孔子的学习观及其启示

梁君春，姜旭之，胡 硕

(1.广东财经大学 马克思主义学院，广东 广州 510320；2.广东财经大学 公共管理学院，广东 广州 510320； 3.中共广州市委组织部，广东 广州 510045)

孔子的学习观及其启示

梁君春1，姜旭之2，胡 硕3

(1.广东财经大学 马克思主义学院，广东 广州 510320；2.广东财经大学 公共管理学院，广东 广州 510320； 3.中共广州市委组织部，广东 广州 510045)

孔子的学习观凝聚了孔子精神世界的神韵，极具个人魅力，对后世影响巨大且深远。孔子的学习观是一个完整的体系，这个体系的根基是由他的世界观决定的。孔子将其学习观一以贯之地付诸实践，取得厚德厚学之果。

孔子；学习观；立志；修德

孔子的学习观极具时代特点和个人特色，对后世学人影响至巨至深。孔子的思想高度和实践成就是他的学习观的直接体现。孔子的学习观就像一面镜子，给今人以深刻的启示。

一、立志之学而非盲学

何为学之本？孔子以志为学之本。孔子所立之志既不是田园恬淡之志，也不是书斋学究之志，而是以“守死善道”为终生之志。

据《史记·孔子世家》载，“孔子贫且贱。”孔子家境贫寒、社会地位低贱，但忧国忧民矢志不渝。孔子的立志对其学习观起着主导性作用。有了这个“志”，才有了孔子学习观的根基和完整。孔子立的志就是“守死善道”。《论语·子罕篇》有言：“子曰：‘三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。’”在卫道之志面前，孔子挺身独任、不问左右。孔子在蔡国受困时，“不得行，绝粮，从者病，莫能兴。”面对子路怒色质疑“君子亦有穷乎？”孔子淡定答曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”孔子明明白白地告诉门生，君子之志无论遇到什么情况都不会改变。

孔子以教师为业，以育人为本，以“仁”教化天下。他知道这个任务艰巨，所以在《论语·泰伯篇》中放言：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”孔子以“士”为居，以“师”为业，以“志”为命，开始了“笃信好学，守死善道”的艰辛征程。

孔子的立志之学成了后人努力实践的榜样。明末清初的儒家学者顾炎武在《日知录·正始》中写道：“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”。这种担当的勇气不是从天而降的，是在艰难困苦的环境中摔打磨练出来的。

重道不重术是孔子学习观的重要价值指向。孔子精通“小六艺”，一生很少谈“术”，声言要“以仁为己任”，“守死善道”。在孔子看来，道是术之根，道正则仁至，道失则妖至。《史记·孔子世家》载：“叶公问孔子于子路，子路不对。孔子闻之，曰：‘由，尔何不对曰‘其为人也，学道不倦，诲人不厌，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至’云尔’。”孔子在自我评价时首先强调“学道不倦”，没有提到“术”。

孔子以学为终身之业、终身之乐，终生奋学不止。《论语·学而篇》开篇就言明学习带来的快乐：“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？’”孔子此时年届四十，感悟出学习带来的愉悦，经历了蒙志、明志、立志、励志、壮志、酬志的心路历程。

孔子在少年时就立下宏图大志，这对其建立丰功伟绩是极为重要的。《论语·为政篇》：“子曰：‘吾十有五而志于学’”。孔子深知苦难是他成熟和成长的最好伴侣，强大的志向使他养成了深思好学的习惯。孔子的深思好学是一种很高的精神境界，是谓“朝闻道，夕死可矣”。

二、“真”“实”之学而非空学

何为学之要？这是孔子立志之后面临的重要问题。孔子的学习不是泛泛之学，他最看重的是学“真”与学“实”。孔子的求实之学与求真之学在本质上是一致的。《史记·孔子世家》对孔子的求实求真之学有很生动、详实的记载：“孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。读《易》，韦编三绝。曰：‘假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。’”《论语·为政篇》：“子曰：‘由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知。是知也。’”讲究的是要老老实实，虔诚坦荡，直面不足，坚决立改。《论语·为政篇》：“子曰：‘多闻阙疑，……多见阙殆’”。讲究的是要多听多看，言行谨慎，虚心低调。《论语·子罕篇》：“子曰：‘譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。’”讲究的是要坚持不懈，积少成多，天天向上，永无止境。

孔子在学习过程中注重主动性。《论语·泰伯篇》：“子曰：‘学如不及，犹恐失之。’”孔子教导学生要珍惜时光，将紧迫感变成努力的动力，这样才能完成使命。《论语·子罕篇》：“子在川上，曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”孔子身怀六艺且水平很高，但不以此为满，仍向更高的精神境界奋进。以弘扬天下大道为己任的孔子深深懂得，立志担当大任必须求真务实、坚韧不拔。

三、开放之学而非闭学

何为学之高？韩愈在《师说》中讲到孔子拜师求学时说，“圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。”《论语·述而篇》：“子曰：‘三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之’。”孔子所讲的“师”是他认为一切可以在某一方面能给他启迪和教益的人。

我们要从更广大的视角去看待孔子的学习观。他的学习观是全方位的学习观，这里有三个前提要件：宽广的视野和胸襟；对自身长短的判断要准确；对他人长短的判断要准确。孔子在《论语·季氏篇》中讲到自己的交友观：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”他将人分成两类六种，认为前三种人是要虚心结识的，后三种人是要谨慎交往的。孔子认为交友是有明确目的的学习行为，足见他的慧眼与雅量。

四、自省之学而非骄学

何为学之严？孔子认为自省之学能真正地实现提升自己、改造自己的目的。《论语·里仁篇》：“子曰：‘见贤思齐焉，见不贤内自省也。’”孔子讲究慎重交友，将交友看作人成君子的外在条件。只有具有强烈的观察意识、反思意识、对比意识、求教意识，才能直面自身的缺点与不足。《论语·学而篇》：“曾子曰：‘吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’”学习要与思考紧密相连，不如此，学习就失去了基础。

《论语·为政篇》：“子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆’。”强调学习时要保持客观、防止武断。《论语·子罕篇》：“子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。”强调谦虚的学习态度。《论语·子罕篇》：“子曰：‘吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。’”强调要对学过的知识反复体悟。《论语·子张篇》：“博学而笃志，切问而近思”。强调学习时不懂就向人请教，无论他的身份高低。《论语·公治长篇》：“子曰：‘敏而好学，不耻下问’”。强调不自省就不能悟学，时时刻刻想到自己的不足，时时刻刻想到他人的长处。

五、修德之学而非浮学

何为学之厚？在孔子看来，修学与修德是互为滋养的，厚学与厚德是一致的。孔子是修学与修德的践行者和倡导者，以修学取修德，以修德取修学。《论语·学而篇》记载子禽与子贡的对话：子禽问子贡，老师的学问是自己求来的，还是别人主动告诉他的呢？子贡回答：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”孔子在求学的过程中严以修身以获得对方的敬佩，既获得所求的学问，也弘扬了君子的正能量。

颜回是孔子的得意门生，究竟有何过人之处？据《论语·雍也篇》和《论语·先进篇》载，鲁哀公和季康子分别问过孔子同一个问题：“弟子孰为好学？”孔子前后的回答几乎是一样的：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”孔子不是简单地回答鲁哀公和季康子的提问，而是进一步阐述了颜回是怎样一位好学的学生。“不迁怒，不贰过”讲的是管控不良情绪，不犯同样的错误。孔子把修德摆在第一位，把学文摆在第二位。《论语·学而篇》载：“子曰：‘弟子，入则孝，出则悌，谨而信，汎爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。’”说明要把主要精力放在修德实践上，在实践仁德之后才能开始学文。《论语·述而篇》记载了孔子对修德与进学的明确看法：“子曰‘德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也’。”孔子对浮躁和机巧之人一向不看好，《论语·学而篇》表明了他的态度：“子曰：‘巧言令色，鲜矣仁!’”

世界观是学习观的统领，孔子的学习观是以世界观为根基的。只有树立正确的世界观，才有助于理解孔子的学习观。孔子作为中国传统文化的巨人，作为中国历史精神的文化符号，留给我们的精神财富对整个民族具有深远的历史意义，当代人应该细心品味、静心体悟、专心学习。

[1]孔子，孟子.论语·孟子[M].西安：三秦出版社，2007.

[2]司马迁.史记[M].长春：吉林文史出版社，2003.

[3]朱熹，吕祖谦.朱子近思录[M].上海：上海古籍出版社，2000.

[4]韩非.韩非子.[M].上海：上海古籍出版社，2007.

[5]陈寿.三国志[M].北京：中华书局，2011.

B222

A

2095-7602(2017)11-0011-03

2017-08-09

梁君春(1990- )，女，科员，硕士，从事思想政治教育研究；姜旭之(1955- )，男，教授，从事政治学与行政管理研究；胡硕(1985- )，男，主任科员，硕士，从事政治学研究。