依据传说史料对禹王在崇山开启夏朝之考证

杜钢建　　赵香如

依据传说史料对禹王在崇山开启夏朝之考证

杜钢建赵香如

针对夏朝的存在与夏朝首都的质疑，作者根据多年的研究，对比北方和南方过去几十年的考古研究，认为禹王在湘西开启了夏朝，并把崇山地区作为其首都。

夏朝；禹王；崇山；国都

夏朝在先秦史料以及先秦文物考古资料中都有说明。尽管如此，一些疑古派人士竭力否定夏朝的存在。一个重要问题是夏朝在哪里开启国都。换言之，夏朝的第一个国都在哪里。笔者根据多年研究，对比北方和南方过去几十年的考古研究成果，认为禹王在湘西开启夏朝，湘西崇山地区乃夏朝第一国都。

崇山在湖南张家界市西南，与天门山相连，属于武陵山脉。武陵山脉自贵州云雾山东延分三支。北支由湖北来凤龙山入桑植县历山、桂英山、青龙山等，其中最高峰壶瓶山海拔2098.7米。中支沿澧水之北有天星山、红溪山、朝天山、张家界、白云山、青岩山、茅花界。南支行于澧水沅水之间，有七星山、崇山、天门山，延入慈利县的大龙山、天合山。三支均东至洞庭湖冲积平原逐渐消失。崇山地处张家界市西南约20公里处，海拔1164.7米，主峰面积3平方公里。唐朝时期，全国改为十道。高祖李渊于武德四年（621）下令置澧州、澧阳郡，属山南道，统辖六县，慈利与崇义县（今永定、武陵源二区与桑植县）归其所辖［1］320-321。

湘西崇山地区自远古以来一直是南方极为重要的政治文化中心。伏羲最初立君建国就在现今张家界武陵山区的崇山地区。伏羲在崇山立君建国有其历史渊源和历史背景。崇山的历史地位首先是与有巢氏和燧人氏产生于湖湘地区有关。有巢氏最早出现在湖南九嶷山以南，也即最近发现的8万年至12万年以前的47颗现代人牙齿化石所在永州地区一带①。燧人氏则诞生在洞庭湖以南的湘山上，并在常德的澧县建立了遂明村。伏羲氏作为燧人氏之子，首先在今常德武陵至张家界一带活动。伏羲氏时期以后，以武陵崇山为核心的周边地区都属于崇山国的管辖范围。从伏羲朝、到神农朝、到黄帝朝、到颛顼朝、到帝喾朝、到尧舜禹、到夏商周时期，崇山国的管辖范围在不同时期有所变化。崇山国的管辖范围大致可以说西至今四川和重庆的崇州、崇县以西，东至洞庭湖以南湘江边，北至湖北鄂西南②，南至广西贵州。燧人氏时期的早期活动地点就在这一带③。

伏羲氏作为燧人氏的后裔，在崇山地区开国立君是十分自然的事情。《天皇伏犧氏连山易爻卦大象》中论及八大名山，其中首位名山就是崇山。《天皇伏犧氏连山易爻卦大象》曰：“崇山君，君臣相，君民官，君物龙，君阴后，君阳师，君兵将，君象首。”伏羲八卦中八座大山皆有物象。崇山是《连山易》八大山之第一山。八大山中，除了崇山以外，其他在湖南的名山还有会同县的连山以及烈山、潜山等。

伏羲创八卦与龙马负图甲象崇山有关。《太古河圖》曰：“伏犧氏，燧人子也。因风而生，故风姓。末甲八太七，成三十二易草木。草生月，雨降，日河泛，時龙马负图，盖分五色，文开五易，甲象崇山。天皇始画八卦，皆连山名易，君臣、民物、阴阳、兵象始明於世。”这里，甲象崇山是龙马负图中的画像。

甲象崇山在《古三坟·山坟》中是伏羲画八卦的卦象。《古三坟·山坟》曰：“伏牺氏，燧人氏子也。因风而生，故为风姓，未甲八太七成，三十二（日）（生），易草木。草生月，雨降日，龙马负图，盖分五色，天皇始画八卦，开立易（学），甲象崇山，皆连山名易，君臣民物，阴阳兵象，始明于世。”

伏羲氏之后是神农氏治理时期。据史料记载，历代神农炎帝具兆茶陵，即埋葬在茶陵。湖南茶陵县云阳山至古茶山一带是历代神农炎帝的祖地和墓葬区域。轩辕黄帝也将神农炎帝后裔封在茶陵。根据湘西怀化高庙考古发现和彭头山考古发现，距今8000年左右，神农炎帝在湘西一带的活动极为频繁。特别是闫朝科先生的《谁是人类最早的文明——中华有帝之国高庙太③伏羲国考》一书表明，神农炎帝时期的文化继承了伏羲治理时期的文明成果［2］。神农氏时期的《神农氏政典》是人类历史上第一部成文宪法。神农宪法继承了伏羲宪法的爱民顺民的治理思想，提出“惟天生民，惟君奉天”“民惟邦本，食惟民天”的天、民、君的宪法秩序理论。惟天生民，民意民志民心就是天意天志天心。政府君王的义务是奉天而行，即要尊奉民意民志民心。天、民、君的宪法秩序不能颠倒，否则政府君王的权力就会膨胀，形成政府行为过度的专制政权。神农氏总结了伏羲氏后期出现的政府君王权力过度膨胀的现象，提出了警惕过度政府行为的反过政理论和政策。神农氏宪法提出：“道正常，过政反僻；刑正平，过政反私；禄正满，过政反侈；礼正度，过政反僭；乐正和，过政反流；治正简，过政反乱；丧正哀，过政反游；干戈正乱，过政反危；市肆正贷，过政反邪；讥禁正非，过政失用。”神农氏宪法反对过政的理论源于归藏易理论。归藏易理论是神农氏宪法的基础理论，重在强调收敛和内省。“无乱政典”的主张体现了神农氏时期遵守宪法的宪治思想［3］。

帝尧时期崇山是驩兜的流放地。根据《路史·后纪五·疏仡纪·黄帝纪上》，驩兜是黄帝鸿的后裔。帝鸿之裔有防风氏和缙云氏。防风亦釐姓，守封禺之间。防风氏至商为汪芒氏，更为漆姓，后有汪氏、罔氏、汪罔氏、汪芒氏。缙云氏是黄帝时期的夏官。后来缙云氏娶土敬氏遗腹子，而生驩兜。驩兜出于缙云氏。缙云氏是驩兜后裔的重要姓氏。尧帝时期驩兜担任尧帝的司徒，可以说官至三公的位置。驩兜被尧帝流放崇山的原因很多。除了驩兜本身作为司徒枉法行凶以外，驩兜得罪尧帝还因为错误推荐共工治水。《路史·后纪五·疏仡纪·黄帝纪上》曰：“而缙云氏亦帝之冑也。妻土敬氏，曰炎融，遗腹而生驩头，为尧司徒。弇义隐贼，好行凶，天下之人谓之倱伅，尧放之于崇山。驩头者，驩兜也。以狐功辅缪，亡其国。生三苗氏。”驩兜被尧帝流放崇山后，死在崇山，葬在崇山。《荆州记》云：“书云放驩兜于崇山，在澧阳县南七十五里。”［4］804《通典》云：“崇山即放驩兜之所。”［4］804今张家界武陵山区崇山上还有驩兜墓地［4］804。

其他史料也表明驩兜是黄帝后裔。《左传》云：“帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行恶德，丑类恶物，顽器不友，是比周天下万民谓之浑敦。”杜预曰：“即驩兜，帝鸿黄帝也。”［5］司马迁在《史记》中重复上述之言之后说：“昔帝鸿氏有不才子……天下之民谓之浑敦。”［6］贾逵曰：“帝鸿黄帝，其苗裔驩兜也。”［6］这里说驩兜是黄帝的后裔，属于黄帝的一支。《山海经·大荒北经》曰：“颛顼生驩兜，驩兜生苗民，苗民厘姓。”［7］又说：“高辛之邦，尧窜之于三危……驩兜尧臣。”郭璞认为是“三苗之民”。《山海经·大荒南经》则云：“大荒之中有人名曰驩兜，鲧妻士敬，士敬子炎融，炎融生驩兜……有驩兜之国。”［8］

驩兜被流放崇山的历史事件在诸多史料中有记载。《尚书·舜典》曰：“流共工于幽州，放欢兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。二十有八载，帝乃殂落。百姓如丧考妣，三载，四海遏密八音。”［9］这里的欢兜即是驩兜。欢兜是与共工同时被流放的。这些事件都发生在帝尧时期。

根据《史记》的记载，驩兜被流放崇山的主要原因是驩兜推举共工治水。《史记·五帝本纪》曰：“驩兜进言共工，尧曰：‘不可。’而试之工师，共工果淫辟。四岳举鲧治鸿水，尧以为不可，岳强请试之，试之而无功，故百姓不便。三苗在江淮、荆州数为乱。于是舜归而言于帝，请流共工于幽陵，以变北狄；放驩兜于崇山，以变南蛮；迁三苗于三危，以变西戎；殛鲧于羽山，以变东夷。四罪而天下咸服。”［6］驩兜被流放事件发生尧帝时期，但是是由舜帝执行的。“舜流共工于幽州，放驩兜于崇山，杀三苗于三危，殛鲧於羽山。”［10］

尧帝开始并不信任共工，但是驩兜等人推举，一时没有合适人选，还是使用共工氏治水。史书记载尧帝在位十九年任命共工治河。王国维《今本竹书纪年疏证》：“十九年，命共工治河。”起先尧帝要求大家推举贤人担任领导治水。结果驩兜推举说“共工方鸠僝功”，夸奖共工有本事，可以建功立业。尧帝说“静言庸违，象恭滔天”，言共工自为谋言，起用行事而无信誉，貌象恭敬而心傲狠。尽管尧帝怀疑共工，但是众人推选，只好采用。尧帝时期共工治水大约两年后被免。由于驩兜极力推举共工，所以共工被处罚的同时，驩兜被牵连。驩兜荐举共工，被以为比周之恶。尧帝认为驩兜荐举共工志不在公，私相朋党。共工行背其言，心反於貌。共工与驩兜罪过并深，俱被流放。流共工于北方幽洲，放驩兜于湘西崇山。

在其他史料中，流放崇山的驩兜也称讙兜。如《淮南子·修务训》曰：“（尧）西教沃民，东至黑齿，北护幽都，南道交趾。放讙兜于崇山，窜三苗于三危，流共工于幽州，殛鲧于羽山。”驩兜亦名欢兜、观兜，尧帝时期的司徒。《尚书·尧典》云：“（舜）放驩兜于崇山。”

关于驩兜的流放地崇山在湘西地区问题，自古以来没有异议。在宋唐仲友《帝王经世图谱》的“禹贡九州山川之图”中，崇山在衡山的西偏北，属荆州。张家界地区古代属于荆州。崇山山顶现今还保留着驩兜墓、驩兜屋场、驩兜庙等古遗迹。

驩兜的后裔中最著名的是有苗氏，即三苗氏。尧帝在位时间长，后来又对驩兜的后裔三苗继续追杀。驩兜后裔在夏初启帝时一部留在当地，一部向西迁徙，后来抵达两河流域。驩兜即古巴比伦人之祖先，古巴比伦至殷商时叫盂方。

驩兜生苗民，尧帝竄之三危。河西诸羌，皆驩兜后裔。夏禹又征迁北方有苗氏，其后有驩氏、繭氏、瞞氏、曼氏、蛮氏。驩兜后裔后来又有危氏、元氏、鸿氏、洪氏等。

根据《湖南通志》，湘西永定县古驩兜墓在县西崇山。驩兜墓地与周赧王墓地都在永定县西。唐代大诗人王维曾作《赧王墓》诗：“蛮烟荒雨自千秋，夜邃空余鸟雀愁。周赧不辞亡国恨，却怜孤墓近欢兜。”

禹王在湘西崇山开启夏朝的根本原因在于崇山是其祖上的封国。尧帝时期崇山国是禹王的父亲鲧的封国，属于伯国。鲧也称崇伯鲧。鲧在尧帝时期官居伯爵。根据《纲鉴望知录》，鲧在尧帝六十一年被封为崇伯。“《纲鉴望知录》曰：“（尧）六十一载，封鲧为崇伯，使之治水。”尧帝在位百年，洪水多次为灾。尧帝在位六十一年时任命崇伯鲧治水一事在诸多史籍中有记载。《皇极经世》曰：“甲辰六十一，洪水方割命鲧治之。”《今本竹书纪年疏证》曰：“六十一年，命崇伯鲧治河。”《纲鉴合编》曰：帝尧“六十有一载，是岁洪水为灾。”《今本竹书纪年疏证》曰：“六十一年，命崇伯鲧治河。”《皇极经世》曰：“甲辰六十一，洪水方割命鲧治之。”关于崇伯鲧治水的具体年份，也有说是尧帝六十二年。《开辟衍绎》曰：“尧帝治天下，六十有二载，是岁洪水为灾。”

鲧治水九年不成，还违法动用息壤。最后导致尧帝将崇伯鲧流放到东海羽山，远离湘西崇山。据《一统志》记载，息壤在湖南永州零陵县治西南［1］627。据《方舆胜览》记载，息壤在县南故龙兴寺中。状若鸮吻，色若青石，自地出尺余［1］627。唐朝柳宗元专门撰写《息壤记》记述其历史。永州龙兴寺东北陬有堂。堂之地隆然负磗壁而起者，广四步，高一尺五寸。将其铲除后又长出来。持铲鍤者尽死。柳宗元记述该息壤是史书所记鲧窃帝之息壤［1］627。

崇伯鲧在崇山建造中国较早的城市。《吕氏春秋·郡守》所说：“奚仲作车，仓颉作书，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城，此六人者，所作当矣。”《吴越春秋》：“鲧筑城以卫君，造郭以居人，此城郭之始也。”鲧建造的崇国城池与澧县城头山古城遗址可以说是一定历史联系的。1991-1999年，经湖南省考古研究所组织专家进行科学发掘，确认它是一座距今约6200年的古城址，城内有居住区、制陶区、墓葬区、祭祀区。鲧建造的崇国城池高大坚固，易守难攻。《诗·大雅》云：“帝谓文王，询而仇方，同尔兄弟，以尔钩援，与尔临冲，以伐崇墉。临冲闲闲，崇墉言言。临冲岪岪，崇墉仡仡，是伐是肆，是绝是忽，四方无以拂。”崇伯鲧所建造的崇墉，其坚固完美堪称是历史上城郭的典范。

尧帝在后期任命崇伯鲧治水，也是民主选举制度导致的结果。尧帝并不看好崇伯鲧。然而群臣皆曰：“惟鲧堪能治之。”尧帝又疑怪地说：“吁！其人心很戾哉！好此方直之名，命而行事，辄毁败善类。”就是说不可使用鲧。除了朝臣共同荐举鲧以外，四岳也表态赞成任用鲧。四岳说：“帝若谓鲧为不可，余人悉皆已哉。”言其他人都不及鲧。洪水当前，必须速治，余人不复及鲧，因此大家劝尧帝用之。尧帝以群臣固请，不得已而任用鲧。尧帝告敕鲧曰：“汝往治水，当敬其事哉！”鲧治水九载，已经三考而功用不成。鲧案表明，尧帝实际上是知人的。然而朝无贤臣，致使水害未除。结果崇伯鲧也犯了与共工同样的错误。《国语》记载：“其在有虞，有崇伯鲧，播其淫心，称遂共工之过，尧用殛之于羽山。”崇伯鲧出于有虞国，被封在崇国，最后被流放到东海羽山。崇伯鲧被后人作为祭祀对象列入祭祀法典。《祭法》以鲧障洪水，故列诸祀典，功虽不就，为罪最轻。

至于崇伯鲧被废黜的年份，史书记载是尧帝六十九年。《竹书纪年》曰：“六十九年，黜崇伯鲧。”《尚书·尧典》：“帝曰：‘咨，四岳，汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天，下民其咨，有能俾乂。’佥曰：‘于，鲧哉。’帝曰：‘往，钦哉。’九载绩用弗成。”鲧治水凡九载不成，因此按照尧舜时期宪法关于三年一大考绩，三大考绩不成者必须废黜受罚的规定，将崇伯鲧流放东海羽山。禹王的父亲崇伯鲧离开崇山国后，禹王成为亡王之后。

舜帝时期，起先任用垂担任共工官职治水。垂以共工为戒，治水行为严格遵守法律规定，“所为皆中法，故亦传宝之”。《舜典》传称禹、益六人新命有职，与四岳十二牧凡为二十二人。新命六人中，禹命为百揆，契作司徒，伯夷为秩宗，皋陶为士，垂作共工。垂与禹、契并列，即是卿官。卿官之外别有四岳。舜帝后期众人推举禹领导治水。禹为崇伯鲧之子，也称伯禹。禹念其父前非，决定厘改制量，象物天地，比类百则，严格遵守法律规定，一切为群生着想。

舜帝时期的四岳都是共工氏的后裔。共工氏家族是治水专业户。有共工氏从孙四岳辅佐禹治水，可以得到专业指导。史书说禹王疏川导滞，封崇九山，决汨九川，陂鄣九泽，丰殖九薮，汨越九原，宅居九隩，合通四海。禹王治水得到人神拥戴。舜帝禅让禹王，祚以天下，赐姓曰“姒”、氏曰“有夏”。祚四岳国，命以侯伯，赐姓曰“姜”、氏曰“有吕”，谓其能为禹股肱心膂。历史上所谓“一王四伯”制度所表彰的都是“亡王之后”。禹王是被流放的崇伯鲧的后裔。四岳国君是被流放的共工氏的后裔。作为亡王之后，禹王与共工氏的后裔四岳同心戮力，亲密合作，终于赢得天下。禹王时期共工氏后裔四岳被赐姓氏姜、吕。共工氏后裔的姜、吕氏族对于禹王开启夏朝发挥了重要作用。

禹王在湘西崇山开启夏朝有一个重要的异象预兆，这就是祝融神在崇山显像。祝融神在崇山显像的历史事件在诸多史料中均有记载。《国语·周语上》曰：“昔夏之兴也，融降崇山。”《逸周书·世俘解》曰：“乙卯，钥人奏《崇禹生开》三终，王定。”孔晁注：“《崇禹》《生开》皆篇名。”《周礼·春官·钥师》曰：“掌教国子舞羽龡钥。”清孙诒让正义：“《崇禹》《生开》，盖大夏之舞曲，以钥奏之者也。”《崇禹生开》为一非二。《史记·孙子吴起传》记载：“夏之兴也，融降于崇山。”《竹书纪年》曰：“禹治水既毕，天锡玄圭，以告成功。夏道将兴，草木畅茂，青龙止于郊，祝融之神降于崇山，乃受舜禅，即天子之位。洛出龟书，是为洪范，三年丧毕，都于阳城。”崇山是夏之兴的祥瑞地，据“禹贡九州岛图”在荆州，故曰崇禹。开即夏王启。《国语·周语上》：“昔夏之兴也，融降于崇山；其亡也，回禄信于［耳今］隧。”这里的融，即祝融。回禄，即火神，后用作火灾的代称。终夏一代，重黎后裔始终居火正祝融之位。据《尚书·尧典》《史记·历书》等载，重黎的后裔还有羲和，也是掌天地之官，亦当为火正祝融一类人物。

像祝融神显像的类似事件在历史上多次发生过。史书记载，十五年，有神降于莘，王问于内史过，曰：“是何故？固有之乎。”对曰：“有之。国之将兴，其君齐明、衷正、精洁、惠和，其德足以昭其馨香，其惠足以同其民人。神飨而民听，民神无怨，故明神降之，观其政德而均布福焉。国之将亡，其君贪冒、辟邪、淫佚、荒怠、粗秽、暴虐；其政腥臊，馨香不登；其刑矫诬，百姓携贰，明神不蠲而民有远志，民神怨痛，无所依怀，故神亦往焉，观其苛慝而降之祸。是以或见神以兴，亦或以亡。昔夏之兴也，融降于崇山；其亡也，回禄信于聆隧。商之兴也，梼杌次于丕山；其亡也，夷羊在牧。周之兴也，鸑鷟鸣于岐山；其衰也，杜伯射王于鄗。是皆明神之志者也。”王曰：“今是何神也？”对曰：“昔昭王娶于房，曰房后，实有爽德，协于丹朱，丹朱凭身以仪之，生穆王焉。是实临照周之子孙而祸福之。”夏朝之兴，祝融神人显像。商朝之兴，梼杌神兽显像。周朝之兴，鸑鷟神鸟显像。神异现象有时预示福佑，有时预示灾祸，都在提醒世人遵道崇德。

禹王的出身在史料记载中有诸多神异现象。《竹书纪年》曰：“帝禹夏后氏，母曰修己，出行，见流星贯昴，梦接意感，既而吞神珠。修己背剖，而生禹于石纽，虎鼻大口，两耳参镂，首戴钩铃，胸有玉斗，足文履已，故名文命。长有圣德。长九尺九寸。梦自洗于河，取水饮之。又有白狐九尾之瑞。当尧之时，舜举之。禹观于河，有长人白面鱼身，出曰：‘吾河精也。’呼禹曰：‘文命治水。’言讫，授禹《河图》，言治水之事，乃退入于渊。禹治水既毕，天锡玄圭，以告成功。夏道将兴，草木畅茂，青龙止于郊，祝融之神降于崇山。乃受舜禅，即天子之位。洛出龟书，是为《洪范》。”三年丧毕，都于阳城。“舜崩，三年之丧毕，禹避舜之子于阳城。”［10］舜崩三年后禹王才离开崇山，都于阳城。崇山实际上是禹王开启夏朝并居住三年的国都。舜之子有商均、巴陵、长沙等人，都在湖湘地区。禹王为了回避舜之子才离开湘西崇山。

根据史书记载，在湘西开启夏朝的禹王是转世人。禹王的前世是黄帝的孙子大禹。史书记载大禹曾经活了360岁，后来入九嶷山仙去。多年后尧理天下，洪水既甚，人民垫溺，大禹念之，乃化生于石纽山，曰女狄。女狄生子长大后能知泉源，乃赐号禹，后人称曰神禹。黄帝的嫡孙转世为后来的禹王，这只是古代湘西诸多再生人事例之一。根据此说法，禹王的母亲女狄出于狄人的部落，禹王可能是白种人。

崇山国在尧舜时期是伯爵国。大禹，简称禹，大即伟，是尊称。尧知其功如古大禹知水源，乃赐号禹。姒姓，名文命、政命。由湘西崇山的祥瑞，名崇禹。爵位伯，故称夏禹、伯禹、号有夏氏、夏后氏。又称姒禹、文禹、神禹、帝禹、白帝。禹王以后，夏商周时期崇山国是侯爵国。在甲骨文卜辞中，崇侯多次出现。商朝甲骨文中多处提及崇侯虎伐髳方等。髳方为商朝末期西方八国之一。商朝军队去（夷耳）国要路过崇国。根据史书记载，商王锡命西伯，得专征伐。《史记·殷本纪》曰：“乃赦西伯，赐之弓矢、斧钺，得专征伐。”周文王受命九年，大统未集，盖得专征伐，受命自此年始。

周国的兴起也与伐崇山国有关。《竹书纪年》记载：“三十四年，周师取耆及邘，遂伐崇，崇人降。”《史记·周本纪》记载：“受命，明年伐犬戎，明年伐密须，明年败耆国，明年伐邘，明年伐崇侯虎，而作丰邑。明年，西伯崩。”《左传·襄三十一年》正义：“《尚书大传》：文王一年质虞、芮，二年伐于，三年伐密须，四年伐畎夷，纣乃囚之。”《文王世子》正义引《大传》：“五年，文王出，则克耆。六年，伐崇，则称王。”可见，文王称王与伐崇有关。崇山国在当时诸侯国中具有举足轻重的地位。《竹书纪年》记载，三十五年，周大饥。西伯自程迁于丰。《逸周书·大匡解》曰：“惟周王宅程三年，遭天之大荒。”《诗·大雅》曰：“既伐于崇，作邑于丰。”周国作邑于丰也是与征伐崇山国有关。

崇山国的后人以国为氏。郑樵《通志》崇姓部汇考指出，崇姓以国为氏。夏商以前为崇山国。崇氏商时侯国也。其地在今永兴鄠县东。崇侯虎不道，周文王灭之。子孙以国为氏。

以上可见崇山地区从伏羲到夏商周的重要地位。综上所述，《史记·孙子吴起传》《国语·周语上》《竹书纪年》等记载，“禹治水既毕，祝融之神降于崇山，禹王乃受舜禅，即天子之位。”崇山在今湖南张家界地区，是故禹王也称崇禹。大湘西是禹王创建夏朝的根据地。禹王的父亲鲧被封在崇山，爵位为伯，称崇伯鲧。禹王在崇山开启夏朝，有共工氏后裔四岳辅佐，疏通天下。此前舜帝流放四凶之一驩兜也在崇山。驩兜后裔移民两河流域建立了巴比伦文明。崇山地区在夏商朝均为侯国。

注释：

①中科院研究人员与国际考古学家一起在湖南省道县发现47枚具有完全现代人特征的人类牙齿化石，铀系测年结果表明这些人类牙齿化石的埋藏年代在8万至12万年前。该研究成果于2015年10月发表在国际《自然》杂志，得到国际学术界认同。

②《水经注疏》：“江水历禹断江南……昔是大江，及禹治水，此江小不足泄水，禹更开今峡口，水势并冲，此江遂绝，于今谓之断江也。”“断江峡在三斗坪十二公里处。”《禹贡锥指》：“夷陵西南有断江山。”

③《太平御览》记载：“遂明国有大树名遂，屈盘万顷。后有圣人游日月之处，至于其国，息此树下，有鸟啄树，粲然火出。圣人感焉，因用小枝钻火，号燧人氏。”

［1］李翰章，等.光绪湖南通志（一）［M］.长沙：岳麓书社，2009.

［2］闫朝科.谁是人类最早的文明——中华有帝之国高庙太③伏羲国考［M］.郑州：河南人民出版社，2015.

［3］尹伊君，杜钢建，等.中国法学经典导读［M］.北京：商务印书馆，2015：40-50.

［4］李翰章，等.光绪湖南通志（二）［M］.长沙：岳麓书社，2009.

［5］左传·文十八［M］.

［6］史记·五帝本记［M］.

［7］山海经·大荒北经［M］.

［8］山海经·大荒南经［M］.

［9］尚书·舜典［M］.

［10］孟子·万章上［M］.

（杜钢建系湖南大学教授、博士生导师；赵香如系湖南大学副教授）

K21

A

1004-700X（2016）01-0059-05

湖南省社科基金项目“征地信息公开制度研究”（项目批准号：11YBB077）的阶段性成果。