人教版高中语文必修模块文言诗文注释商榷

□余志新

人教版高中语文必修模块文言诗文注释商榷

□余志新

人教版高中语文必修模块文言诗文有些注释不够严谨，不利于教师的教学和学生的学习。本文从语音、通假和语义方面做了匡正，以期有补于教材的解读。

高中语文；必修模块；文言诗文；注释

文言诗文的学习首先要扫清“文”（语言形式）的障碍，而后才可以深入“道”（思想内容）的学习。教材对“文”的注释已经十分详备，为学生的预习甚至自学带来了很大的便利，节省了很多时间。可是笔者在教学过程中，发现有些注释不够严谨，不利于教师的教学和学生的学习。现分类解读，以就教于大家。（注：例后括号中数字依次表示该句﹝词﹞所在高中语文教材册数、页码和注码。）

一、语音方面

（一）语音标注有误者

1．妖童媛［yuán］女 （《荷塘月色》2/4/9）

按：“媛”有两种读音，读［yuán］只用于联绵词“婵媛”一词中，义为“牵引，交错相连，姿态美好”。另读［yuàn］，义为“美女”，即美好的女子。例如：“展如之人兮，邦之媛也。”（《诗·鄘风·君子偕老》）《毛诗传》训释为“美女为媛。”汉蔡邕《检逸赋》已见“媛女”一词：“夫何姝妖之媛女，颜炜烨而含荣。”“媛”复音化为“媛女”当为“媛”的义素“女子”外显的结果，故而“媛”又有了“美好的”义。文中注释宜将阳平改为去声。

2．趣［qǔ］舍万殊 （《兰亭集序》2/29/24）

按：“趣”并没有［qǔ］的读音，但有［qù］、［qū］、［cù］的读音。其实“趣舍”即为“取舍”，“趣”通“取”，“求取；采取”义，《汉语大词典》已收录该词，引《庄子·天地》：“趣舍滑心，使性飞扬。”成玄英疏：“趣，取也；滑，乱也。”教材注释读作［qǔ］，无据，虽与［qù］同为仄声，武断；释义为“趣，趋向，取向”，可商，《汉语大词典》中此义项读阴平［qū］。建议注释为：“趣”通“取”，“求取；采取”义。

（二）宜注音而未注者

1．画图省识春风面（《杜甫诗三首》3/38/23）

按：由于教材对“省”只释义而没有注音，导致很多一线教师因“识”的负迁移而把“省”读作［xǐnɡ］。这是一首近体诗，中间两联要求对仗，其实只要看本联下句相应位置上的字的词性就可轻松地判断出“省”的词性，从而确定它的读音。下句相应位置上的字“空”修饰动词“归”，是副词，因此这里的“省”也应是副词以修饰动词“识”，应读［shěnɡ］。例如：唐岑参 《函谷关歌送刘评事使关西》：“野花不省见行人，山鸟何曾识光吏。”为不使人们产生错觉，教材还是添加读音［shěnɡ］为宜。

2．养生丧死无憾（《寡人之于国也》3/46/24）

按：此处“丧”应是名词活用为动词的为动用法，即“为……办丧事”，读作［sānɡ］，宜注。

3．绝不饮食（《苏武传》4/63/19）

按：教材释义为 “断绝供应，不给他喝的，吃的。”可见此处“饮食”的对象是人而非物，即“给（苏武）吃喝。”读音为［yìn sì］。

教材对大多数这样的多音字都注了音，不过仍有一些被忽视了，如上举例。甚至有些在此课中有注音，而在彼课中却没有了，如：“厚遗［wèi］秦王宠臣中庶子蒙嘉”（《荆轲刺秦王》1/19/26）/“置币遗单于”（《苏武传》4/61/17）；“语 ［yù］”（《廉颇蔺相如列传》4/56/16）/“以状语武”（《苏武传》4/62/19）。上面的字已在前课中注音，后课中再次出现而省略是可以理解的，但是反之则不能不考虑到是编写的疏漏了。如：“从百余骑”（《鸿门宴》1/23/22）/“千骑 ［jì］拥高牙”（《柳永词两首》4/34/18）；“衣帛”（《寡人之于国也》3/47/3）/“衣 ［yì］褐”（《廉颇蔺相如列传》4/57/ 40）。由此可见，教材在注音方面具有随意性，期待完善。

二、通假方面

“假借”为“六书”之一，《说文》把它定义为“本无其字，依声托事”。其实除了“本无其字”的假借外，还有“本有其字”的假借，人们通常称之为“通假”。高中教材注释的都是所谓的通假现象，即为了方便起见，编者作注时把古今字也纳入其中而不加区别。这对高中学生来说也未尝不可，因为他们只要借助注释理解文义，而没有必要深入探究通假字之间的具体关系。

既然这样，那么教材就应该简洁明了，用“A”通“B”或“A”同“B”即可。可是教材对通假字的标注尚有一些不统一之处，例如：《过秦论》中是“景，古‘影’字”（3/52/10），说明二者是古今字；而在《归去来兮辞》中则注释为“景，同‘影’”（5/27/1），又只说二者通用。又如《离骚》中“反，返回”（2/18/9），没有说明“反”有通假字；而在《逍遥游》中“反，返回，后作‘返’”（5/33/34），用“后作”表明二者是古今字关系。再如《过秦论》中“连衡，也作‘连横’”（3/50/6），似乎并未说明“衡”和“横”通假，只是两种不同的写法而已，可是在《归去来兮辞》中清楚地注释为“衡，通‘横’”（5/26/10）。

而且为便于学生阅读，教材理应将通假字全部注释，不可随意而行，想注就注，譬如“尊”字，在《苏轼词两首》注为“尊，同‘樽’”（4/36/14），可是在“形似酒尊”（《张衡传》4/67）中没有出注；又如“知”字，在“失其所与，不知”（《烛之武退秦师》1/17/5）中注为“知，通‘智’”，可是对“知效一官”（《逍遥游》5/34/ 28）只解释，未注明“知”是通假字，而对“则知明而行无过矣”（《劝学》3/48），教材根本没有出注，令人费解。

尽管教材对大多数通假字已经注释，可是仍然有一部分被遗漏了，见下表：

例句 课题 通假字本字何厌之有？ 《烛之武退秦师》 厌 餍日以近矣《荆轲刺秦王》以已图穷而匕首见 见现皆为龙虎，成五采《鸿门宴》采彩置之坐上 坐座四牡翼翼，象弭鱼服。 《诗经两首》 服 箙终老不复取 《孔雀东南飞》 取 娶鸡鸣桑树颠 《归园田居》（其一） 颠 巅举酒属客 《赤壁赋》 属 嘱员径八尺《张衡传》员圆一时收禽，上下肃然 禽 擒

还有一些含有通假字的句子教材虽然注释了，可是并没有指出其中的通假字，见下表：

臣与将军戮力而攻秦 《鸿门宴》 戮1/23/22 勠彼路斯何？君子之车 《诗经两首》 路2/15/26 辂合葬华山傍《孔雀东南飞》傍2/24/28 旁虽与府吏要 要2/23/13邀山川相缪 《赤壁赋》 缪2/32/31缭涂有饿莩而不知发 《寡人之于国也》 莩3/47/12 殍设九宾于廷 《廉颇蔺相如列传》 宾4/57/36 傧大臣亡罪夷灭者数十家 《苏武传》 亡4/64/21 无

另外，教材对有关通假现象的注释还有一些不尽如人意之处，这里一并指出：

1．“棘”通“急”（《诗经两首》2/16/6），此处“棘”应通“亟”，清段玉裁《说文解字注》中说：“棘，古多叚棘为亟字……棘、亟同音，皆谓急也。”又如《诗·小雅·出车》：“王事多难，维其棘矣。”郑玄笺：“棘，急也。”可见“棘”为“危急，急迫”义，而非通“急”。

2．“丁宁”也写做 “叮咛”（《孔雀东南飞》2/22/ 31）、“狼籍”也写做“狼藉”（《赤壁赋》2/33/19）、“傅会”也写作“附会”（《张衡传》4/66/15）。这里“写做”和“写作”不统一。

3．“櫌”同“耰”（《过秦论》3/52/12），这两字应是异体字；“去”同“弆（藏弆）”（《苏武传》4/63/28），其实是“弆”字形变化后写成“去”，而使“去”有了两个意义，这两个“去”字应是同形异义字。异体字和同形字不宜归入通假现象中。

三、文义方面

1．更虑之（《荆轲刺秦王》1/18/13）

按：教材注释为“再想想别的办法。更，改变。”《教师教学用书（语文必修一）》译文是“另外考虑对策吧！”这里“更”已经虚化为副词，表“再，另外”义，可是教材对“更”的解释却是“更，改变”，仍把它当做动词，前后不一，宜改。

2．严妆（《孔雀东南飞》2/21/31）

按：“严”有“衣装；妆饰物”义。原来人们为避汉明帝(刘庄)讳，改“妆”为“严”。如《北史·后妃传序》：“司饰三人，掌簪珥花严。典栉三人，掌巾栉膏沐。”也有改“装”为“严”的。如《后汉书·吴汉传》：“每当出师，朝受诏，夕即引道，初无办严之日。”李贤注：“严即装也，避明帝讳，故改之。”可见“严、妆”和“严、装”为同义词，可以同义复用成词。“严妆”即“整妆，梳妆打扮”，而没有必要像书中注释的“盛装，仔细地梳妆打扮”，似乎“严”有“盛（华美），仔细”义，其实不然。《汉语大词典》中收录此词，引例即为文中此句。另《汉语大词典》收有“严装/装严（装束整齐）、严具（妆具）、严器（妆具）”等词，可参。浙江大学汉语史研究中心汪维辉教授早在1990年就对“严妆”做过解读。文中注释不够严谨。

3．寡妇（《孔雀东南飞》2/25/2）

按：教材对“寡妇起彷徨”的解释是“寡妇（听见了）从床上起来，心里很不安定。”此处“寡妇”是否就是我们所说的“没有丈夫的妇人，或是指死了丈夫的妇人”，教材没有解释，好像是默认。其实上句的“行人”即“行者”（《陌上桑》“行者见罗敷，下担捋髭须”），可理解为“过路的人，游子”，而此句的“寡妇”是相对于“行人”而言，当理解为“独居守候丈夫的妇人，思妇”，《汉语大词典》收有此义项，举例为汉袁康《越绝书·越绝外传记地传》：“独妇山者，勾践将伐吴，徙寡妇致独山上，以为死士，示得专一。”意思是越王勾践为了让士卒放心伐吴，把独守闺房的妇人都搬到独山上，使她们对丈夫矢志不渝。可证。

4．愚诚（《陈情表》5/38/3）

按：教材注释为“愚拙的诚心”，笔者认为所译牵强，其实“愚”可表“自称之谦词”。如《史记·孟尝君列传》：“愚不知所谓也。”三国蜀诸葛亮《前出师表》：“愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補缺漏，有所广益。”所以“愚诚”即“谦指己之诚意、衷情”。《汉语大词典》已收该词，另还收有“愚心、愚志、愚衷、愚情、愚虑、愚策”等，其中的“愚”都是自谦之义。

［1］陈复华主编：《古代汉语词典》，商务印书馆2008年。

［2］罗竹风主编：《汉语大词典》(缩印本)，汉语大词典出版社1997年。

［3］［清］段玉裁《说文解字注》，江苏古籍出版社1998年。

［4］蒋绍愚：《古汉语词汇纲要》，商务印书馆2005年。

［5］徐中舒主编：《汉语大字典》（缩印本），四川辞书出版社、湖北辞书出版社1993年。

（作者单位：安徽省芜湖市南陵中学）

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