贺州瑶族服饰图案的构成要素及文化内涵

【摘要】我国少数民族众多，风俗习惯各异，民族服饰各具风采。瑶族是中华民族大家庭中的一员，贺州瑶族服饰以其独特的图腾象征展现着自己的民俗元素符号，从而形成自己的精神寄托。本文从瑶族服饰构成要素解读出发，揭示其丰富的文化内涵，弘扬中国民族博大精深的传统文化。

【关键词】贺州瑶族；服饰图案；构成要素；文化内涵

【中图分类号】D033.4 【文献标识码】A

一、瑶族服饰中的图腾溯源

图腾是贺州瑶族用来代表吉祥的一种观念，预示着未来得美好、祥瑞、和谐。古代瑶族先民生活在原始社会初期，自身对抗大自然的能力有限，在各种灾难来临之际往往表现的无能为力，只好借助许多在他们心中惧怕的景象的顶礼膜拜来消除虚幻的观念，把日、月、风、雨、雷等各种自然现象奉为神灵，也就自然而然地描绣在他们日常的服饰中。[1]这些服饰中的图腾是由文字和图案构成的，是远古时代人们对自然界或事物的敬畏和崇拜，是在用人敬天神的形式，表达着人们对于美好幸福生活的渴望和追求。

二、贺州瑶族服饰元素及其构成特点

每个民族服饰的符号元素都是对长期生活中的自然景物进行加工，同时把本民族的精神向往和追求融入其中，图腾图案在整个要素中占有主导地位，并且具有较高的思想和文化价值，地域色彩非常明显。在瑶族服饰中所使用的元素符号多是视觉平面构成的形式，而且经常是重复出现。[2]

（一）贺州瑶族服饰中的主要元素

分布于瑶族服饰上的主要元素是图案花纹，采用刺绣艺术装饰于服装的袖口、裤脚、胸襟、护肩、腰带、头帕、围裙的边缘，也有整个服装的绣饰，但并不多见。对于服饰的色彩搭配非常讲究，使用深青色布料，用红黄绿白的绒线挑绣，纹路刚柔相济，图案生动活泼，色彩丰富和谐，既美观又实用。图案给人以对称的视觉效果，描绘自然界中的花草和动物，优良的制作工艺达到了装饰和穿戴的完美结合。

（二） 贺州瑶族服饰元素的构成形式

在贺州瑶族服饰中我们经常可以看到类似于十字形、人字形和万字形等元素，既像字又像符号，连续地排列在瑶族服饰的腰间部位，虽然图案的构成形式相对简单，但是却传达出瑶族人并肩奋斗、携手共进的团结精神。米字形符号元素也是瑶族服饰中经常使用的图案，具有较强的装饰效果，渗透着深刻的美学思想。每个“米”字形图案都有六个花瓣，恰似鲜花盛开一般，给人以春天的畅想。正十字栀子花形也是瑶族服饰中的重要符号元素，它提取了栀子花形的基本形状，然后抓住主要特征进行创作，以渐变发射的形式来彰显其节奏和韵律，这种构图方式屡见不鲜。还有一种叫万字形即佛教符号“卐”字，一般不会单独出现，多与其他图案如八角花、龙角纹和菱形纹等组合。

（三）贺州瑶族服饰中各元素的语言特征

贺州瑶族服饰中的符号元素表达着对天地的膜拜，祈求敬畏的天神降临平安和福祉。这与很多民族的图腾崇拜有着相似之处，贺州瑶族服饰的特征在于，它的符号元素不仅仅是为了装饰的美感，还由于在古代瑶族是没有文字的，把符号和图案刻画在身上也是为了相互间的交流，同时表达着自己的情感和好恶。后来便随着着装的普及和更新，这些符号和图案便用到了服饰上，形成了自己独特的语言特征。通过这些符号和图案便能依稀发现他们从远古而来的历史踪迹，犹如一个个深藏不露的时代密码，等待着我们去求索、去破解。

三、贺州瑶族服饰的文化内涵

在我国少数民族的传统文化中，象征是最为普遍的文化现象，尤其是作为国家级的非物质文化遗产的瑶族服饰，极为凸显，蕴含着人的生命本质的元素中最为朴实的感知。卡尔·荣格对于这一现象的解释是，如果某个文字或者是意象暗藏的意义放大了现实，通过象征手法表现出来，那么它文化内涵会更加深化。[3]瑶族服饰中的语言文字的符号作为一个载体，以自己独特的方式传达着深厚的文化积淀。

（一）图腾文化

A.M·佐洛塔廖夫说过，崇拜某种自然客体，这个与氏族关系密切的客体很多是动物，这个动物就成了氏族的图腾。[4]为了获得图腾的护佑，原始人为了获取图腾不竭余力，甚至通过改变外形和举止与之发生联系。例如，图腾崇拜首先是表现在贺州男子婚礼服上，其后背正是以绣饰的“盘王印”图案表达着对盘瓠的膜拜，其他部位的五彩图案纹样都与之有关。这一图腾来自瑶族民间的一个传说：盘瓠与三公主完婚，白天是只龙犬，晚上却变一美男，身上的斑毛瞬间演变为光彩照人的龙袍。三公主为了使盘瓠成人，要蒸他七天七夜，便可脱净其身上毛发。但是，当到了六天六夜时三公主心存怜惜，提前揭开蒸笼，盘瓠虽以成人，毛发却未脱净，只好以缠头巾、扎绑腿的方式来掩盖，这就是瑶族人最典型的装束，传递着远古而来的图腾文化。

（二）宗教文化

瑶族的宗教信仰是多神灵的，在服饰中体现着万物皆有灵的原始宗教观念，并且与后来传入的道教相融合，形成了巫、师、道相互影响、相互渗透的复杂性和多元化。瑶族男女的装束华丽多彩，有着多元化的宗教色彩，内容的表现不仅仅局限于对其始祖盘瓠的图腾崇拜，同时也对其他自然精灵抱有敬畏之心，并且对民间的各路神灵并不排斥，他们认为玉帝、盘皇、帝王都具有至高无上的权力和威严，三者合一主宰着芸芸众生。他们信奉天皇、地黄，也对其他神灵敬而远之，只是对人皇“历政不宾服”。所以，瑶族服饰图案设计不是单一僵化的，而是涵盖了天神、山神、雷神、日神等众多的象征形象，使瑶族服饰所表达的宗教题材形式多样，也是瑤族多神信仰的真实写照。[5]

（三）审美文化

瑶族服饰处处都能展现出该民族的审美情趣，文化特征在丰富多彩的优美造型上表现出来。瑶族男子的服饰粗犷精练，造型简洁开阔，象征着精悍刚强的雄性；女子服饰俏丽多姿，轻盈飘逸，体现着婀娜风情的阴柔之美。可见，瑶族服饰是在结合了图腾、宗教基础上的美的再创造。

一是，瑶族服饰的“五色”美。瑶族服饰的色彩基于绘画中的“三原色”辅之黑白，图案色彩饱满丰富，而且与我国古代的官服“五色”相同，为了避嫌他们按阴阳相生相克的认知，调配出相临于各色的间色用于自己的服饰，并且代代相传，不能不说这是对五色官服正色的智慧挑战，表达着瑶族对于自身社会地位的不满，民族情感的宣泄通过服装色彩的巧妙设计表达出来。正因如此，瑶族服饰的色彩才具有了自己独特的审美价值，通过创造性的色彩选择造就了不一样的视觉效果，也是瑶族心灵深处审美文化意识的世代传承。

二是，瑶族服饰的图案美。贺州瑶族无论男女老幼的服饰上都绣有优美的图案，五彩相间，通过变化多端的纹样设计，使用织、绣、挑、染等不同的传统工艺使图案更加生动传神。[6]贺州瑶族男女头饰上的太阳纹便是来自本民族的图腾崇拜，然后通过图案纹样的变化展现出来。此外，更多图案的题材来自日常生活内容以及大自然中动物和植物，花草、鸟雀、山水、动物通过图案的设计和变形，描画得活灵活现。在花纹图案的应用上，多采用圆形、方形、三角形、菱形、齿状形等，瑶族妇女利用手工便可制作出极具表现力和象征性的花纹图案，使瑶族服饰成为我国民族文化中独具风格的艺术瑰宝。

（四）民族性文化

中华民族大家庭中少数民族众多，每个民族都有自己独特的服装样式，通过服饰便能把他们的民族分辨出来。贺州瑶族的服饰更能代表自己的民族特色和文化取向，他们的男人把腰巾系于腹下，上面悬挂铜钱之物，以此象征其雄性，来源于瑶人对其祖先“狗头王”的性崇拜。[7]女子则用五采缯帛缀于两袖，前襟长至腰际，后幅直到膝下，被称为“狗尾衫”，象征着对于祖先的崇敬和思念。可见，“狗头冠”、“犬尾”是瑶族较为常见的服饰，是这个民族最具典型的服装样式，代表着民族传统文化的一脉相承。

作为服饰在贺州瑶族人眼中不仅仅是遮风避雨，还作为一种年龄的辨别符号，从他们的服饰穿戴中就能看出他们的年岁。瑶族儿童不满五岁时只能穿戴圆领对襟衣和长裤，头发要被剃光，戴小爪帽以遮挡。稍大一点儿才能蓄发，十五六岁时才能以帕包頭。女孩要戴小花帽，十五六岁举行包头帕仪式，去掉花帽。至此标志着该女子性成熟，便可以名正言顺地和成年男子交往，进而获得婚姻和性爱，这就充分体现了瑶族服饰的性文化象征意义。

四、综述

贺州瑶族服饰有着深远的历史沿袭，它的构成要素主要来自民族的图腾和自然景象、动植物，通过各种图案色彩的设计和搭配，形成了自己民族独特的服饰文化。其中内涵了图腾文化、宗教文化、审美文化，构成了贺州服饰文化典型的民族特征，成为我国民族服饰园艺中充满魅力的奇葩。

参考文献：

[1]顾亭林.天下郡国利病书[M].南方民族史论文选集（二）.武汉：中南民族学院民研所，1984.

[2]王倩.瑶族服饰元素在现代舞台背景设计中的应用[J].大舞台，2013，1.

[3]荣格等.人类及其象征[M].沈阳：辽宁教育出版社，1988.

[4][苏]Ⅱ.E.海通，何星亮译.图腾崇拜[M].桂林：广西师范大学出版社，2004.

[5]叶倩.浅谈瑶族刺绣图案中的宗教色彩[J].民族艺术，1990，4.

[6]李庆福.瑶族服饰的审美特征[J].服装导刊，2012，1.

[7]庞新民.两个瑶山调查之二十九.南方民族史论文选集（二）[C].武汉：中南民族学院民研所，1984.

作者简介：黄戈（1987-），男，广西昭平人，贺州学院助教，主要研究方向：民族传统服饰与服装设计研究。