沈体兰1946年为吴耀宗壮行

曹圣洁

沈体兰1946年为吴耀宗壮行

曹圣洁

中国基督教三自爱国运动的领衔发起人吴耀宗先生，原是中华基督教青年会全国协会出版部主任。抗战时期，1941年9月至1946年5月他住在成都华西坝，在西迁的教会大学学生中，积极开展抗日救亡，反对蒋介石独裁统治的爱国民主运动，深受进步学生的爱戴和敬重，称他为“松树伯伯”，他的住所被称为“民主之家”。与他一起工作的有沈体兰、文佑章（加拿大传教士）等人。

吴耀宗离蓉前，成都各大学学术团体联合会（代表22个团体）于1946年4月14日在燕京大学礼堂为他举行欢送会，所赠的装帧考究的纪念册上有李济深、金江蘅（沈体兰夫人）等百余人的签名。

燕京大学的启明、新蕾、未名、可犁四个团契，制了一本《去思集》，特请沈体兰著文，并由他亲自以漂亮的书法撰写。该文形象地反映了吴耀宗、沈体兰等人在当时政治形势下，为抗日，为新中国的建立所作的努力，值得留予后人，并飨读者（全文略有删减，文中的的标点为笔者所加）。

送耀宗先生并壮此行——为燕大同学而作

沈体兰

吾友吴兄耀宗为了抗战，远离着上海的家庭，在成都居留了五年，始终秉着一贯的基督教精神，辅导青年努力于民主反法西斯运动，中间经过了许多传统既得利益集团的嫉妒和攻击，甚至公然诬蔑毁谤，耀宗屹立不屈，更赢得了广大有思想、有见识、有能力的青年群的崇敬和拥护。现在到了复员时刻，耀宗为了工作关系，必须回上海去，成都燕大的同学特地约了友校同学，举行一次送别会，并且约我写出些惜别壮行的意思……

那么我们拿什么来壮他的行呢？我个人设身处地，至少有三点与他有共鸣之处，值得提出来，与他互相勉励的。

第一，有些人批评耀宗抛弃学术的立场，而以华西坝为他的政治舞台，这种话也许大半是由于无知。我与耀宗有二十年的友谊，我知道他是最严谨、最勤奋的一个学者，他所花费于研究学术的工夫和精力，比一般的大学教授要多得多。在这点上我曾经努力效法他，除了处理日常事务及起居生活外，总是不断地阅读与写作，因此很少时间作无谓的应酬，看他的人由于缺乏接触，只看见一些表面的政治性言论，就武断说我们抛弃了学术，他们不知道单就那些政治性的言论来说，没有充分的修养，也决不能信口开河的。所以我们要勉励耀宗，继续努力于研究适合时代需要的学术与发明。让那些抱残守缺的洋八股派，在通儒硕学的面前自惭形秽吧！圣经上说：“因为他教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。”

第二，有些人硬指耀宗属于某党某派，而说他的言行是党派的活动。在这一点上，我也是最了解他的一个人，因为我与他一同在上海十五年中间，我们的行动是彼此知道的。在抗战以前，我们早就从事于抗日救国运动，曾经遭受当局若干的打击。抗战开始后，统一战线形成，国共双方都以我们有第三者无党派的关怀，彼此发生联系。虽新四军事件后，统一战线不幸决裂，中共人士就此秘密起来，而国民党驻沪大员，尤其是教育部代表，认清了我们超然的地位，仍不断与我们来往。去年春间民主同盟曾派人来请我们两人加盟，我们为了保持一贯的无党派立场，婉言辞谢，这些都是铁一般的事实。所以说我们某党某派的人，不是无知，就是故意给人戴上帽子，以为这样就可以教我们不敢讲话，或讲话而使一般认识不清、以耳为目的人不敢听信。但最近的情势证明，那些人已经失败了，所以我们再要勉励耀宗，那些制帽戴帽的人，让他们自己在相当的时刻痛悔吧！耶稣说：“他们不知道他们所做的是什么。”我们的耀宗还是一样，坚守自己为人民、为民主的立场，耀宗的党派就是全中国、全世界爱好和平民主的人罢了！

第三，有些人硬说，耀宗包办或把持学生运动。在这一点，我更知道真相了。耀宗与我都是二十年前青年会的学生工作干事，我们的工作就是辅导学生运动，我们在上海、在全国确曾对基督教学生运动起着血肉不可分的作用。可是我们是民主主义者，只知道符合于学生民主的要求，不知道什么包办或把持，这些都是反民主者的家传法宝而屡试屡败的……耶稣说：“是我挑选了你们，不是你们挑选了我。”我们是永远与他一体的。让那些反动的人们自绝于人民，自绝于真理吧！

我想，这就是耀宗对我们临别的赠言：“我在你们里面，你们在我里面。”耀宗和我们何尝是离别呢？

民国卅五年三月廿八日于成都燕京大学

（作者为中国基督教协会原会长，上海市文史研究馆馆员）

责任编辑 周峥嵘