，很多教师会这样拓展：古人有哪些描写节日的诗句？面对此问，王安石的《元日》、杜牧的《清明》、韩翃的《寒食》等一一呈现。

但是，看多了这样的课堂，就会发现，这样的开头或者结尾尽管能够统摄全诗，但却缺乏一种“魔法”——一种能够深层唤醒学生想象力、顿悟力和迁移力的“魔法”。那么，如何教学此诗呢？把教学的触角“推远”一点，应该成为教师教学此诗的一个重要视点。

反复细细地读、慢慢地品，我们不难发现，诗人在诗中并没有具体写出各种不同的心愿，而是留下了想象的空间，而这恰恰给予了学生将目光和思维“推远”的契机：全国各地究竟是如何庆祝“乞巧节”的？又是如何表达各自心愿的？

1.看！北京、湖南、湖北的姑娘们正对月穿针呢！如果线从针孔穿过，就叫得巧。

2.山东、甘肃、陕西一带的女子们用豌豆在碗里“泡巧”，用手轻轻抚摸豌豆苗，以此乞巧。

3.山西、河南、福建的少女们在庭中摆放瓜果，跪拜牛郎织女星，以此乞巧。

4.上海、浙江一带的女子模拟在鹊桥上牛郎织女相会的情形，再现那动人的民间传说。

5.鄄城、曹县、平原等地的乞巧活动更加有趣：七个要好的姑娘集粮集菜包饺子，把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包到三只水饺里，以此乞巧。

至此，学生从中发现：同是“乞巧节”，同样是向织女乞求一双巧手，但各地的庆祝方式和乞巧方式各不一样。但是，如果师生一直沉浸在古人的“巧”中，而不去发现学生自己的“巧”，不去创造属于学生自己的“巧”，那么，师生对“乞巧”的理解就是浅尝辄止的。教学进行到这里，教师应该猛喝一声：对月穿针，线从针孔穿过，就叫“得巧”，那么今天，我们的什么行为也可以叫“得巧”？除了乞求“一双巧手”之外，我们还可以乞求什么？

生1：我向织女乞求一双会弹琴的巧手，让美妙的音符在键盘中灵活穿梭，弹奏出最美妙的旋律。

生2：我向织女乞求一双会画画的巧手，让画笔在画板上娴熟地舞动，绘就我最喜欢的画作。

生3：我有一双巧手，我会包饺子，我会做气球小车，还会做漂亮的风筝。

生4：我为父母亲乞求身体健康。

这样的拓展才是真正的“推远”，真正的“超越”。生活中的“巧”何其多，生活中的“祝福”何其多，我们何不去多找找呢？只要能唤醒学生“创造巧”的兴趣和思维，教师尽可以把问题“推远点”“再推远点”，尽可以引领学生在这样的生成性问题处揣摩、比较和开掘。这种带有个性化的创造色彩，站在当下但链接古今的教学策略，足以成为学生思维迁移和视阈洞开的示范。