谫论南宋虞允文的书法艺术

2016-09-07王梦笔

书法赏评 2016年1期

■王梦笔

谫论南宋虞允文的书法艺术

■王梦笔

弁言

北宋靖康之变以后，康王赵构建立南宋王朝。绍兴十一年，宋金达成协议，成对峙状态，南宋也进入了一个相对稳定的发展期。就书法艺术而言，宋代书法自南宋以后，虽然延续着北宋的 “尚意书风”，但趋于衰落。此时的书法家多以师法苏、黄、米等书法家的风格为主流，以师法前人风格为能事，虽精熟而灵活，但终因为缺少创造，个性不显，未能出现北宋时期那些引领书风的大师，这也是南宋书风日趋衰落的原因之一。尽管如此，南宋书坛也有几位意趣不凡，异于前者风格的书法家。南宋名臣、名将虞允文便是为数不多，师法钟繇一脉书风的代表书家之一。

一、虞允文的生平、家世、事迹、著述

虞允文（1110—1174），字彬甫，一字并甫、彬父，四川仁寿县人，是南宋初期的著名政治家和抗金名将。绍兴二十四年（1154年）始登进士第，［1］后官至中书舍人，直学士院。绍兴三十一年（1161），他曾以督视江淮马府参谋军事身份领导宋军取得了著名的采石大捷。绍兴三十一年（1162），任川陕宣谕使。宋孝宗赵昚即位以后，由于他反对朝廷放弃陕西五路，被罢官出任湖北、京西宣抚使。后因反对朝廷放弃唐、邓二州，再度被罢官。到了乾道三年（1167），召为知枢密院事兼参知政事,后又召为四川宣抚使兼知枢密院事。乾道八年，改为左丞相兼枢密使。同年秋，受少保、武安军节度使、四川宣抚使，封雍国公。淳熙元年（1174）亡，孝宗赐谥号 “忠肃”。

四川虞氏家族之所以名气很大，因为这个家族在其发展历史上出现过虞允文和虞集两位著名的人物。虞允文是北宋晚期，南宋初期著名的将领，同时还是一位业绩卓著的大臣，官至宰相的要职。虞允文的五世孙虞集是元代一位宏才博学的学者和诗人。四川虞氏家族祖先可以上朔到虞世南。“远祖永兴公世南，仕唐为弘文馆学士，由越徙京兆。”［2］

绍兴三十年（1160）金国完颜亮率兵南侵，高宗任命其为参谋军事，虞允文以他敏锐的军事洞察力和指挥方法，抗击南侵的金兵，扭转了战局，这就是历史上著名的 “采石大战”。此战以后虞允文被任命为川陕宣谕使，到蜀以后与抗金名将吴璘同谋经略中原之计，收复了陕西许多失地。乾道元年其任四川宣抚使，在军政、人事方面做了许多卓有成效的工作。乾道五年（1169）八月，虞允文升任宰相，此间其多次上疏孝宗建议遣使、更改国书。《全宋文》中记载 “事之最大者世讎未复，舆图未归，南北生灵为底于休息”，“如拣军一事诚是当日之急务”等等，［3］对激发朝野同仇敌忾、一致抗金。收复失地的信心，有着积极地作用。虞允文是孝宗时期朝中主战派的代表人物，作为主战派的领袖他主张积极备战，以俟战机，积财以植根本，待时而动。虞允文于1174年病死于蜀中。他的治国方略一度影响到孝宗时期的大政方针的制定。

虞允文不但在政治、军事上有着卓越的成绩，在著述方面也颇为丰富。杨万里称其终生好学 “自秉政至蜀，食必观书，为文立成，不雕而工”。［4］其监修《乾道四朝会要》三百卷、《乾道重修敕令格式》一百二十卷外，还有《经筵春秋讲义》三卷、《唐书注》《五代史注》《虞雍公奏议》二十三卷、《内外制》十五卷、《诗文集》十卷等等，以上书籍未见传世，其后世子孙曾各处寻访，未果。《全宋文》中基本收录了虞允文全部的文章，这些文章多以奏议为主，尚实用，重辞达，洋溢着强烈的爱国主义精神。［5］另有诗作两首载入《宋诗纪要》。除此之外，虞允文的书法艺术风格也足以在南宋 “尚意书风”末流中独树一帜，值得称道。

二、虞允文的书法作品及艺术风格

虞允文在南宋书坛是个性突出的书法家之一，他的书法传世作品不是很多，均为行书尺牍。目前能见到的，其中墨迹有《适造帖》和《病久气嬴帖》两种，《病久气赢帖》又收入《停云馆帖》卷七摹刻；刻帖有《间别久问帖》和《示垂谕劄子》两种，收入《凤墅续帖》卷四。

（一）《适造帖》

《适造帖》，行书，纸本，纵三十六厘米，横六○·三厘米。台北故宫博物院藏。

虞氏此幅行书，凡十五行，每行字数不等，共一百一十八字，款署 “允文剳子”。此札曾收入故宫博物院影印

《宋人法书册》第三册。签题 “宋虞忠肃公允文书”八字。幅后元代虞堪跋记，幅上有安岐藏印 “翰墨林书画章”“仪周鉴赏”“无恙”鱼雁形印等印记。《适造帖》另见《中国美术全集·宋金元》卷收录。《墨缘汇观》中著录为 “适造帖”，《石渠宝笈续编》等均有著录。虞氏此幅行书，结体多取横势，笔致含蓄，似于无意间着墨，然情趣天成。

（二）《病久气赢帖》

《病久气赢帖》亦称《草圣帖》，［6］行书，纸本，纵三二·一厘米，横四十二厘米，台北故宫博物院藏，上有“陈定平生真赏”“陈定书印”“陈以御”“大观”“项元汴诸印”，故宫周刊第十七册影印。［6］

（三）《间别未久劄子》

虞允文《病久气羸帖》1

虞允文《病久气羸帖》2

《间别未久劄子》，行书，见于《凤墅续帖》卷四摹刻。现据《凤墅续帖》断句如下：

“允文间别未久已。深驰念。即日暄和。伏惟尊候。余福归正。人甚多。不知已见的数。未累纳公文。想烦留意。亦已令李太尉亲往。若承此时。可移内郡即支米接济为甚便也。今日又作画一榜。从迩落行。必先到州县。肯稍在念流离者。可望安集矣。边有近报。倂幸垂示旦夕子状。三月十九日亥。允文。劄子。”

（四）《示垂谕劄子》

《示垂谕劄子》，行书，见于《凤墅续帖》卷四摹刻。现据《凤墅续帖》断句如下：

“允文奉劄示。垂谕邓州城事。已烦都统制亲往相视。若余人未必能仓卒办事也。团集民伍。需烦曲折开谕。令愚民识。本司美意乃可不然。将有駭政之忧矣。他事一望。疏示。正月二日。允文。劄子。”

《间别未久劄子》、《示垂谕劄子》二帖选自《凤墅帖》残帙，上海图书馆所藏，共十二卷，纵三十八厘米，宽十六厘米。两帖后有曾宏父跋文一则。曾宏父，字幼卿，庐陵（今江西吉水县境）人。宋理宗淳祐年间创凤山书院，自号 “凤墅逸客”。《四库全书总目提要·石刻铺叙》和清同治《庐陵县志》卷一六中对其有记载。著有《石刻铺叙》二卷，在该书卷下自述其所辑刻的《凤墅帖》特详，从中可以了解此帖的辑刻过程及全帖概况。

“虞允文的书法艺术风格以钟繇为基本，其书的横向取势、扁平构架、点画用笔多含隶意，尤近于《荐季直表》”。[7]“他得益于颜真卿，而又受李建中的影响，没有李氏的险，却有颜氏的拙。”［8］由此可见，虞允文书法艺术是承袭钟繇一脉而下的书风，也受到宋四家中苏轼书风的影响。钟繇一脉书风与王羲之一脉书风有着明显的差异，虞和《论书表》中对钟繇、张芝和羲、献父子的书风作了客观的评价：“夫古质而今妍，数之常也；爱妍而薄质，人之情也。钟、张方之 ‘二王’可谓古矣，岂得无妍、质之殊？”［9］钟繇一脉书风，虽然现在已经见不到他的行书，但从其楷书中也能窥视其风格。以其《荐季直表》为例，其偏旁多掺杂行书或草书形态，体势取隶势，用笔厚重，点画特征也多有隶书笔画形态。观虞氏行书，虽有东坡体势和韵致，但删减了东坡的开张体态，敛而不发，拙朴生动。观其书法，笔致含蓄，于奇崛处见俨雅；情趣天成，于不经意处显功夫。

由于其取法的特异性，在当时的书坛影响不大。尽管如此，这种独特的面目，也足以在南宋书法史上占有一席之地。

岳柯的《宝真斋法书赞》一书中，收录其行书《万里帖》手札，岳柯评价曰：“公以任重之器，迈往之识，济时之才，积殊勋，位元宰，表表为名仕臣……赞曰……揽遗帖在手，并风云而献壮；敛胸中之崛奇，为笔下之豪放。”［10］

三、从其书法艺术风格管窥行书在南宋的发展脉络

阮元在《南北书派论》中提出 “书法迁变，流派混淆，非朔其源，曷返于古？盖由隶字变为正书、行草，其转移皆在汉末、魏晋之间。”［11］汉魏之际的行书以钟繇最为著名。羊欣曾提出钟繇书法的三种体例，其中的行狎书应当是当时一种信札往来，随意性较强的书体。所谓行狎书就是行书。虽然未见钟繇的行书，但他的楷书多存在行书意味，用笔流动厚重，笔势勾连，形体方扁，具有较浓的隶书遗意。行书发展到东晋，王羲之 “增强古意，裁成新体”，王献之的 “改体”思想，在汉魏以来质朴的书风基础上脱尽隶意，出现了妍美流变的新风格，对行书的发展作出了巨大的贡献。

徐利明在《中国书法风格史》中提出：

“二王”以后，历代书家取法钟、王，大致可分为两条途径：一者，直接取法于钟、王法帖；二者，取法于钟、王以后的前代名家或当世名家书迹……［12］

南宋之际，“尚意书风”呈现江河日下之势，一方面理学思想影响到书法家艺术思想和创作心态的变化，另一方面隋唐以后楷、行、草中的钟王古法渐渐远去。黄伯思《东观余论·跋陈碧虚所书相鹤经后》说：“自秦易篆为佐隶，至汉时去古未远，当时正隶体尚存有篆籀气象。厥后钟元常、士季及晋王世将、逸少、子敬小楷皆出于迁就汉隶……唐初犹尔独率更、虞永兴易方为长，以就姿媚。后人竟效之……而钟王楷法弥久远。”［13］

南宋的书法家们多以师法宋四家书风为能事，独具自家面目和钟繇风格书家已凤毛麟角，其中虞允文在当时走的是一条比较冷僻的道路，在南宋书坛影响也不及那些师法宋四家书风的书法家。但是按照作品的艺术价值来讲，虞允文的书法足可以在南宋书坛占有一席之地。